怎么提高免疫力

提高免疫力方法很多，介紹些生活中要注意一下幾點

一、借助睡眠睡眠與人體免疫力密切相關(guān)

二、保持樂觀情緒樂觀的態(tài)度可以維持人體于一個最佳的狀態(tài)

三、限制飲酒每天飲低度白酒不要超過100毫升，黃酒不要超過250毫升，啤酒不要超過1瓶

四、參加運動，每天運動30到45分鐘，每周5天，持續(xù)12周后，免疫細(xì)胞數(shù)目會增加，抵抗力也相對增加

五、補(bǔ)充維生素每天適當(dāng)補(bǔ)充維生素和礦物質(zhì)

六、改善體內(nèi)生態(tài)環(huán)境用微生態(tài)制劑提高免疫力的研究和使用由來已久

七，足部按摩也可增強(qiáng)免疫力，腳心中央凹陷處是腎經(jīng)涌泉穴，手掌心凹陷處是心包經(jīng)絡(luò)勞宮穴，如果經(jīng)常搓腳心，可以使腿腳堅強(qiáng)，步履矯健。

八、茶療是幫助提高免疫力很好的方法，芝元堂古方紫葡茶，以茶養(yǎng)生，既能調(diào)理身體，又能修性養(yǎng)生，才是真正的茶療境界。

中國茶道的特點是什么

中國人視道為體系完整的思想學(xué)說，是宇宙、人生的法則、規(guī)律 ，所以，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香

道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為“道”的只有茶道。

什么是茶道

茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒有一個科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義，而要靠個人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國唐代就有了“茶道”這個詞，例如，《封氏聞見記》中：“又因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行。”唐代劉

貞亮在飲茶十德中也明確提出：“以茶可行道，以茶可雅志?！?

盡管“茶道”這個次從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》、《辭?！?、《詞源》等工具書中均無此詞條。那么，什

么是茶道呢？

日本對茶道的解釋日本人把茶道是位日本文化的結(jié)晶，也是日本文化的代表。近幾百年來，在日本致力于茶到時間的人層出不窮，在長期實踐的基礎(chǔ)上，近幾年才開始有學(xué)者給茶道下定義。

1977年，谷川激三先生在《茶道的美學(xué)》一書中，將茶道定義為：以身體動作作為媒介而演出的藝術(shù)。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個因素。

久松真一先生則認(rèn)為：茶道文化是以吃茶為契機(jī)的綜合文化體系，它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教

以及文化的各個方面，其內(nèi)核是禪。

熊倉功夫先生從歷史學(xué)的角度提出：茶道是一種室內(nèi)藝能。藝能使人本文化獨有的一個藝術(shù)群，它通過人體的修煉達(dá)到人陶冶情操完善人格的目的。

人本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張：茶道十一深遠(yuǎn)的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。他還認(rèn)為，“道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

面對博大精深的茶道文化，如何給茶道下定義，可難為了日本學(xué)者。

我國學(xué)者對茶道的解釋受老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想影響，“茶道”一詞從使用以來，歷代茶人都沒有給他下過一個準(zhǔn)確的定義。直到近年對茶道見仁見智的解釋才熱鬧起來。

吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！?

莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人?！?

陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道

就是通過茶是過程，引導(dǎo)個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以

實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝

一心”。

周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思

，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實

中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久?！?

臺灣學(xué)者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境。

”

其實，給茶道下定義是件費力不討好的事。茶道文化的本身特點

正是老子所說的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同時，佛教

也認(rèn)為：“道由心悟”如果一定要給茶道下一個定義，把茶道作為一

個固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同時也限制了茶

人的想象力，淡化了通過用心靈去悟道時產(chǎn)生的玄妙感覺。用心靈去

悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同?！庇械摹案?

光耀金”有的“靜影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水淺魚讀月

”，有的“月穿江底水無痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷

月無聲蛙自語”，有的“清江明水露禪心”。有的“疏枝橫斜水清淺

，暗香浮動月黃昏?！庇械膭t“雨暗蒼江晚來清，白云明月露全真。

”月之一輪，映像各異?！安璧馈比缭?，人心如江，在各個茶人的心

中對茶道自有不同的美妙感受。

中國茶道“四諦”

中國人的民族特性是崇尚自然，樸實謙和，不重形式。飲茶也是

這樣，不像日本茶道具有嚴(yán)格的儀式和濃厚的宗教色彩。但茶道畢竟

不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即在茶

中加鹽、加糖、加奶或蔥、桔皮、薄荷、桂元、紅棗，根據(jù)個人的口

味嗜好，愛怎么喝就怎么喝。另一類是“清飲”即在茶中不加入任何

有損茶本味與真香的配料，單單用開水泡茶來喝。“清飲”又可分為

四個層次。將茶當(dāng)飲料解渴，大碗海喝，稱之為“喝茶”。如果注重

茶的色香味，講究水質(zhì)茶具，喝的時候又能細(xì)細(xì)品味，，可稱之為“

品茶”。如果講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等，則可

稱之為“茶藝”。而在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗

來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和

人格上的澡雪，這在世中國飲茶的最高境界——茶道。

茶道不同于茶藝，它不但講求表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。

什么是茶道的精神內(nèi)涵呢？日本學(xué)者把茶道的基本精神歸納為“

和、敬、清、寂”。茶為茶道的四諦、四則、四規(guī)?！昂汀辈粌H強(qiáng)調(diào)

主人對客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧?！熬础北硎鞠嗷コ姓J(rèn)

，相互尊重，并作到上下有別，有禮有節(jié)。“清”是要求人、茶具、

環(huán)境都必須清潔、清爽、清楚，不能有絲毫的馬虎?！凹拧笔侵刚麄€

的茶事活動要安靜、神情要莊重、主人與客人都是懷著嚴(yán)肅的態(tài)度，

不茍言笑地完成整個茶事活動。日本的“和、敬、清、寂”的四諦史

創(chuàng)于村田珠光，400多年來一直是日本茶人的行為準(zhǔn)則。

中國茶道的基本精神是什么呢？

1.臺灣中華茶藝協(xié)會第二屆大會通過的茶藝基本精神是“清、

敬、怡、真”臺灣教授吳振鐸解釋：“清”是指“情潔”、“清

廉”、“清靜”、“清寂”。茶藝的真諦不僅要求事物外表之清，更

需要心境清寂、寧靜、明廉、知恥。“敬”是萬物之本，敬乃尊重他

人，對己謹(jǐn)慎?！扳笔菤g樂怡悅?！罢妗笔钦胬碇妫嬷?。

飲茶的真諦，在于啟發(fā)智慧與良知，詩人生活的淡泊明志、儉德行

事。臻于真、善、美的境界。

2.我國大陸學(xué)者對茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表

性的事茶業(yè)界泰斗莊晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。莊老解釋

為：“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。”

3.“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”應(yīng)作為中國

茶道的四諦。因為，“和”是中國這茶道哲學(xué)思想的核心，事茶道的

靈魂?！办o”是中國茶道修習(xí)的不二法門?！扳笔侵袊璧佬蘖?xí)實

踐中的心靈感受?！罢妗笔侵袊璧澜K極追求