濟(jì)南佛事展會(huì)地址

中國(guó)浙東唐詩(shī)之路-紹興會(huì)稽秦望山佛教文化旅游區(qū)歡迎您　　浙江紹興會(huì)稽秦望山佛教文化旅游區(qū)，坐落在紹興平水鎮(zhèn)平江村，這里也是浙東唐詩(shī)之路的重要組成部分，其具體包括以下幾大景點(diǎn)書(shū)法圣地-云門(mén)古寺、中國(guó)三論宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺（法華寺）、崇福寺（崇福祠）、美麗的若耶詩(shī)溪、會(huì)稽湖風(fēng)景區(qū)、秦始皇皇登臨過(guò)的秦望山、會(huì)稽刻石（李斯碑）、云門(mén)山、云門(mén)明覺(jué)寺、云門(mén)普濟(jì)寺、云門(mén)雍熙院、云門(mén)廣福院、云門(mén)看經(jīng)院、芍師院、顯圣院(云門(mén)顯圣寺)、云門(mén)廣孝寺、王獻(xiàn)之故居、辯才香閣、辯才塔、陸游草堂、王獻(xiàn)之洗硯池、洗筆池、麗句亭、智永和尚（鐵門(mén)檻、退筆冢）、明崇禎三年（１６３０）文學(xué)家王思任撰文、范允臨行書(shū)、著名書(shū)法家董其昌、陳繼儒和董象蒙跋語(yǔ)的《募修云門(mén)寺疏》、王子敬筆倉(cāng)、王子敬筆琢、王子敬山亭、宋高宗書(shū)“傳忠廣孝之寺”碑、王勃仿蘭亭之"曲水流觴"遺址、五云溪、白乳亭、五云山亭、火者塔、溪風(fēng)閣墓、日本杉木祖師墓、雪嶠和尚塔、“云門(mén)卓立”石牌坊、“云門(mén)古剎”石牌坊等等文物建筑景點(diǎn)。一下是分別簡(jiǎn)單介紹：　　一、書(shū)法圣地-云門(mén)古寺　　云門(mén)寺坐落于紹興城南１６公里處秦望山麓的一個(gè)狹長(zhǎng)山谷里，平水鎮(zhèn)寺里頭村境內(nèi)。這是一座歷史悠久的千年古剎，更是一處集宗教、文化、游賞于一體的古代文化勝地。 　　云門(mén)寺始建于晉義熙三年（４０７）。據(jù)史書(shū)記載，晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之曾于此隱居，某夜其屋頂忽然出現(xiàn)五彩祥云，王獻(xiàn)之將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔改建為寺，稱(chēng)“云門(mén)寺”，門(mén)前石橋名“五云橋”。明萬(wàn)歷《會(huì)稽志》卷十六元虞集撰《云門(mén)寺記》云：“寺本中書(shū)令王獻(xiàn)之舊宅。東晉安帝義熙三年（４０７），有五色云見(jiàn)其上，事聞安帝，是以有云門(mén)之稱(chēng)也。”云門(mén)寺規(guī)模曾經(jīng)十分宏大。從府志記載和所繪地圖看，云門(mén)山谷口有“云門(mén)古剎”、“卓立云門(mén)”等數(shù)道石牌坊，道旁有著名的“辨才塔”、“麗句亭”。辨才塔為唐太宗賜建，麗句亭亭內(nèi)留有歷代詩(shī)人留下的贊美云門(mén)的詩(shī)章。云門(mén)寺共五進(jìn)：山門(mén)、韋馱殿、大雄寶殿、法堂、禪堂。主寺之外，還有“看經(jīng)院”、“芍師院（懺堂）”和“廣福院”等副寺。后來(lái)這些副寺也都獨(dú)立成寺，分別稱(chēng)顯圣寺、雍熙寺和壽圣寺。其實(shí)附近的寺庵還很多，“云門(mén)”只是一個(gè)總稱(chēng)。據(jù)陸游《云門(mén)寺壽圣院記》稱(chēng)：“云門(mén)寺自晉唐以來(lái)名天下。父老言昔盛時(shí)，繚山并溪，樓塔重覆，依巖跨壑，金碧飛蛹……游觀(guān)者累日乃遍，往往迷不得出?！泵魅f(wàn)歷《會(huì)稽志》卷十六載：“今云門(mén)有寺六：廣孝，恩昱諸公所居也；上庵曰廣福；看經(jīng)院曰顯圣；悶興懺院早雍熙；西曰普濟(jì)；南曰明覺(jué)，各有勝地?！弊阋?jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。 　　“十峰游罷古招提，路入云門(mén)峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪”。作為一處林泉秀美、環(huán)境清幽的寺廟叢林，云門(mén)寺尤其成為歷代文人雅士山水游賞的對(duì)象。蕭翼、王勃、宋之問(wèn)、錢(qián)起、杜甫、白居易、元稹、崔顥、孫逖、李褒、范仲淹、陸游、李彌遜、虞集、金涓、劉基、王思任等，都在這里留下了他們不朽的詩(shī)文。云門(mén)寺還是紹興除蘭亭之外最為著名的一處書(shū)法勝地，中國(guó)書(shū)法史上的許多名人和逸事都與此有關(guān)。云門(mén)寺的前身本為王獻(xiàn)之的舊宅，傳為王獻(xiàn)之隱居練字之所?！疤煜碌谝恍袝?shū)”王羲之《蘭亭帖》真跡也曾長(zhǎng)期保存在云門(mén)寺。王羲之的第七代孫智永及其侄子惠欣曾在這里出家為僧，叔侄二人都是書(shū)法大家，備受梁武帝的推崇，因此云門(mén)寺曾一度改名為“永欣寺”。智永有兩個(gè)徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的書(shū)法傳人。智果青勝于藍(lán)，隋煬帝就曾對(duì)智永說(shuō)過(guò)：“和尚（——指智永）得右軍肉，智果得右軍骨?！睍r(shí)人求書(shū)者甚多，戶(hù)限為之穿。智永身后，王氏傳家之寶《蘭亭帖》真跡由辨才收藏，結(jié)果就在這云門(mén)寺中被唐太宗派來(lái)的御史蕭翼設(shè)計(jì)賺去。唐高宗上元二年（６７５）三月上巳，初唐四杰之首的王勃曾在云門(mén)寺主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動(dòng)，并也仿《蘭亭集序》寫(xiě)了一篇《修禊序》，其中敘景部分寫(xiě)道：“暮春三月，修禊事于獻(xiàn)之山亭也。遲遲風(fēng)景出沒(méi)，媚于郊原。片片仙云遠(yuǎn)近，生于林薄。雜草將發(fā)，非止桃溪。遲鳥(niǎo)亂飛，有余鶯谷。王孫春草，處處皆青。仲統(tǒng)芳園，家家并翠?！痹谠崎T(mén)寺中，原有不少與以上人事相關(guān)的建筑和設(shè)施，如獻(xiàn)之山亭、獻(xiàn)之筆倉(cāng)、智永鐵門(mén)檻、智永退筆冢、辨才塔以及陸游年輕時(shí)在此讀書(shū)的云門(mén)草堂等等，可惜它們都早就隨著整座古剎的傾圮一起化作歷史陳?ài)E。 　　云門(mén)寺自明末以后一直不振，現(xiàn)僅存墨池一潭，五云橋一座，清代木構(gòu)建筑兩進(jìn)及東廂房數(shù)間。第一進(jìn)三開(kāi)間山門(mén)，系清早期建筑，門(mén)楣上方書(shū)“云門(mén)古剎”行楷大字，明間兼作韋馱殿，東、西兩次間易為民用。第二進(jìn)三開(kāi)間大雄寶殿，清代建筑。前檐下置“大雄寶殿”橫匾，明間五架抬梁式帶前廊，前后金柱為圓形石柱，柱礎(chǔ)呈鼓形；東、西兩次間為穿斗式結(jié)構(gòu)。東側(cè)廂房北端廊壁間，存有明崇禎三年（１６３０）王思任撰文、范允臨行書(shū)、董其昌陳繼儒和董象蒙跋語(yǔ)的《募修云門(mén)寺疏》碑一通。碑為太湖石質(zhì)，下設(shè)長(zhǎng)方形基座。碑高１４８厘米，寬８２厘米，碑文記述云門(mén)寺地理位置以及募修云門(mén)寺經(jīng)過(guò)。這是古代云門(mén)寺的確證。在寺的背后，有一汪清泉，傳說(shuō)是王獻(xiàn)之的“洗硯池”，澄澈的池水，好像歷史老人的眼睛，閃爍著詭秘的神色。寺的周?chē)?，還散落著不少?gòu)U棄的屋基，這都是古代寺廟的遺址。 　　二、中國(guó)三論宗祖庭-嘉祥寺　　據(jù)朱關(guān)莆和朱越編著的《紹興宗教》一書(shū)中記載嘉祥寺在浙江紹興平水鎮(zhèn)平江村的秦望山腳下的茶山觀(guān)音斗處，其東與若耶山相望，若耶溪穿越二山之間向北奔流。據(jù)佛教史料記載，嘉祥寺最初建于東晉寧康元年（373年）至?xí)x太元三年（378）間，偉將軍會(huì)稽郡守（內(nèi)史）王薈為迎接高僧竺道壹居之而舍宅創(chuàng)建嘉祥寺。當(dāng)時(shí)，高僧竺道壹自平江（今蘇州）虎丘山東適秦望山下若耶溪，與高僧帛道猷（云門(mén)寺住持）相會(huì)林下，于是縱情塵外，以經(jīng)籍自?shī)?。王薈慕道壹之風(fēng)德高遠(yuǎn)，特創(chuàng)嘉祥寺，請(qǐng)其上居僧首。據(jù)《中國(guó)佛教》記載，竺道壹在嘉祥寺期間乃抽六物遺于寺，造金牒千佛像，系用薄銅板槌打而成，造像藝術(shù)也有所突破，因而受到當(dāng)時(shí)社會(huì)各界的贊許。竺道壹精研佛理，博通內(nèi)外，又律行清嚴(yán)，故四遠(yuǎn)僧尼，八方德眾，咸依附咨稟，時(shí)人稱(chēng)為“九州都維那”。此時(shí)，佛教之般若學(xué)頗盛，乃演有六家七宗之說(shuō)，而竺道壹即為“幻化宗”之代表人物?！　≡街菁蜗樗拢泽玫酪家呀?，五百年間，高僧相繼，大師紛至，法市興隆，佛學(xué)鼎盛。東晉義熙（405-418）初，高僧慧虔自廬山東來(lái)，游學(xué)于吳越之間，乃居嘉祥寺。虔克己導(dǎo)物，苦身率眾，凡諸新經(jīng)，皆書(shū)寫(xiě)講說(shuō)。涉將五載，于寺圓寂。南朝宋明帝時(shí)（465-471），長(zhǎng)安高僧曇機(jī)善《法華》、毗曇，游學(xué)會(huì)稽，郡守王琨請(qǐng)居嘉祥寺。南朝梁（503-557）時(shí)，著名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十余年?；垧ǎ嫌萑?，學(xué)通內(nèi)外，博究經(jīng)律，每于春夏宏法，秋冬著述。撰有《涅磐義疏》等，并成《高僧傳》一書(shū)，成為中國(guó)佛教于史部之傳世名作?！　∪?、佛教圣地-天衣法華寺　　天衣寺原稱(chēng)法華寺，在紹興市正南面約二十公里的秦望山的西北麓。法華寺于東晉義熙十二年（416年），由高僧曇翼始建。曇翼，余杭人，七歲出家，十六歲剃度，開(kāi)始入廬山，后拜關(guān)中釋羅什為師。義熙十二年與沙門(mén)曇學(xué)同游會(huì)稽山，見(jiàn)秦望山西北面，五山相連，十峰林立，南、西兩條清溪尤如兩條玉帶，在群山環(huán)抱中合二為一，氣象萬(wàn)千，奇異靈勝，林壑虛閑，松梢玲韻，群峰爭(zhēng)翠百谷生煙。如此勝境，曇翼決定結(jié)茅庵，誦《法華經(jīng)》，長(zhǎng)留此處。 　　曇翼在此修持十二年后，據(jù)傳，當(dāng)時(shí)普賢菩薩化一美女，前來(lái)試探曇翼，曇翼不為女色所動(dòng)，普賢菩薩觀(guān)其真心佛事，說(shuō)其是水中月，不可污，于是，普賢作法，一時(shí)大雨傾盆，地動(dòng)山搖。不久雨止，祥云瑞光，普照大地，普賢菩薩在云端現(xiàn)出真身，朝野轟動(dòng)，其時(shí)，會(huì)稽內(nèi)使孟顗其狀上奏朝庭，請(qǐng)求建造法華寺。后在孟顗和富春人富翁陳載全力資助下，曇翼建起了寺廟，號(hào)“法華寺”。曇翼在寺內(nèi)專(zhuān)精《法華經(jīng)》，蔬食澗飲，精心修持30多年。 　　到了南朝梁時(shí)，禪師惠舉隱居修持在法華寺內(nèi)，梁武帝（502——519年）征召惠舉當(dāng)國(guó)師，惠舉不從。當(dāng)時(shí)昭明太子蕭統(tǒng)見(jiàn)其心堅(jiān)，特賜以金縷木蘭袈裟一件。后梁武帝也施寺中四件寶物：有曇翼頂戴紫檀十二面觀(guān)音；有紅銀藻瓶一對(duì)；有紅琉璃缽一副；還有金銅維偉佛像一尊，加上太子賜的袈裟，五件寶物，藏以寺中，后奉于大殿西序。（據(jù)宋嘉泰《會(huì)稽志》載，五件寶物“至今俱在”。） )　　五件寶物中，維偉佛像，本為西域阿育王所鑄。西域阿育王第四個(gè)女兒因?yàn)樽嗣渤舐?，阿育王希望她端正美貌，用金銅鑄她的像49尊，頭飾火焰，腳踏蓮花，廣布天下，為天下眾生植福。此佛像漂洋過(guò)海，傳入中國(guó)，梁武帝將其施于法華寺。因天子施寶物，太子施衣，所以法華寺后改名為天衣寺。（與后來(lái)的傳說(shuō)不一） 　　唐朝會(huì)昌年間（841——846年），唐武宗登基，在道士李歸真的煽動(dòng)下，發(fā)布了“殺沙門(mén)令”，廢除寺廟，焚毀經(jīng)像，沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，許多寺廟高僧殉教而死。全國(guó)奪取寺廟田產(chǎn)數(shù)千萬(wàn)頃；僧尼還俗26萬(wàn)有余；毀著名寺廟4600多座。世稱(chēng)“會(huì)昌法難”。這一運(yùn)動(dòng)中，天衣寺也不能幸免，佛滅寺毀，一敗涂地?！　×旰?，唐武宗死，宣宗即位（847——859年）復(fù)興佛教，重建廟宇，天衣寺也得以重建。重建時(shí)，正式將法華寺額改為天衣寺。同時(shí)在大殿后擴(kuò)建了十堂峰，堂名以寺四周十座山峰命名：一、法華，二、衣缽，三、積翠，四、朝陽(yáng)，五、云門(mén)，六、倚秦，七、天女，八、嘯猿，九、起云，十、月嶺。十峰堂前有唐開(kāi)元二十三年（736年）括州（今永嘉）刺史李邕撰并書(shū)《大唐秦望山法華寺碑并序》。 碑稱(chēng)：曇翼早年入禪慧，尤邃佛乘，與沙門(mén)曇學(xué)俱游秦望山，在其西北面法華山，營(yíng)卜蘭若，專(zhuān)精法華云云。此碑“會(huì)昌法難”中成為斷石，復(fù)建時(shí)重立。唐代詩(shī)人涉足天衣寺（法華寺）者甚眾：宋之問(wèn)，嚴(yán)維，皇甫冉，劉長(zhǎng)卿，于良史，白居易，李紳，元稹，薛據(jù)，羅隱，方干，吳融，僧皎然，綦毋潛等，皆有賦寺詩(shī)存世。宋代海慧大師有：天衣十峰詠》，錢(qián)易為之序?！　∷涡驮辏?119——1125年），皇帝詔令：改僧為德士（即道士），寺改為觀(guān)，奉道教。銅鐃銅佛限十日內(nèi)盡輸入官府。大概此令不順民心，群臣意見(jiàn)不一，而引起了動(dòng)亂?；实塾衷t令復(fù)寺，命銅佛免輸官府，所以天衣寺維偉銅佛像一直嚴(yán)奉寺中?！　∷摹⑷粢?/p>

濟(jì)南市大佛寺

河南少林寺.杭州靈隱寺洛陽(yáng)白馬寺.江蘇的棲霞寺.蘇洲的寒山寺.濟(jì)南的大明寺大佛寺清凈寺大昭

山東佛事展

幸福寺位于今西固鄉(xiāng)柴家臺(tái)村東，坐北向南，南北長(zhǎng)84米，東西寬48米，占地4000多平方米。明末由柴啟峰、柴啟明等人籌資修建柴家寺，俗稱(chēng)牛魔王廟。寺院前后五院，門(mén)前有照壁寬10米，高7米，其間豎立兩根高約15米的旗桿，兩側(cè)曠地有一株600多年生的國(guó)槐；山間建有3間二層木質(zhì)樓，門(mén)道寬3米，院墻高3．5米。一院為喇嘛住地；二院有3間大殿，供奉善巴爺和大經(jīng)爺，并置兩頂木轎，各藏經(jīng)6卷。東西各有二層鐘鼓樓，大殿東側(cè)為百子宮，內(nèi)塑三霄娘娘和百子游戲，院中有1座神樓、兩株古柏、17間廂房；三院有1座高3米、重約1噸、呈圓形的八卦天神爐，殿內(nèi)有高約2米的3尊佛像，八大金剛左右并列，此處為佛事活動(dòng)中心。

院內(nèi)東殿內(nèi)供地藏菩薩，西殿供觀(guān)世音菩薩；四院正殿供奉關(guān)圣帝君，殿內(nèi)繪"出五關(guān)、斬六將"壁畫(huà)，廂房?jī)?nèi)供柴氏祖宗畫(huà)像及家譜；五院正殿供奉護(hù)法天尊。相傳，在塑像下層裝有機(jī)關(guān)，一旦被人踩動(dòng)，塑像就會(huì)瞪眼動(dòng)手撲面而來(lái)，令人望而生畏。

院內(nèi)7間廂房，擺有青面獠牙的面具，每年正月間，寺院喇嘛都要頭戴面具，身穿法衣，誦經(jīng)拜佛。

濟(jì)南佛慧山

大佛頭，位于山東省濟(jì)南市千佛山東南的佛慧山，山上有座巨大的石刻佛頭像，建于宋朝，是濟(jì)南市1979年公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大佛頭，高7.8米，寬4米，雄偉壯觀(guān)，面容圓潤(rùn)，法相端莊。殿外中間券拱門(mén)，額書(shū)“大雄寶殿”，為清末御史張英麟手筆。因佛像僅雕胸肩以上，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)為“大佛頭”。 佛像上建有佛龕，東壁勒“大慈大悲”四個(gè)大字，亦為明人題書(shū)。石佛頭像據(jù)傳是隋唐舊制，又云刻于北宋景佑年間（1036年），券拱門(mén)外北巖壁上有北宋鐫刻的方形密檐浮雕塔兩座。

山東佛事用品展覽會(huì)

1、珠海漁女雕像

珠海漁女雕像，建成于1982年，位于珠海風(fēng)景秀麗的香爐灣畔，是珠海城市的象征，也是珠海一處著名的旅游景點(diǎn)。雕像由花崗巖石材10噸，分70件組合而成，通高9.9米；漁女姿態(tài)優(yōu)雅，神情喜悅，手擎明珠，向人類(lèi)奉獻(xiàn)珍寶，向世界昭示光明。漁女形象藍(lán)本源自于珠海一個(gè)美麗的愛(ài)情傳說(shuō)，漁女雕像的成功創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)大型海濱雕像之先河。

地址：廣東省珠海市香洲區(qū)情侶中路63號(hào)

2、三亞南海觀(guān)音

南海觀(guān)音立像三亞南山海上觀(guān)音像，由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親自選址，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)欣然為圣像題名――“南海海上觀(guān)音”。 南山海上觀(guān)音像項(xiàng)目從一九九五年開(kāi)始籌備，一九九九年獲審定通過(guò)并于同年破土動(dòng)工，總投資達(dá)八億元。觀(guān)音菩薩在佛教里是代表慈悲的，主要在西方極樂(lè)世界協(xié)助阿彌陀佛接度往生，在娑婆世界，即現(xiàn)實(shí)世界幫助釋迦牟尼佛推行教化。敬造工程因其規(guī)模宏偉、意義殊勝、佛理底蘊(yùn)豐富，被譽(yù)為“世界級(jí)、世紀(jì)級(jí)”的佛事工程。

3、中原大佛

中原大佛，位于河南省平頂山市魯山縣趙村鄉(xiāng)上湯佛泉寺，是目前世界上最高的佛教造像。它由莆田興勝工藝、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承人、福建省工藝美術(shù)大師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)林勝標(biāo)大師于1997年設(shè)計(jì)制作。大佛總高208米，身高108米，蓮花座高20米，金剛座高25米，須彌座高55米。景區(qū)內(nèi)的天瑞吉祥金鐘凈重116噸，是載入《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》的“世界最大外擊青銅鑄鐘”。

4、盧舍那大佛

盧舍那大佛，是按照武則天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛陽(yáng)龍門(mén)西山南部山腰奉先寺，通高17.14米，是龍門(mén)石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處。據(jù)學(xué)者考證，整座大龕的營(yíng)建至少要用15年以上的時(shí)間。

5、晉祠圣母殿侍女像

《晉祠圣母殿侍女像》，彩塑，作于北宋元佑年間，約1082年左右，位于山西省太原市西南25公里處晉祠圣母殿。圣母殿中有彩繪塑像四十余尊，均為北宋時(shí)期作品。圣母坐像居正中位置，高2.28米，鳳冠蟒袍，端莊氣派，周?chē)斜姸嗯佟⑹膛h(huán)繞。她們的動(dòng)作姿態(tài)各不相同，神態(tài)性格都刻畫(huà)得十分生動(dòng)自然，是晉祠彩塑中最出色的一組人物塑像。

6、泥孩兒

宋代泥制玩具，泥制玩具在宋代極為流行，泥人雖小，但卻精致生動(dòng)，為宋代藝術(shù)、民俗、服飾提供研究資料。宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》載，北宋東京每逢七夕，街頭“皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對(duì)值數(shù)千者”。宋代泥孩兒當(dāng)時(shí)即價(jià)值不菲。

7、華嚴(yán)寺合掌露齒菩薩

華嚴(yán)寺合掌露齒菩薩在華嚴(yán)寺薄伽教藏殿內(nèi)，這尊雕像被郭沫若稱(chēng)贊為東方維納斯。四大菩薩結(jié)跏趺坐于升靈座之上，神態(tài)嫻靜端莊。其余各像亦皆彩飾富麗，姿態(tài)自然。四角備立護(hù)法金剛一尊，氣宇軒昂，威武雄壯。其中尤以合掌露齒脅侍菩薩(如右圖)最為生動(dòng)，面形豐滿(mǎn)，體態(tài)秀美，合掌微笑，婉麗動(dòng)人，是遼代彩塑藝術(shù)的珍品。

8、東漢擊鼓說(shuō)唱陶俑

東漢擊鼓說(shuō)唱陶俑于1957年出土于四川省成都市天回山東漢崖墓，為東漢明器，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。陶俑高56厘米，以泥質(zhì)灰陶制成，頭上戴幘，兩肩高聳，著褲赤足，左臂環(huán)抱一扁鼓，右手舉槌欲擊，張口嘻笑，神態(tài)詼諧，動(dòng)作夸張，活現(xiàn)一俳優(yōu)正在說(shuō)唱的形象。東漢擊鼓說(shuō)唱陶俑被稱(chēng)為“漢代第一俑”，是一件富有濃厚民間氣息和地方風(fēng)貌的優(yōu)秀雕塑作品，屬?lài)?guó)家一級(jí)文物。

9、銅奔馬

銅奔馬是1969年甘肅省武威市雷臺(tái)東漢(公元25--220年)墓中出土的，距今約一千六百多年。馬通高34.5厘米，長(zhǎng)45厘米。踏飛燕駿馬，作為一件精美絕倫的藝術(shù)品，是我國(guó)悠久的歷史和燦爛文化的一個(gè)最好見(jiàn)證，它曾多次出國(guó)展出，它所具有的非凡魅力，傾倒了無(wú)數(shù)國(guó)外觀(guān)眾，其知名度之高，使它被選為中國(guó)旅游的標(biāo)志。

10、艱苦歲月

《艱苦歲月》是1956年潘鶴創(chuàng)作的鑄銅雕塑， 47×40×55㎝，在1956年被中國(guó)美術(shù)館藏。《艱苦歲月》成功地通過(guò)老戰(zhàn)士吹笛、小戰(zhàn)士偎依身旁?xún)A聽(tīng)的造型，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命樂(lè)觀(guān)主義精神和向往革命勝利的信念。在三角形的構(gòu)圖中，體積起伏波瀾，手法自由，藝術(shù)形象生動(dòng)自然感人，誠(chéng)為50年代的經(jīng)典之作。

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在整個(gè)廟會(huì)群形成和發(fā)展的歷史上，三大廟會(huì)是不平衡的。

從時(shí)間上看，白馬寺和尚會(huì)形成較早，在全國(guó)范圍內(nèi)的各大佛會(huì)的歷史上也屬較早；龍門(mén)會(huì)持續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，從北魏一直到近代，接連不斷，千百年來(lái)的統(tǒng)治者爭(zhēng)相利用佛教崇拜來(lái)鞏固自己的政權(quán)，從而使龍門(mén)會(huì)顯現(xiàn)出“時(shí)代堆積”現(xiàn)象；關(guān)林廟會(huì)規(guī)模最大，因?yàn)殛P(guān)羽被神化、圣化的歷史因素，一個(gè)普通的“墓”被衍化成“林”，與山東曲阜的孔林相對(duì)，其意義更非尋常。三大廟會(huì)的會(huì)期相連較緊，各有主會(huì)（也稱(chēng)大會(huì)）和小會(huì)，而且一年中的大會(huì)有多次，這就使得整個(gè)廟會(huì)群如一張無(wú)形的大網(wǎng)將整個(gè)洛陽(yáng)的文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展連成一個(gè)整體。關(guān)林廟會(huì)逢“三”行會(huì)，即農(nóng)歷的每月初三、十三、二十三舉行一般規(guī)模的廟會(huì)。正月十三、五月十三、九月十三的廟會(huì)較為隆重，傳說(shuō)正月十三的春祭在于慶賀關(guān)羽顯圣顯靈，五月十三為關(guān)羽生日，九月十三的秋祭是為了紀(jì)念關(guān)羽在這一天遇難。白馬寺平時(shí)逢“二”（初二、十二、二十二）為會(huì)，正月十五為一年中最大的一次會(huì)。龍門(mén)會(huì)平時(shí)逢“五”為會(huì)，每月初五、十五、二十五為會(huì)期，一年中的正月初八和五月二十二兩個(gè)大會(huì)規(guī)模最盛大。這樣，每月逢“二”、“三”、“五”日，和幾個(gè)主會(huì)構(gòu)成了每年此起彼伏的形勢(shì)。幾個(gè)主會(huì)形成廟會(huì)群的高潮，每一次高潮對(duì)人民群眾的文化生活都產(chǎn)生著重要的影響。三大廟會(huì)的特點(diǎn)形成鮮明的對(duì)比。可以這樣說(shuō)，關(guān)林集中體現(xiàn)了道教文化，龍門(mén)和白馬寺集中體現(xiàn)了佛教文化，但各大廟會(huì)之間不同的文化生活又相互滲透，而且都逐漸被世俗化。其共同的文化主題表現(xiàn)為：求子嗣、祈禱平安與吉祥、消除災(zāi)難?？鬃釉?jīng)把詩(shī)歌的基本功能概括為興、觀(guān)、群、怨。對(duì)于民間廟會(huì)而言，這同樣適用。民間百姓通過(guò)面對(duì)他們想像中的神靈盡情訴說(shuō)，排泄胸中長(zhǎng)期積郁的苦痛與憤懣，伴隨著各種民間舞蹈、觀(guān)光，身心都在不自覺(jué)中得到鍛煉，尤其是精神愉悅成為他們參加廟會(huì)的基本目的。

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濟(jì)南市三面環(huán)山分別是千佛山、臘山、五峰山；

千佛山：它是濟(jì)南三大名勝之一，古稱(chēng)歷山，隋開(kāi)皇年間，因佛教盛行，隨山勢(shì)雕刻數(shù)千佛像，故稱(chēng)千佛山，它是泰山的余脈，海拔285米，占地166公頃，距濟(jì)南市中心2.5公里，位于濟(jì)南市中心南部，與趵突泉、大明湖并稱(chēng)濟(jì)南三大名勝，是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是第九批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)；

臘山：臘山位于東平縣西部，東臨東平湖，西距黃河6公里，其主峰海拔258米，素有“山奇雄，峰奇秀，巖奇險(xiǎn)，石奇美”之稱(chēng)，自古被譽(yù)為“小泰山”、“小岱峰”，它有著名景區(qū)，臘山國(guó)家森林公園，占地10848畝，綿延30華里，公園景點(diǎn)眾多，72座山峰各有特色，自然風(fēng)光秀麗，人文景觀(guān)豐實(shí)；

五峰山：它位于濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)境內(nèi)，距濟(jì)南市區(qū)22公里，五峰山以五個(gè)并列于青云之間的秀麗山峰而聞名，自西向東依次為迎仙峰、望仙峰、會(huì)仙峰、志仙峰、群仙峰，五個(gè)仙峰相互掩映，風(fēng)景絕佳。

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濟(jì)南不遠(yuǎn)處是桃花峪. 近了泰安可以選擇泰山，也可以選擇年輕人喜歡的方特。

曲阜出口可以選擇孔府，孔廟；孔林就沒(méi)必要去了，沒(méi)啥看的。兗州出口可以選擇去新建的佛寺看看，也可以去嶧山 也可以延長(zhǎng)路線(xiàn)去微山湖的南陽(yáng)古鎮(zhèn)，從滕州直接去有點(diǎn)遠(yuǎn)。到了滕州可以選擇紅河濕地，也可以選擇去生態(tài)園看看。當(dāng)然了，主要看你的個(gè)人興趣，有選擇的玩，旅途愉快

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五岳分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

一、東岳泰山

又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為中國(guó)著名的五岳之一，位于山東省中部，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間。有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“五岳之尊”、“天下第一山”之稱(chēng)。

二、西岳華山

位于陜西省渭南市華陰市，自古以來(lái)就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說(shuō)法。華山是第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家地質(zhì)公園。

三、南岳衡山

位于中國(guó)湖南省中部偏東南部。是中國(guó)著名的道教、佛教圣地，環(huán)山有寺、廟、庵、觀(guān)200多處。衡山山神是民間崇拜的火神祝融。

四、北岳恒山

位于山西省渾源縣城南10公里處，號(hào)稱(chēng)“人天北柱”、“絕塞名山”。恒山道教始于西漢，北魏始興盛，成為主流全真派圣地。

五、中岳嵩山

位于河南省西部，地處登封市西北部，是古京師洛陽(yáng)東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底蘊(yùn)，是中國(guó)佛教禪宗的發(fā)源地和道教圣地，功夫之源。