一、求獲朋友文章一篇!

朋友是生命里一頁最美麗的風(fēng)景。所謂朋友必須相對于兩個人而言，只有兩個人心性相怡，彼此坦誠相待，才能互稱朋友。朋友不受地位、年齡、性別、地域和民族的限制，但缺少了任何一方的真誠，便是自作多情的巴結(jié)，便是撂不開情面的敷衍，抑或是表面朋友、酒肉朋友，甚至并不能稱之為朋友。

好的朋友必須是率真的。一個人做到“正派”并不難，但要做到“正直”就非常之難了。一個正直的朋友是真誠、坦蕩、剛正不阿的，當(dāng)他看到別人的缺點、錯誤就要說出來，尤其是敢于對自己親近的人直接說出來，這是一般人很難做到的。而人生倘能得一如此出于真愛的“直友”，便為一大幸事。這樣的“直友”在你怯懦的時候能給你勇氣，這樣的人格就像一面鏡子能夠影響你的人格。

好的朋友必須是寬厚的。寬厚的朋友一般誠懇，大度，當(dāng)別人犯了錯誤或做了對不起自己的事，尤其是傷了自己的名或利，他能既不顧名聲又不顧實利地站在對方的立場去設(shè)身處地地體諒朋友，這樣的人是罕見稀少的，但一個人若能做到如此便是真朋友了。真朋友懂得讓步，真朋友不會得理不饒人，真朋友能讓人內(nèi)心妥帖安穩(wěn)，精神能夠得到凈化和升華。因無寬厚之心而失去朋友的事例太多了，有許多名人在這方面還留下敗筆……

好的朋友必須是益友。一個人不管相貌猥瑣還是儀表方正，如果總是說官話、套話、應(yīng)酬話，或者總是說逢迎拍馬、虛偽附和的話，內(nèi)心并無坦誠，這樣的人不是朋友！而這些人頗具迷惑性，常常假以朋友的面孔出現(xiàn)，看似多情，實際上充滿個人目的。故歐陽修謂“小人無朋，其暫為朋者，偽也”。在人生的道路上無任何益處予對方，那就不能算是朋友，至少不能算是益友，一個益友就像一本厚厚的百科辭典，能傳播給我們無盡的生活真諦。

好的朋友未必都是超功利的。朋交是一種帶有農(nóng)耕文明烙印的風(fēng)氣，是弱勢群體尋求生命保護與精神慰藉的一種方式，所謂“義結(jié)金蘭”、“歃血為盟”等等，它的出現(xiàn)一開始就帶有功利性。后經(jīng)過傳統(tǒng)文化的升華，認(rèn)為唯“利”而結(jié)交者不能算朋，只有因“義”而結(jié)交者方可為友，真正的朋友必須是重義輕利的人，必須把朋友看得高于一切，重于一切。西漢的劉向就曾告誡：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，乃知交心”。古人還告誡：歡樂時，朋友們會認(rèn)識我們；患難時我們會認(rèn)識朋友……這些話都不錯。其實換一角度看，今天的社會互利互惠的朋友，在商場相互依賴結(jié)伴而行的摯友亦不在少數(shù)。過去，人們對“實用主義”朋友嗤之以鼻，今天“超功利”是美德，而“互利互惠”也應(yīng)視為美談！時代在變化，奢談不食人間煙火的朋友、單純給予的朋友，可能使人感到不真實、難以效仿……我們從道德范疇看，“毫不利己”固然高尚，但“利人利己的雙贏”更應(yīng)得到提倡，因為這樣的朋友易得，這樣的相處對朋友對社會都有利！因此，我們對“快餐朋友”、“名片朋友”等不必過多非議……

十年前，我的一位老友寫了篇《交友漫談》，將朋友分為“善交”、“真交”、“用交”三類。究其實朋友毋須分類，最多不過是感情的輕重之分。朋友與身份地位無必然的關(guān)系，與聰明愚笨學(xué)識水平也沒有直接的聯(lián)系。像王國維這樣的國學(xué)大師，在處理與朋友羅振玉關(guān)系時竟陷入苦惱甚至絕境。按徐世平先生新近提出的觀點，這恰是王國維自沉的主要原因。

好的朋友是一篇清新淡遠(yuǎn)的散文。他沒有小說那瘋狂跌宕的情節(jié)讓你無法喘息，也沒有詩歌那玄妙深奧的主題讓你苦思費解。而散文，你不怕忘了情節(jié)，也不必去追問結(jié)局，你可以慢慢地讀，在有閑的時候，在快樂或憂傷的時候。也可以隨時放下，做你該做的事，再長的時間拾起來重讀，也一樣能感受其中的意境。

好的朋友是一杯靜心的清茶。兩個知心的朋友，一如茶和水彼此能夠拋卻私心雜念融合在一起，便煥發(fā)出了人生至真至誠的友誼。一杯好茶清清爽爽，一對好友平平淡淡。

二、2008生產(chǎn)的日產(chǎn)軒逸有電子穩(wěn)定系統(tǒng)么

沒有配備車輛電子穩(wěn)定系統(tǒng)【汽車有問題，問汽車大師。4S店專業(yè)技師，10分鐘解決?！?/p>

三、吉安火車站到廬陵文化生態(tài)園怎么走

公交線路：2北內(nèi)環(huán) → 206路，全程約7.7公里

1、從火車站乘坐2北內(nèi)環(huán),經(jīng)過7站, 到達人民廣場站

2、乘坐206路,經(jīng)過4站, 到達友利電站（也可乘坐211）

3、步行約130米,到達廬陵文化生態(tài)園鐧懼害鍦板浘

四、描寫中國館的作文。500字，好的高分。

第一展區(qū)：探尋“東方足跡”

通過幾個風(fēng)格迥異的展項，重點展示中國城市發(fā)展理念中的智慧。其中的多媒體綜合展項播放的一部影片，講述改革開放三十多年來中國自強不息的城市化經(jīng)驗、中國人的建設(shè)熱情和對于未來的期望。國寶級名畫《清明上河圖》被藝術(shù)地再現(xiàn)于展廳中，傳達中國古典城市的智慧。 中國國家館內(nèi)部效果圖

搭乘電梯，觀眾可以直奔49米上層，這是展館最高、最大的展層，也是核心展示層“東方足跡”，面積達8500平方米。“發(fā)展”和“時空轉(zhuǎn)換”為該層的兩個核心展示角度。

一個超常規(guī)的影廳是上層的點睛之處。導(dǎo)演陸川透露，不同于普通的影廳，在這里，主題影片將在不同的空間里同時展現(xiàn)，前、左、右三面大銀幕包圍著觀眾。影片時長8分鐘，但不同空間放映的累積內(nèi)容時長則達24分鐘，極富視覺沖擊力，以匯聚、建設(shè)和感悟著手，詩意地展現(xiàn)了改革開放30年來中國在城市化建設(shè)中所作的努力和成就。大氣、震撼、現(xiàn)代風(fēng)格的影片雖短，其內(nèi)容卻仿如一部“微型史詩”。

陸川透露，主題電影的制作班底就是《南京！南京！》團隊，從創(chuàng)意階段開始，電影即定調(diào)為詩意的展現(xiàn)，因此會有很多超出現(xiàn)實生活的、富有想像力的“奇觀”呈現(xiàn)給觀眾。

影片將給我們展現(xiàn)一種新的人文情懷，震撼但不壓抑。陸川認(rèn)為，對一些歷史的詮釋可以用一種輕松的、柔性的關(guān)注和表現(xiàn)手段，使其更藝術(shù)化。

他表示：“影片后期制作復(fù)雜程度不亞于影片《魔戒》，將體現(xiàn)目前國內(nèi)后期制作的最高水平，有許多經(jīng)過好萊塢大片歷練的年輕人加盟?！?/p>

走出影廳，觀眾馬上會被另一件“寶貝”所吸引——放大了數(shù)百倍的張擇端名作《清明上河圖》。巨型畫卷可以讓人細(xì)細(xì)品味，畫中人物還會以一種奇特的方式呈現(xiàn)在人們眼前。

面對 “國寶級”文物的再創(chuàng)作展現(xiàn)，潘公凱表示：“我們要把它做得有趣、好玩，既有意思又有內(nèi)容，寓教于樂。”

《清明上河圖》描繪了北宋宣和年間世界上最大的城市汴京（今河南開封）的繁盛熱鬧，畫卷以全景式的構(gòu)圖，細(xì)致而真實地記錄了城鄉(xiāng)、街市、水道間的形形色色。

2002年，《清明上河圖》的孤本曾在上海博物館展出，引來無數(shù)觀眾排隊參觀，競相一睹真容。但當(dāng)時觀眾只能在1米開外的圍欄外遠(yuǎn)距離眺望而已。這一次，原本5米多長的畫卷被放大至100米，走在巨型畫卷旁，可以一次看個夠。

緊接著，觀眾在前往41米展廳的途中，可以看到意象化的綠色植物將建構(gòu)出一個夢幻的綠色環(huán)境，其中還穿插新老城市人在同一屋檐下和諧相處的影像裝置。

除此之外，中國古代的四大發(fā)明，如造紙、印刷術(shù)等和城市生活發(fā)展相關(guān)的元素也都將創(chuàng)意地展現(xiàn)在人們的尋尋覓覓中。 [2]

第二展區(qū)：展開“尋覓之旅”

采用軌道游覽車，以古今對話的方式讓參觀者在最短的時間內(nèi)領(lǐng)略中國城市營建規(guī)劃的智慧，完成一次充中國國家館內(nèi)部效果圖滿動感、驚喜和發(fā)現(xiàn)的參觀體驗。

結(jié)束了49米上層的參觀，觀眾將來到41米的中層，經(jīng)歷動感體驗。中層面積3500平方米，被譽為是充滿驚喜的“智慧之旅”。

夢幻的軌道車，是中層的主打項目。姚開陽表示，這就好比美國迪斯尼樂園的游玩項目，給人以童話般的意境。但中國國家館的這段“騎乘”還能讓人領(lǐng)略半抽象、詩意化的參觀效果。

邊游邊看，好似一趟尋覓之旅。黃建成表示，“騎乘”算是一種參觀者的特定方式，運用了動態(tài)的“流處理”，設(shè)計在展館的41米中層，既是一種驚喜，也是一種參觀節(jié)奏上的調(diào)節(jié)，讓游客在三個層面的參觀過程中有起有伏。

約10分鐘的“騎乘”旅途中，中國傳統(tǒng)城市營建的智慧被展現(xiàn)得淋漓盡致。木結(jié)構(gòu)建筑、拱橋、庭院、園林、斗拱、磚瓦等成為沿途觀賞的亮點。

潘公凱說道，中國古代的農(nóng)耕民族文化特點顯著，古時候的建筑均以木材為主，功能偏向于生活和居住，并且符合中國的氣候特點。這不同于希臘、埃及等其他國家，以石頭建筑為主。因此，這種中國式的建筑之旅將很有看頭。 [2]

第三展區(qū)：聚集“低碳行動”

聚集以低碳為核心元素的中國未來城市發(fā)展，展示中國人如何通過“師法自然的現(xiàn)代追求”來應(yīng)對未來的城市化挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展提供“中國式的回答”

33米的下層展廳“綻放的城市”，面積約3400平方米，被賦予了“未來暢想”的功能。

該層的環(huán)境設(shè)計頗有講究，以白色為基調(diào)的展廳被打造成流線型，配以光影的勾勒，風(fēng)格簡潔、舒展又不失高雅。

如果說，前兩層是回顧中國城市發(fā)展的歷史，那么這一層，則是對未來20年發(fā)展的展望。在這里，觀眾可以充分發(fā)揮想象力，參與到有趣的互動項目中，一起暢想未來的城市生活。

潘公凱表示，下層將會展示中國人如何通過生活的智慧面向未來城市化挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展提交一份“中國式的答案”。

中國元素不等于傳統(tǒng)元素，充滿未來感的下層，將中國長安的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，將東方的內(nèi)斂與西方的張揚相融合，給參觀者提供暢想未來城市的機會，尋找中國的城市未來在哪里。 [2]

水——貫穿始終的線索

孔子曰：“仁者樂山，智者樂水?！?/p>

因此，東方智慧的展現(xiàn)少不了“水”元素。

中國國家館內(nèi)，“水的流動”聯(lián)系了各個展層和展項。在不同的地方，觀眾會看到形態(tài)各異的水，既有真“水”，也有高科技的模擬“水”，還有裝置性的抽象“水”，更有您意想不到的“新新水模式”。

水，一直是個全球性的話題。2008年西班牙薩拉戈薩世博會即以“水與可持續(xù)發(fā)展”為主題。城市發(fā)展中，水資源早已成為各國探討的熱點。在中國，古有依山傍水的建城之道。人類逐水而居、傍水而聚的習(xí)性成就了當(dāng)今的城市。大城市靠水而生，“水”為人類帶來生命之源和重要交通渠道。

中國國家館將“水”元素貫穿始終，既是對東方智慧的一種凝煉，也是一次對全球水資源緊缺問題的呼應(yīng)，更是展現(xiàn)了人與人、人與環(huán)境、城市發(fā)展與自然環(huán)境之間的和諧。