夏朝前夕物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為建立中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝奠定了基礎(chǔ)

【原創(chuàng)文章，切勿抄襲，全網(wǎng)監(jiān)測(cè)，違者必究?！浚ū疚脑凇洱堄^歷史》編號(hào)：2--1，夏朝創(chuàng)建--夏朝--華夏五千年）

歡迎朋友們來(lái)看《龍觀歷史》，從本期開始老龍將要開始說(shuō)一說(shuō)的是，關(guān)于我國(guó)奴隸制社會(huì)的王朝。根據(jù)史書記載，我國(guó)奴隸制社會(huì)的王朝經(jīng)歷了夏商周三個(gè)朝代，存續(xù)時(shí)間從約公元前21世紀(jì)至公元前17世紀(jì)。夏潮創(chuàng)建于公元前21世紀(jì)，禹子啟破壞了原始的禪讓制，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，史稱夏。夏王桀統(tǒng)治殘暴，不施仁政，為商湯所滅，夏王朝自禹至桀，共傳14世，其統(tǒng)治時(shí)間約為500年。

在我國(guó)歷史上的商朝之前還有一個(gè)下場(chǎng)，這一歷史事實(shí)，目前不再會(huì)有人說(shuō)是傳說(shuō)中的神話了。因?yàn)榻?0年來(lái)的考古發(fā)掘，為我們探索我國(guó)古代文化提供了大量的新資料，使人們認(rèn)識(shí)到，古書中記載的有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)的一些基本情況，并非虛構(gòu)。雖然在古書中關(guān)于夏王朝的記載不多，但是一些基本史實(shí)仍然是有根據(jù)而可信的。只是在某些具體的史實(shí)上是前代口耳相授流傳下來(lái)，各人所見所聞不盡相同而記載不完全一致。這樣在研究我國(guó)古代歷史的學(xué)者之中，就產(chǎn)生了一些不同的認(rèn)識(shí)。

在夏王朝建立的問題上也是如此。有的說(shuō)是禹治洪水成功以后，舜推薦禹為自己的接班人，舜死后禹稱“夏后”，而建立起了夏王朝。有的說(shuō)是禹的兒子啟繼位為“夏后”，開始了“父?jìng)髯?，家天下”的王位繼承制，才能算夏王朝的正式建立。兩種認(rèn)識(shí)雖然都有各自的根據(jù)帶前一種認(rèn)識(shí)更符合歷史實(shí)際。

禹治水成功，使他在華夏部落聯(lián)盟中的威望愈加提高，夏部落的勢(shì)力也隨著壯大起來(lái)。而此時(shí)的舜也是80多歲的老翁了，他不得不考慮推薦誰(shuí)來(lái)做自己的接班人。按照華夏部落聯(lián)盟的傳統(tǒng)，“讓位”給接位的人必須經(jīng)過(guò)聯(lián)盟中議事會(huì)議的通過(guò)。而且必須事先征求“四岳”的意見，四岳“曰可”，才能“告于天受命”。

但是這時(shí)期的議事會(huì)議中，“四岳”已不存在。所以舜就直接推薦禹為華夏的部落聯(lián)盟中領(lǐng)袖的接班人，并得到了各氏族部落酋長(zhǎng)們的同意，于是帝舜薦禹于天，為嗣“（《史記夏本紀(jì)》）。舜告祭于天，禹做自己的接班人（為嗣），就是正式向天下宣布讓位給禹，禹也按照聯(lián)盟中的傳統(tǒng)，舜還在時(shí)，形式上也和堯舉薦舜為接班人一樣，堯還在時(shí)，只是個(gè)“攝行天子事”的攝政“大臣”。

但是這時(shí)期我國(guó)古代社會(huì)已經(jīng)處于原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的前夕。一種新的制度--奴隸制已經(jīng)成熟。因?yàn)檫@時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)有了更進(jìn)一步的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富有了更多的積累。這主要反映在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要生產(chǎn)部門農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展上。古書中雖然缺乏這方面的記載，但是考古發(fā)掘?yàn)槿藗兲峁┝宋覈?guó)新石器晚期的物證。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進(jìn)步和制作技術(shù)的提高，必然獲得比以前更多的農(nóng)產(chǎn)品。從黃河流域廣大地區(qū)的龍山文化遺址中證明了耒耜已普遍使用，這就使得開墾土地的效率有了很大的提高。大量石鐮、蚌鐮等收割工具的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明了農(nóng)作物收獲量增多。而陶器中酒器的增多，表明了這個(gè)歷史時(shí)期飲酒盛行。古代的酒都是用糧食釀造，沒有富余的糧食，不可能生產(chǎn)大量的酒。

伴隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，畜牧業(yè)也有較大的發(fā)展，尤其比較明顯的是家畜飼養(yǎng)業(yè)。我國(guó)傳統(tǒng)的六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕已家庭飼養(yǎng)化。這些家畜的遺骨也見于龍山文化的各種遺址中。手工業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。制陶業(yè)可以說(shuō)是手工業(yè)部門中較大的一個(gè)。在這時(shí)期的遺址中出現(xiàn)了大量的陶器，在制作方面也比從前精細(xì)。制陶技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到快輪制作。在山東龍山文化遺址中出土的黑澤光亮的陶器，質(zhì)地細(xì)膩，胎壁薄如蛋殼，稱為“蛋殼陶”。這個(gè)時(shí)期制陶的一個(gè)明顯特點(diǎn)是過(guò)去那種在氏族村落外的公共場(chǎng)所生產(chǎn)，被有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的家族所代替。在河北邯鄲澗溝發(fā)現(xiàn)的兩座制陶遺址，都是在房屋邊上。除陶器外，玉器、骨器的生產(chǎn)也成為一種獨(dú)立的手工業(yè)。

青銅的冶煉和青銅器的出現(xiàn)，說(shuō)明人類社會(huì)由石器時(shí)代過(guò)渡到青銅器時(shí)代。它標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的巨大變革和社會(huì)性質(zhì)的飛躍。我國(guó)是什么時(shí)候開始有青銅器？這是關(guān)系到我國(guó)古代文明起源的重大問題。對(duì)這個(gè)問題過(guò)去有種種推測(cè)。近50年來(lái)，由于考古工作的發(fā)展，為人們研究我國(guó)古代文明提供了新的線索和資料，促使學(xué)者們重新研究這個(gè)重大問題。雖然目前還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但大多數(shù)人認(rèn)為夏代已經(jīng)進(jìn)入青銅器時(shí)代是沒有什么問題的。因?yàn)楣艜芯陀性谙拇郧暗狞S帝時(shí)期，“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下”的記載（《史記 封禪書》）。而與黃帝同時(shí)的或尤（或?yàn)榇孀郑筮厬?yīng)是冬）就曾以銅制造兵器。這些記載雖說(shuō)是傳說(shuō)，但也說(shuō)明了在夏代以前我國(guó)存在過(guò)金石并用的過(guò)渡時(shí)代。就是由原始社會(huì)的石器時(shí)代過(guò)渡到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的青銅器時(shí)代。

考古發(fā)掘的資料證明，早在距今6000多年西安半坡的仰韶文化遺址中，就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)銅片，比半坡遺址稍晚的陜西臨潼姜寨遺址中，還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)黃銅片。在距今約5000年左右，相當(dāng)于中原仰韶文化晚期的甘肅東鄉(xiāng)林家的馬家窯文化遺址中，出土了目前已知最早的青銅刀。到了龍山文化時(shí)期，在山東膠縣三里河遺址中，出土了兩件鑄制而成的黃銅錐。在河北唐山大城山遺址中，也發(fā)現(xiàn)了兩塊銅牌。在甘肅武威皇娘娘臺(tái)的齊家文化遺址中，出土了小件青銅器和紅銅刀、鏃等30件。在山西夏縣東下馮遺址下層也發(fā)現(xiàn)了青銅器。在黃河上中游廣大地區(qū)內(nèi)有的文化遺址中還發(fā)現(xiàn)了銅渣、石范等?？傊蠹s距今6000~4000年左右的歷史時(shí)期里，在黃河流域廣大的地區(qū)，都先后不同的進(jìn)入了金石并用的過(guò)渡時(shí)代（也有學(xué)者認(rèn)為是進(jìn)入了青銅器時(shí)代）。

上述介紹到的當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，可認(rèn)定為夏王朝的建立奠定了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。謝謝朋友們閱讀《龍觀歷史》，您對(duì)老龍?jiān)诒疚闹姓f(shuō)的內(nèi)容有什么感想？歡迎到下方評(píng)論區(qū)留言討論。愛點(diǎn)贊、收藏的人運(yùn)氣好！鐵粉會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)，鋼絲關(guān)注我。每天都有新精彩。

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