說說你對遲子建的《額爾古納河右岸》這部作品的理解，并說說你喜歡的人物和原因？

我來試試。

讀后感：

讀過遲子建的中篇《霧月牛欄》，從此走進她構筑的小說世界不能自拔。

《額爾古納河右岸》是一個關于鄂倫春人的故事。一個薩滿在叢林深處的火堆前跳著神舞的故事。一個帶著神靈在雪地里不停地遷徙的故事。

讀這部小說，我最深的感受是人與自然的身心交流。人不是自然的主體，人和自然都是客體，或者說都是主體，它們之間沒有主仆之別，沒有主次之分。因為自然之中有神的存在。神惠及萬物，包括人。這是鄂倫春人的生存姿態(tài)，也是他們的生活哲學。一種簡單卻很偉大的哲學。他們穿梭在叢林深處，雖然活著不易，但他們懂得自然和神靈一樣也活得不易。他們讓馴鹿晚出早歸，向自然索取應該屬于自己的獵物。如果獵到了熊等重要的野獸，他們在通過儀式送走它們的靈魂，因為靈魂不能被玷辱，不能被消費。在神和靈魂的庇護下生活，他們安詳，充實，坦然，無所畏懼。盡管他們不是一個烏托邦的社會，彼此之間也同樣有愛恨情仇，但他們永遠都會將權力供奉給神，以及代表著神的意志的薩滿。

遺憾的是，現(xiàn)代的文明正在改變這種生存方式。他們要讓馴鹿遠離叢林，遠離新鮮的苔蘚，遠離自由無束的歲月；他們還要讓山民們過上“舒適”的生活，看上電視，用上電燈。然而，沒有了自由的圈住生活，馴鹿迅速陷入了焦慮；而看不見星星的夜晚，鄂倫春人再也找不到香甜的夢境。遲子建以她溫婉的敘述方式，展示了鄂倫春人的困苦、迷茫和感傷。他們似乎沒有了魂魄。無疑，這也是現(xiàn)代人生存的一種尷尬，或者說是一種悖論。至少，我們現(xiàn)在還看不到有更好的手段來解決這種悖論。

遲子建在這本書中，全方位展現(xiàn)了世代在白樺林與茫茫雪原間繁衍生息的鄂溫克部落中的男男女女，他們的恩怨情仇、生老病死。這些生來漂泊的游牧者在書中揮灑著最接近人類本原的人性，胸中漾動的是火般熾烈的情感。長久游牧生活帶來的漂泊無依反而激發(fā)了人與人之間更強烈的彼此依賴，他們尊重生命，敬畏自然，堅持信仰，愛憎分明，有著現(xiàn)代人無法理解的價值觀，也有著現(xiàn)代人早已迷失的真誠。部落里跳神的薩滿、冰天雪地間人與自然的對抗、情與欲的糾結撕扯、生命的世代輪回……使整部作品籠罩在濃厚的魔幻色彩里。通觀全書，給我留下深刻印象的是遲子建為書中眾多人物“設計”了各種各樣的“生”，伴隨著的便是結局迥異的“死”。這些不摻雜太多社會因素的生死，固然或曲折或慘烈，伴隨生死的某個故事段落或許令人欣喜若狂或扼腕嘆息，但這一切放在整本書里，放在“我”九十年的漫長生命記憶中，就仿佛自然界的寒來暑往，顯得如此順理成章，甚至波瀾不興，完全湮沒在時光中，鑲嵌在遲子建的筆觸起落間。

評論家謝冕曾這樣評價遲子建的小說：“向后退，退到最底層的人群中去，退向背負悲劇的邊緣者；向內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向人物最憂傷最脆弱的內(nèi)心，甚至命運的背后。然后從那兒發(fā)出傾訴并控訴，這大概是遲子建近年來寫作的一種新的精神高度?！庇迷凇额~爾古納河右岸》上，應是同樣合適。也許，唯有真正獲得自由的靈魂，才能塑造出同樣具有自由的靈魂的作品。

問題：

1、那位傳奇畫家，是以鄂溫克畫家柳芭為原型的。《南方周末》在文化版上還曾登出過鄂溫克畫家維加的素描畫。

2、安草兒默默陪伴著老女人，守衛(wèi)著鄂溫克古老的生活方式。代表著那個部落希望的孩子是他嗎？

周杰倫什么時候出新專輯

周杰倫的日程目前已經(jīng)拍到了11年5月6月了，所以之前基本沒有時間投入專輯制作。 所以，下一張專輯最早要在2011年9月以后推出，你可以關注一下周杰倫的官網(wǎng) ，有他的最新動態(tài)……希望能幫到你……