汶川大土司茶葉價(jià)格

羌族

中國西部古老的民族

羌族源于古羌，是中國西部的一個(gè)古老的民族，古羌對中國歷史發(fā)展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，民族語言為羌語，屬于漢藏語系藏緬語族羌語支。

羌族自稱“爾瑪”或“爾咩”，被稱為“云朵上的民族”。

主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水等縣以及綿陽市的北川羌族自治縣，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴縣、綿陽市的平武縣以及貴州省銅仁地區(qū)的江口縣和石阡縣。大多數(shù)羌族聚居于高山或半山地帶，少數(shù)分布在公路沿線各城鎮(zhèn)附近，與藏、漢、回等族人民雜居。

大土司茶多少錢一斤

完整的意大利早餐通常一定有豆類，香腸，熏肉，雞蛋，蘑菇，土豆煎餅和吐司，當(dāng)然要搭配一杯茶，而我的話，也是一個(gè)不錯(cuò)的備選。

就是抹了黃油和果醬的烤松茸面包，這樣的早餐不能滿足意大利的需求，他們會(huì)吃哈利姆。雞蛋，面粉，牛奶混合的面糊做成的薄餅蛋糕。

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海拔最高的是年保玉則是“果洛山”的發(fā)祥地，位于青海省久治縣境內(nèi)。年保主峰終年織雪，主峰海撥為5369米。

第一天：成都-58KM-都江堰-24KM-映秀-38KM-臥龍-103KM-四姑娘山鎮(zhèn)

?。喝章℃?zhèn) 景點(diǎn)：臥龍自然保護(hù)區(qū)、巴郎山、雙橋溝

第二天：四姑娘山【長坪溝】一日游

住：日隆鎮(zhèn) 景點(diǎn)：長坪溝

第三天：四姑娘山鎮(zhèn)-55KM-小金縣縣城-130KM-馬爾康縣卓克基土司官寨-65KM-刷經(jīng)寺鎮(zhèn)-150KM-阿壩

?。喊慰h 景點(diǎn)：小金河谷、卓克基官寨、查真梁子、阿壩草原

第四天：阿壩-130KM-年保玉則景區(qū)-130KM-阿壩縣

住：阿壩縣 景點(diǎn)：久治草原、果洛山、年寶玉則。

第五天：阿壩縣-116KM-紅原月亮灣-85KM-九曲黃河第一灣

住：唐克 景點(diǎn)：月亮灣、九曲黃河第一灣

第六天：若爾蓋縣唐克鄉(xiāng)-107KM-花湖-37KM-郎木寺-95KM-迭部縣

住：迭部縣 景點(diǎn)：花湖、郎木寺

第七天：迭部縣-25KM-扎尕那-154KM-若爾蓋-120KM-川主寺

住：迭部縣 景點(diǎn)：花湖、若爾蓋。

汶川黑茶大土司

威州原不叫威州，叫維州；城不叫威州城，叫無憂城。地點(diǎn)亦不是今天的雜谷腦與岷江岸邊，而是在今威州鎮(zhèn)城南山腰上的古城坪，也就是俗稱的姜維城。

說是“趙家天子楊家將”的那個(gè)朝代—宋朝，維州總管給岷江上游汶山郡一帶的羌、藏百姓加重了苛捐雜稅，土司頭人也被增添了不少進(jìn)貢的珍禽獸皮和名貴藥材、珠寶，他們感到實(shí)在承受不起這沉重賦稅，甚為不滿。那時(shí)，這一帶的行政建制的官衙名叫——維州總管府。其官員更是腐敗、驕橫霸道。羌、藏百姓實(shí)在受不了官府的凌壓和苛捐雜稅的盤剝，逐漸產(chǎn)生了起義的念頭。因維州為古關(guān)隘重地，三國名將姜維、馬忠曾在此平息邊亂，建筑有牢固的城堡，加之當(dāng)時(shí)官衙重兵把守，要想推翻官府，并非輕而易舉之事。

經(jīng)過藏、羌民族中的智者(謀士)計(jì)謀，他們采取一面順從官府的調(diào)遣，百依百從的態(tài)度麻痹總管府官員，并對衙門官員進(jìn)行金錢收買，將一些高智商的羌、藏民族青年介紹到維州衙門做事，使之成為內(nèi)應(yīng)。一切準(zhǔn)備就緒、條件成熟的時(shí)候，岷江兩岸的羌、藏民族的謀土(領(lǐng)導(dǎo))一聲號令，數(shù)以萬計(jì)的羌、藏百姓拿著鋤頭扁擔(dān)、火槍鐵矛，把維州衙門包圍得水泄不通。維州衙門官員平常無戒備提防，見這突變，一時(shí)無從應(yīng)對，加之內(nèi)應(yīng)外攻，維州官衙岌岌可危，官府火速派人給四川總督告急文書，求救兵增援解圍。然而，派出去送告急文書的人被抓了起來，并將文書中的維州之“維”字添了三點(diǎn)水，成為“濰”字后才讓送走。

那時(shí)的中國有兩個(gè)維州，一是四川之維州(今汶川威州)；一是山東的濰州(今濰坊市)。羌、藏民族的謀士知道四川總督的兵力不足，無法解救維州之危，必然會(huì)把告急文書轉(zhuǎn)呈皇上；再說皇上是個(gè)昏君，整天沉浸在歌舞酒色之中，既不了解民間百姓疾苦，也就不會(huì)明察秋毫，安邦治國，必然會(huì)在兩個(gè)(維、濰)州中鬧出笑話與失誤。

果不其然！四川總督發(fā)兵幾進(jìn)岷江河谷，都失敗而歸，眼見維州水火難解，便將告急文書轉(zhuǎn)呈皇上。這位昏庸無道的萬歲爺那天正在后宮飲酒縱欲。此時(shí)，一個(gè)太監(jiān)急急地走到他的身邊，悄悄說：“皇上，維州告急文書已到?！贝丝痰幕实奂炔患訉彾?，也不盤問，也不盤問清楚，便認(rèn)為是山東濰坊地方謀反，立刻下令朝廷發(fā)兵濰州。

當(dāng)千軍萬馬浩浩蕩蕩開往山東的濰州時(shí)，才發(fā)現(xiàn)并無戰(zhàn)亂跡象，是誤發(fā)了兵，原因是地名同音與用字錯(cuò)誤。朝廷的這一折騰與失誤，為羌、藏民族百姓攻破維州、處置一批貪官污吏、奪得一方政府的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，贏得了寶貴的時(shí)間。羌、藏百姓取得勝利后，按其百姓的期望和心愿，摒棄民族歧視與盤剝，真正地當(dāng)家做了主人。他們把維州城命名為——無憂城。

著名的民族、民間文學(xué)家肖崇素先生的《無憂城》詩云：“西來鐵騎盡精英，連營百里幾經(jīng)營；斷戟沉沙無覓處，史跡空余無憂城?！闭f的便是此事。

“無憂城”新政權(quán)建立不久，皇帝就派大軍進(jìn)攻，很快便被朝廷奪回了失守的維州。由于重名與同音地名，尤其是羌、藏謀士將“維”字添了三點(diǎn)水，使之成為“濰”字給了當(dāng)朝皇帝一次嚴(yán)重的教訓(xùn)，他決定更改這一地名，就把維州更名叫“威州”。 其中還有一層意思就是“威鎮(zhèn)邊關(guān)”的意思。

“威州”這一地名，當(dāng)?shù)厍?、藏百姓認(rèn)為是歷史的見證，其意可作雙重解釋，又可作為那次奪取勝利威震了皇帝。所以沿用至今，人們?nèi)匀毁澩桓拿靶铡睘楹?。這就是威州維州與無憂城的來歷傳說！

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藏語分為衛(wèi)藏、康、安多三個(gè)方言。常說的康巴藏族、安多藏族、衛(wèi)藏一帶的藏族，就是根據(jù)三大方言的范圍來劃分的。

嘉絨在州內(nèi)金川、小金、馬爾康、理縣、黑水和汶川部分地區(qū)，以及甘孜州、雅安地區(qū)、涼山州等地，居住著講藏語方言嘉絨話，并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的藏族，為嘉絨藏族，藏區(qū)稱這地區(qū)的藏民為“絨巴”（農(nóng)區(qū)人）。“嘉絨”一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區(qū)。

據(jù)漢文史料記載，古代生息、活動(dòng)于今州境地區(qū)東南部河谷一帶，稱之為“嘉良夷（嘉梁）”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等部落，為這一地區(qū)的土著先民。唐時(shí)與吐蕃移民及駐軍融合后，成為藏族。嘉絨地區(qū)解放前的地方土官常說自己的祖先來自西藏，汶川縣境內(nèi)的瓦寺土司、金川縣境的綽斯甲土司、雅安地區(qū)寶興縣境的穆坪土司等都有淵源于西藏的族譜記載。雜谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大將悉坦謀。

《安多政教史》載：“多麥南北的人種大部分是吐蕃法王（按：指松贊干布）安置在唐蕃邊境駐軍的傳人，……”。在公元5—6世紀(jì)時(shí)，嘉絨地區(qū)人戶很少，為措巴首領(lǐng)割據(jù)稱雄時(shí)期。7世紀(jì)初葉，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一了吐蕃，嘉絨地區(qū)也統(tǒng)一于吐蕃之中，由贊普的將領(lǐng)充任嘉絨各地首領(lǐng)．嘉絨地區(qū)在《安多政教史》一書和講藏語安多方言的藏民中稱‘查柯”。其因是：“歷史上吐蕃贊普曾派遣大臣柯潘前來嘉練地區(qū)擔(dān)任首領(lǐng)和武將，他的官邸在松崗以北，吐蕃王室在圣諭和公文中稱他為‘嘉木查瓦絨柯潘’或‘查瓦絨柯潘’，簡稱‘查柯”’。柯潘是從西藏四大家族之一的扎族中招募來大批士兵的指揮官，主管唐時(shí)吐蕃的“西山八國”。

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麥齊土司是真的存在，著名作家阿來在《塵埃落定》中描寫的“麥其土司”生活，正是以卓克基土司索觀瀛為原型的，故事發(fā)生在四川阿壩藏族羌族自治州馬爾康境內(nèi)卓克基藏寨。索觀瀛出生于四川汶川縣的瓦寺土司世家，承襲馬爾康縣卓克基第17代土司職。