1. 玉林油茶店

南寧的老友粉和檸檬鴨，欽州的豬腳粉和海鮮粥，柳州的螺螄粉，桂林的桂林米粉，玉林的狗肉，賀州的打油茶和各種肉釀菜等

2. 玉林茶餐廳

川菜餐廳名：老成都圣華苑積香居麗景軒福來(lái)喜福星餐廳龍騰燕蜀都旋轉(zhuǎn)老格蔸川菜小公牛巴蜀家宴唐人街天香耳片餐廳玉林高記少城春秋順星苑正宗川菜三倒拐海橋南一品香苑美味獨(dú)特蜀香園川芙蓉知味觀麻辣誘惑蜀留香粵菜餐廳名：實(shí)惠堅(jiān)雅苑鑫凱悅錦官驛曦和雅居半閑居滿庭芳草入簾廳其他餐廳名：護(hù)國(guó)寺孔府宴萬(wàn)龍洲俏江南福樓法華天大地莫斯科星期五鵝和鴨起士林蘭特伯爵莫?jiǎng)邶埈t馬克西姆全聚德便宜坊利群九花山金百萬(wàn)長(zhǎng)安壹號(hào)鴨王白魁大鴨梨盆盆鮮圓明清福人居紅湖蓮春園啃壹鍋沸騰久久順福華花家怡園桃源酒家東興樓喜撈坊餐廳紫霞餐廳有間餐館撮一頓聚福樓川系餐廳名字川流不息：相信很多朋友看到這個(gè)名字應(yīng)該不會(huì)陌生吧，在現(xiàn)實(shí)生活中也有很多餐廳的名字就是叫這個(gè)的。葉子川菜館：以人物或者植物的名字命名，可以延伸為朵朵川菜館等等。還可以結(jié)合你真實(shí)名字的末尾字命名，比如小魚(yú)川菜館、莫莫川菜館、巧巧婆川菜館等，這樣更容易讓你的好友識(shí)別。蜀中美食城：蜀就表示四川，四川美食，當(dāng)然是川菜啦，更有些古韻的感覺(jué)。

水煮魚(yú)：以川菜的名稱(chēng)來(lái)當(dāng)做餐廳的名字，也就是特色菜哈。賽百味：百味首選辣，體驗(yàn)出川菜的特色風(fēng)格。幾個(gè)比較普通的：四川人家、三辣不過(guò)崗、色香辣、辣妹子、巧巧婆川菜館、鐵板燒魚(yú)片等魯菜qq餐廳名字：珍味香餐廳：因?yàn)轸敳酥饕且院ｕr為主的，珍味體現(xiàn)了魯菜的特色。海鮮酒樓：更為直接的命名，或者可以以魯菜的一種名稱(chēng)來(lái)命名。其他魯菜qq餐廳名字：三鮮樓、聚鮮館、港府海鮮、天下鮮等。粵菜qq餐廳名字：粵菜就讓人感覺(jué)很溫馨、浪漫了，推薦幾個(gè)：推薦的粵菜qq餐廳名字：名豪魚(yú)翅海鮮、名爵閣樓、歐式聚餐廳、玫瑰手香、環(huán)宇幻覺(jué)、名軒閣英文的魯菜餐廳名字：danieli’s、thekitchensalvatorecuo等。很多新加入或者想要加入qq餐廳大家·…％…％…—！·×￥！*￥＃·×…￥www.qqfensi.com—*％￥·…?！ぁ?！×—！！×％％…×庭的朋友對(duì)qq餐廳名字肯定有很多挑剔

3. 玉林茶園

南寶山中秋要門(mén)票，78元一張。

南寶山位于成都市邛崍市南寶山鎮(zhèn)境內(nèi)，東能俯瞰成都平原，西能仰望邛崍山系，距成都市區(qū)100.2公里，距邛崍市區(qū)37.2公里。南寶山，地表巖石呈現(xiàn)侏羅紀(jì)地貌特征，屬四川盆地與川西高原連接的過(guò)渡性地帶，呈現(xiàn)巖漕相間、露巖坡陡的地形。

南寶山，有大小溪十三條，主要有三河一溪六條溝，地形地勢(shì)為西北高東南低，是大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)的組成部分，海拔高度最低700米，最高峰玉靈山海拔2025米、寶珠山大峽谷、將軍廟溶洞群、將軍廟森林公園、九頂山、鹽井溫泉、玉林山、彌陀寺和萬(wàn)佛頂天然漏斗、城門(mén)樓-燕子洞溶洞群、援通橋以及“5·12”地震后新建木梯、直臺(tái)羌寨和金花茶園等旅游資源。

4. 玉林山茶油

廣西名優(yōu)特產(chǎn)：柳城云片糕、牛臘巴、三江油茶、玉林牛巴、羅漢果、容縣沙田柚、荔枝、香蕉、廣西柑橙、沙糖桔、陽(yáng)朔金桔，融安金桔、木菠蘿、菠蘿、博白桂圓、田東芒果、七香（香豬、香茶油、香米、香芒、香鴨、香蕉、檸檬鴨）、山楂、桂花糕、山葡萄、恭城月柿、黃皮果、灌陽(yáng)紅棗、扁桃、獼猴桃、白果、八角、茴油、香菇、黑木耳、廣西名茶（如三江早春茶、蒼梧六堡茶等）、甜茶、甘蔗和梅花牌白糖、玉林優(yōu)質(zhì)谷、薏米、東蘭墨米、環(huán)江香梗和靖西香糯、木薯、零粉、荔浦芋、桃榔粉、桂林馬蹄、桂林兩江松花糖、富川臍橙、玉林大蒜、南丹羊角皺椒、橫縣大頭菜、西林烤姜、蜂蜜、信都紅瓜子、苗山冬筍、田林八渡筍、豆豉與黃皮醬、青刀豆罐頭、桂林豆腐乳、桂林三花酒、廣西名酒、廣西動(dòng)物藥酒、蛤蚧、靈香草、金銀花、桂皮、五倍子、靈芝菌、黃精、安息香、白木香、砂仁、田七、茯苓、梧州桑寄生茶、梧州龜苓膏、紅豆與相思豆、正骨水、云香精、桂林桂花、桂油、廣西丁香、蓖麻、山蒼子、恭城篙竹、金茶花、肥牛樹(shù)、劍麻、苧麻、油桐、檸檬桉、香樟、棕櫚、木棉花、銀杉與蜆木、油茶、黃麻、松香、大蠔、大蝦、青蟹、石斑魚(yú)、北部灣的海珍品、海牛、全州禾花魚(yú)、平果沒(méi)六魚(yú)、巴馬油魚(yú)、梧州嘉魚(yú)、富川桂花魚(yú)、娃娃魚(yú)、合浦珍珠、西林三珍、廣馬、中堡黃牛和富川水牛、巴馬香豬、陸川豬、三黃雞、霞煙雞、廣西名猴、果子貍、穿山甲、大瑤山鱷蜥、壯錦、毛南族花竹帽、欽州坭興陶器、合浦沙煲、陸川鐵鍋、陸川烏石醬油與烏石小刀、龍州砧極和菜刀、桂林羽絨及其其制品、環(huán)江涼席、桂林辣椒醬。

5. 玉林環(huán)境好的茶飲店

夜倉(cāng)西夜市

●地址：興寧區(qū)三街兩巷內(nèi)

古樸壯觀的倉(cāng)西門(mén)，高高掛起的紅燈籠，仿宋代街景的夜倉(cāng)西夜市，是古裝愛(ài)好者的拍照圣地。這里不僅有特色美食攤位，還有非遺文化、手作藝術(shù)、文創(chuàng)作品的市集。

秀靈路東四里夜市街

●地址：西鄉(xiāng)塘區(qū)秀靈路東四里

新晉的人氣打卡夜市街，以集裝箱為主題，既有傳統(tǒng)餐飲的煙火美味，又有老少皆宜的娛樂(lè)活動(dòng)，還有年輕人熱衷的文創(chuàng)藝術(shù)。一句“我在東四里等你”，撩撥起多少吃貨的心。

農(nóng)院路美食街

●地址：西鄉(xiāng)塘區(qū)農(nóng)院路

美食街毗鄰多所高校，承載了無(wú)數(shù)人的青春回憶?！俺裘h(yuǎn)揚(yáng)”的臭豆腐、排長(zhǎng)隊(duì)的烤豬腦花、韓國(guó)的年糕等，各種美食小吃實(shí)惠又美味，街頭還有各種服飾售賣(mài)，一邊吃一邊買(mǎi)，簡(jiǎn)直不要太贊。

建政路美食街

●地址：青秀區(qū)建政路南一里

這是南寧人喜歡去的“美食寶藏街”，糖水、鹵味、海鮮、燒烤、卷筒粉、豆?jié){油條……來(lái)自東西南北的美食小吃，應(yīng)有盡有，總有一款能滿足你的味蕾，撫慰你的胃。

西關(guān)夜市街

●地址：興寧區(qū)西關(guān)路

這里有令人垂涎欲滴的各色美食，有設(shè)計(jì)新穎的燈光小景，每到晚上，燈火通明。前來(lái)覓食的人們，從街頭吃到街尾，走在光影璀璨的街道上，別有一番意境。

富興街便民夜市

●地址：青秀區(qū)富興路與開(kāi)泰路交叉路口東50米

這是仙葫片區(qū)居民心中的“夜宵天堂”，匯聚了來(lái)自五湖四海的美食小吃，如東北燒烤、陜西涼皮、湖南臭豆腐、玉林牛雜……吃一個(gè)星期都可以不重樣。

鳳嶺南星空夜市

●地址：青秀區(qū)青環(huán)路82號(hào)東方之夢(mèng)商業(yè)街

古色古香的建筑與充滿煙火氣的夜市相結(jié)合，在這里，既能品嘗風(fēng)味各異的美食小吃，還能欣賞傳承千年的建筑藝術(shù)，或在藝術(shù)精品的燈光秀中定格美好時(shí)光。

埌西夜市

●地址：青秀區(qū)金洲路埌西菜市附近

這片美食聚集地，是南寧市民喜愛(ài)打卡的宵夜美食街之一。新疆烤肉、廣式粥品、海鮮、咖啡、檸檬茶……形形色色的美食小吃，讓人停不下來(lái)。

平西夜市

●地址：江南區(qū)平西路2號(hào)

平西夜市可以說(shuō)占據(jù)了江南區(qū)夜宵市場(chǎng)的半壁江山，短短的三百多米，“五臟俱全”，美食百貨非常齊全。每到夜晚，一個(gè)個(gè)支起來(lái)的夜宵攤，是平西夜市一道亮麗的風(fēng)景線。

良野隱市（廣西體育中心汽車(chē)旅游主題營(yíng)地）

●地址：良慶區(qū)體強(qiáng)路廣西體育中心西1入口

這里有時(shí)尚旅居車(chē)等多種露營(yíng)場(chǎng)景可供游客選擇，配備齊全的天幕、桌椅、燒烤野餐和燈光設(shè)施。營(yíng)地內(nèi)，潮玩商家扎堆，美食有精釀啤酒、咖啡茶飲等，讓人既能一飽口福，還能享受現(xiàn)代休閑生活體驗(yàn)。

6. 玉林茶藝

一：市區(qū)景點(diǎn)

南——北 武侯祠、錦里、文殊院、昭覺(jué)寺、熊貓基地。

東——西 塔子山 、望江公園、合江亭 、杜甫草堂、天府廣場(chǎng)、青羊?qū)m、人民公園、寬窄巷子、百花潭公園、四川省博物館、金沙遺址。

二：周邊景點(diǎn)

大邑劉文彩地主莊園、青城山、都江堰、峨眉樂(lè)山、街子古鎮(zhèn)、上里古鎮(zhèn)、碧峰峽、平樂(lè)古鎮(zhèn)。

旅游線路行程安排：

天府廣場(chǎng)、寬窄巷子、草堂、四川博物館、青羊?qū)m。

82、19、35路等可到。這幾個(gè)地方很近，天府廣場(chǎng)在市中心，5路、47路等都到寬窄巷子。草堂在青羊?qū)m前面。四川博物館在他們之間。博物館是免費(fèi)的。青羊?qū)m門(mén)票5元，草堂60元。

琴臺(tái)路梨園，是專(zhuān)門(mén)的成都藝術(shù)表演。皮影戲，變臉，川劇等等，票大概一百多。如果趕巧了，你還可以在琴臺(tái)路門(mén)口看到表演茶藝的姑娘們。有時(shí)候她們的師傅周曉芳會(huì)親自出來(lái)。她在全國(guó)得過(guò)茶藝大獎(jiǎng)的。

文殊坊。文殊坊有很多小吃，還不錯(cuò)，比錦里好?？梢栽谀抢锍浴Ａ硗馕氖夥挥袀€(gè)古玉博物館不錯(cuò)。是免費(fèi)的。

武侯祠，到成都必去的一個(gè)景點(diǎn)，武侯祠門(mén)票60元。

金沙博物館也很不錯(cuò)。有時(shí)間可以去看一看，門(mén)票80元。

青城山一日游或周邊古鎮(zhèn)一日游。成都周邊的旅游資源是非常豐富的，具體安排這就得看自己的喜好了。各個(gè)古鎮(zhèn)和青城山在新南門(mén)都有直達(dá)車(chē)，很方便。

錦里有吃的又有玩的 一路還有很多公交車(chē)都到那里 站臺(tái)名是武侯祠 川大老校區(qū)你可以做2環(huán)路環(huán)線車(chē)到科華路口下車(chē)走幾步到郭家橋街直接往里面走就到了 或者坐車(chē)到九眼橋 問(wèn)一下就到了 或者坐車(chē)到磨子橋 問(wèn)一下就知道了 川師大老校區(qū) 你可以在川大望江校區(qū)（老校區(qū)）走過(guò)九眼橋 到成仁公交站坐336或者就在靜居寺坐38 56 那些都到川師本部 川音就在川師本部旁邊沒(méi)有好遠(yuǎn) 住宿的話 就在川師南大門(mén)的劃過(guò)旅館住宿 周一到周四都是八十一晚上 很便宜 而且房間夠大還有空調(diào) 周五到周末一百元一晚上 最好是周一到周四來(lái) 要不然沒(méi)有空房 而且做公交也會(huì)很擠

逛街要是想熱鬧就去春熙路，人很多；如果是想淘小東西，如飾品、便宜且樣式不錯(cuò)的衣服什么的可以去新中興、泰華、九龍；這些地方挨得都比較近，都在鹽市口坐55、27、34、16、99都可以到附近的。

如果要想逛地環(huán)境好一些，而且價(jià)格也比較適中，品牌也比較齊，建議你去天府廣場(chǎng)那里的百盛，還有旁邊不遠(yuǎn)的王府井、太平洋、華聯(lián)；南邊的百聯(lián)天府也不錯(cuò)。

晚上你可以去逛一下成都現(xiàn)在不錯(cuò)的“錦里”。里邊也有一些小吃，比如“三和泥”等傳統(tǒng)小吃。

個(gè)人認(rèn)為杜甫草堂、武侯祠這些地方現(xiàn)在票價(jià)太貴了，進(jìn)去了會(huì)覺(jué)得不太值，你要是有時(shí)間還是去一下周邊大一些有名的景點(diǎn)吧，比如峨眉山、青城山、樂(lè)山大佛、四姑娘山等，去了之后你不會(huì)覺(jué)得后悔或是不值的。

不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，成都是一個(gè)需要慢慢體會(huì)的城市，你待得越久，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)更多你喜歡的地方，她的好玩、好吃都融入在你平日間的生活中了。是一種放松的感覺(jué)。

成都成都的美麗與魅力不是用一句話能夠概括的??！去吧，你不會(huì)后悔?。∥以谀?成都的美麗與魅力不是用一句話能夠概括的?。∪グ?，你不會(huì)后悔！！我在哪 ！！去吧 ！！ 年學(xué)，已經(jīng)深深?lèi)?ài)上了這座城市里上了 4 年學(xué)，已經(jīng)深深?lèi)?ài)上了這座城市??！ 武侯祠、杜甫草堂、錦里、洛帶古鎮(zhèn)、大熊貓基地是必去的！

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來(lái)成都，就算應(yīng)景也好，怎么也好，天府廣場(chǎng)怎么也得逛逛，建議逛春熙路 的時(shí)候順便逛逛就是了，花不了多少時(shí)間，其實(shí)也沒(méi)太多看的，不過(guò)天府廣場(chǎng)在 全國(guó)也挺有名的，免得將來(lái)說(shuō)起來(lái)了成都連天府廣場(chǎng)都沒(méi)看見(jiàn)就不太好了。春熙 路選兩個(gè)商場(chǎng)逛逛就行了，頂極的去西武，中高檔的去仁和、王府井、太平洋、 伊藤、新世界百貨，春節(jié)打折一定不少，平民化的有九龍廣場(chǎng)、東大街上還有一 家，跟九龍差不多，名字一下想不起來(lái)了，你可以問(wèn)問(wèn)，東西都很便宜，就是那 種小商品市場(chǎng)，買(mǎi)衣服、包包、飾品、化妝品的都有。特色一點(diǎn)的是太平洋百貨 后邊的科甲巷，里面有不少小店，挺有特色，最重要的是逛逛步行街，春節(jié)的時(shí) 候一定挺熱鬧， 感受一下節(jié)日氣氛也不錯(cuò)， 再拍幾張照片， 留下一些快樂(lè)的回憶。 中午吃飯推薦成都的特色， 別去什么大店， 什么龍抄手、 賴(lài)湯圓之類(lèi)的， 沒(méi)意思， 又貴，味道也不正宗，本地的成都人平時(shí)一般不去的，名小吃里面本人就覺(jué)得只 有鐘水餃和韓包子還不錯(cuò)，不過(guò)韓包子現(xiàn)在也做假了，第一口沒(méi)看到餡，第二口 已經(jīng)咬過(guò)了，建議不去，可以留待去其他景點(diǎn)的時(shí)候再吃不遲?？梢匀ネ醺?貨后面的華興街，很多館子，味道都不錯(cuò)，價(jià)格也不貴，都是地道的成都口味， 另外強(qiáng)烈推薦鹽市口的“張烤鴨”，味道相當(dāng)不錯(cuò)，現(xiàn)在想起都流口水。延著春熙 路到孫中山銅像右轉(zhuǎn)進(jìn)入青年路，直行經(jīng)九龍廣場(chǎng)往人民商場(chǎng)方向走，不過(guò)鹽市 口，與人民廣場(chǎng)隔街相望，到路口你找找，門(mén)臉不太大，在樓上，二樓主營(yíng)小吃， 什么冒菜、粉之類(lèi)的，三樓是點(diǎn)菜，一定要吃烤鴨，還有冒鴨腸，最好再點(diǎn)一個(gè) 葷冒或者素冒，相當(dāng)?shù)乃?。還有本人喜歡吃肥腸粉，成都最有名的有兩家，一家 叫“復(fù)興肥腸粉”，就在前面提到的東大街那家忘記名字的商場(chǎng)附近，另一家叫“白 家肥腸粉”，最正宗的在雙流百家，太遠(yuǎn)不可能去，在成都高升橋附近的一環(huán)路 上，就是西南民院附近，有“蘇寧”和“國(guó)美”，就在兩家商場(chǎng)中間的路邊上，沿著 路找找，開(kāi)了很多年了，味道很好，吃的時(shí)候最好加兩個(gè)節(jié)子，再點(diǎn)個(gè)鍋盔，太 爽了。

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成都市區(qū)風(fēng)景最好的景區(qū)要數(shù)，占地約 500 畝，風(fēng)景優(yōu)美，我結(jié) 婚時(shí)的外景就在這里拍的，就在市區(qū)西門(mén)，杜甫草堂旁邊，二環(huán)路以內(nèi)，是免費(fèi) 公園，可以也逛逛風(fēng)景，也可以在里面找地方喝喝茶，還可以點(diǎn)餐，曬曬成都冬 日的暖陽(yáng)，挺悠閑的，有時(shí)間還可以順便逛逛杜甫草堂。

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芙蓉古城，在溫江，挨著國(guó)色天香，本是一個(gè)樓盤(pán)，但同時(shí)也是一個(gè)很有特 色的休閑地，里面有很多古香古色的房子，四川的、江浙的、唐風(fēng)的等等，很有 特色，值得一看，當(dāng)然去的目的并不是光看房子，里面也可以很大，也可以喝茶 聊天曬太陽(yáng)，也很漂亮，來(lái)到成都一定要領(lǐng)略一下四川的茶文化，說(shuō)是茶文化， 并不是高深的茶道， 而是成都最平民的喝茶聊天曬太陽(yáng)。 如果你的親戚是年輕人， 其實(shí)旁邊的國(guó)色天香也不錯(cuò)的，雖然設(shè)施有點(diǎn)小氣，遠(yuǎn)不如歡樂(lè)谷、迪斯尼之類(lèi) 的，但在成都畢竟現(xiàn)在也是第一家，玩玩也不錯(cuò)，建議別買(mǎi)通票，因?yàn)槿颂啵?玩不完，單獨(dú)選擇幾個(gè)想玩的買(mǎi)票就可以了，如果親戚年齡偏大就算了。

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幸福梅林、三圣鄉(xiāng)，在成都東門(mén)，就是無(wú)數(shù)的農(nóng)家樂(lè)，高中低檔都有，幸福 梅林、三圣鄉(xiāng)只是那邊眾多農(nóng)家樂(lè)其中的一部分，一個(gè)片區(qū)，還有好幾個(gè)片區(qū)， 都在那一帶，坐公交車(chē)就可以到，給你一個(gè)公交熱線 85076868，你可以打電話 過(guò)去，告訴他們你在哪里，要去哪里，他們就會(huì)把公交路線告訴你，包括坐幾路 車(chē)，在哪里換車(chē)，換幾路，哪里下車(chē)，非常方便。吃的當(dāng)然是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)家菜，那 種一個(gè)人二三十塊錢(qián)一天，包茶、麻將、兩頓飯的。

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古鎮(zhèn)：洛帶古鎮(zhèn)，也在成都東門(mén)，龍泉方向，在長(zhǎng)途車(chē)站有車(chē)，不過(guò)這應(yīng)該 算短途，因?yàn)榇_實(shí)不遠(yuǎn)。成都的古鎮(zhèn)保護(hù)的不好，所以建筑跟江浙一帶相比，差 的不是一點(diǎn)半點(diǎn)，主要是可以去那邊感受老成都人的過(guò)節(jié)氛圍，洛帶因?yàn)槭沁^(guò)去 在成都的外地人（好像是湖廣一帶）在成都修的會(huì)館，里面有點(diǎn)人文的東西可以 看一下，另外還可以看到老成都的雞公車(chē)等等一些我叫不出名的東西，這個(gè)我覺(jué) 得比較有意思，其實(shí)也就是休閑一下，別對(duì)建筑抱太大希望。 ，成都南門(mén)黃龍溪，與洛帶相比建筑應(yīng)該好不少，但建筑和保護(hù)力度 跟江南古鎮(zhèn)相比會(huì)差挺多，如果你去過(guò)江南的古鎮(zhèn)，應(yīng)該會(huì)比較失望，但在成都 卻是不錯(cuò)的， 也很有名， 而且你是去休閑和感受成都特色的， 也不失為一種選擇。 至于這兩地吃的東西當(dāng)然是當(dāng)?shù)氐奶厣〕粤?，這個(gè)你去看了就知道了。 附帶提一下成都的長(zhǎng)途汽車(chē)站： 北門(mén)： 北門(mén)汽車(chē)站 （梁家巷） 城北客運(yùn)中心 ， （火 車(chē)北站），青龍場(chǎng)汽車(chē)站（昭覺(jué)寺），荷花池汽車(chē)站，，東門(mén)：十 陵汽車(chē)站，五桂橋汽車(chē)站，雙橋子汽車(chē)站，南門(mén)：新南門(mén)汽車(chē)站，石羊場(chǎng)汽車(chē)站， 紅牌樓汽車(chē)站，西門(mén)：金沙車(chē)站，西門(mén)車(chē)站，茶店子車(chē)站。往哪個(gè)方向走，就去 那個(gè)方向的汽車(chē)站，估計(jì)洛帶應(yīng)該是東門(mén)，黃龍溪是南門(mén)，你打電話去問(wèn)問(wèn)。

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老成都茶館，西門(mén)會(huì)展中心里邊，是成都比較高檔和最有老成都文化特色的 茶館，裝修很有特色，有點(diǎn)像北京的老舍茶館，在這里可以吃成都小吃，都非常 不錯(cuò)，了解老成都文化，看川劇，變臉，吐火，滾燈，很有特色，推薦，不過(guò)消 費(fèi)雖然不是非常貴，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，肯定不便宜，如果是你請(qǐng)客的話，就需 要考慮一下了。 建議晚上去吃晚飯。

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錦里，成都南門(mén)武侯祠旁邊的特色街，裝修也很有老成都古香古色的味道， 還可以吃到各色小吃，不過(guò)這里的小吃也是租給各人的，味道參差不齊，嘗嘗也 還行，值得提到的有 2 點(diǎn)：一是里面也可以聽(tīng)川劇，不過(guò)需要買(mǎi)門(mén)票，二是里面 有幾家不錯(cuò)的酒吧，都各有特色，比如有專(zhuān)供旅友交流的酒吧（名字記不得，去 就能找到），還有快樂(lè)男生王錚亮、蔡思濤他們以前唱歌的酒吧，叫“蓮花府第”， 可以去坐坐，據(jù)說(shuō)老板是譚維維的男朋友。另外，成都是三國(guó)蜀文化的發(fā)源地， 如果你親戚對(duì)這方面有興趣的話，還是建議你們?nèi)トヅ赃叺奈浜铎簟?/p>

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最后再來(lái)說(shuō)說(shuō)成都的酒吧。不知道你們對(duì)酒吧是否感興趣，本人去的少，所 以如果本人都知道的，一定在成都是比較有名的，以供你們參考吧。1：剛才提 到的錦里里面的酒吧；2、成都南門(mén)玉林的玉林生活廣場(chǎng)，建筑看起來(lái)有點(diǎn)舊了， 但是里面的酒吧挺熱鬧的，空瓶子、音樂(lè)房子都很有名，音樂(lè)房子就是以前張靚 穎唱歌的地方；3、玉林西路有幾家小酒吧，都不大，但開(kāi)了很多年，有固定的 客源，應(yīng)該有點(diǎn)特色，座標(biāo)、白夜，走到那條小路上都能看到；3、南門(mén)一環(huán)路， 玉林生活廣場(chǎng)斜對(duì)面，挨著皇城老媽和紫荊電影院，有很多酒吧，都是這兩三年 新開(kāi)的，比較大一些，估計(jì)有十來(lái)家吧，還有慢搖吧，都不錯(cuò)的，可以拿一個(gè)晚 上去感受一下?？傊痪湓?，玉林小區(qū)是個(gè)寶地，吃喝玩樂(lè)盡在其中，而且都非 常平民化，一定要去，能感受到真正的成都人的生活。

7. 玉林油茶基地

天等是廣西壯族自治區(qū)玉林市下轄的一個(gè)縣級(jí)市。

這個(gè)答案可以通過(guò)簡(jiǎn)單的搜索得到。

天等市位于廣西東南部，地處北緯23°08′至23°38′，東經(jīng)106°10′至106°40′之間，總面積為2,327.5平方公里，人口約為30萬(wàn)人。

天等市是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的縣級(jí)市，主要種植水稻、甘蔗、花生、油茶等作物，同時(shí)也有一定的工業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展。

除了基本的答案，我們還可以進(jìn)一步了解天等市的歷史和文化。

天等市原名“天等縣”，是中國(guó)歷史上的一個(gè)古縣，始建于唐朝。

天等市有著豐富的文化遺產(chǎn)，如天等古城、天等古橋、天等古寺等，這些都是天等市的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，也是吸引游客前來(lái)的重要景點(diǎn)。

如果需要前往天等市，可以選擇以下方式：

1. 乘坐飛機(jī)：

從北京、上海、廣州等城市可以直飛南寧，然后再?gòu)哪蠈幾?chē)前往天等市。

2. 乘坐火車(chē)：

從北京、上海、廣州等城市可以乘坐火車(chē)到達(dá)南寧，然后再?gòu)哪蠈幾?chē)前往天等市。

3. 自駕車(chē)：

從廣州、深圳等城市出發(fā)，沿著廣州南沙港大道、廣州南沙大橋、廣州南沙高速公路、廣梧高速公路、廣西南環(huán)高速公路、玉桂高速公路等路線前往天等市。

總之，天等市是一個(gè)美麗的地方，有著豐富的歷史文化和自然資源，值得一去。

8. 桂林油茶店

恭城油茶是恭城縣的地方小吃，歷史悠久。哪家好吃不好確定，但是吃貨在民間，熱鬧的那家一定不錯(cuò)。好比桂林米粉，不可能街上的每家粉店都好吃，所以有人排隊(duì)熱鬧的那家絕對(duì)不錯(cuò)。

9. 玉林船家油茶

中國(guó)很早就已經(jīng)使用餐具，用勺子的歷史大概有8000年，用叉子的歷史約4000年，用筷子的時(shí)間上限還不確定，但至少已有3000年歷史，餐叉直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)仍在用，河南洛陽(yáng)的戰(zhàn)國(guó)墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。戰(zhàn)國(guó)以后，餐叉可能被淘汰了，記載和實(shí)物較少出現(xiàn)。勺子和筷子在先秦時(shí)的分工很明確，勺子用來(lái)吃飯，筷子用來(lái)吃羹里頭的菜。

筷子在先秦時(shí)代稱(chēng)為"梜"，漢代時(shí)已稱(chēng)"箸"，明代開(kāi)始稱(chēng)"筷"?！抖Y記·曲禮上》提及"羹之有菜者用梜"，《急救篇》說(shuō):"箸，一名梜，所以?shī)A食也"，《禮記》鄭玄注"梜，猶箸也"。《云仙雜記》載:"向范待侍，有漆花盤(pán)，科斗箸，魚(yú)尾匙。"

《儒林外史》第二十二回"走堂的拿了一雙筷子兩個(gè)小菜碟又是一碟臘豬頭肉。"沈從文《從文自傳·我讀一本小書(shū)同時(shí)又讀一本大書(shū)》"邊街又有小飯鋪門(mén)前有個(gè)大竹筒插滿了用竹子削成的筷子。"

民間關(guān)于筷子的傳說(shuō)也不少，一說(shuō)姜子牙受神鳥(niǎo)啟示發(fā)明絲竹筷，一說(shuō)妲己為討紂王歡心而發(fā)明用玉簪作筷，還有大禹治水時(shí)為節(jié)約時(shí)間以樹(shù)枝撈取熱食而發(fā)明筷子的傳說(shuō)。普通筷子的長(zhǎng)度約為22-24厘米左右?？曜佑泻芏喙に嚻罚谠O(shè)計(jì)方面融入了更多的傳統(tǒng)工藝，從而也成為人們收藏的選擇，并且也深受外籍人士的喜愛(ài)。

筷子

明陸容《菽園雜記》云:吳俗舟人諱說(shuō)，"住"與"箸"諧音，故改"箸為快兒"。因?yàn)閰侵写窈蜐O民特別忌諱"箸"，他們最怕船"住"，船停住了，行船者也就沒(méi)生意，他們更怕船"蛀"，木船"蛀"了漏水如何捕魚(yú)。在這種迷信諧音的思想指導(dǎo)下，故見(jiàn)了"箸"反其道叫"快子"，以圖吉利。明人李豫亨在《推蓬寤語(yǔ)》中說(shuō)得更明白:"世有諱惡字而呼為美字者，如立箸諱滯，呼為快子。今因流傳已久，至有士大夫間亦呼箸為快子者，忘其始也。"雖然明代已有人稱(chēng)"箸"為"快"，但清康熙并不承認(rèn)民間將快加了竹字頭的"筷"字。這可以從《康熙字典》中僅收錄"箸"而不收"筷"得到證明。但皇帝也難以抵擋民間怕犯忌，喜口彩的潮流。在《紅樓夢(mèng)》四十回，在賈母宴請(qǐng)劉姥姥一段中曹雪芹三處稱(chēng)"箸"，兩次呼"筯"，而四次直接寫(xiě)明"筷子"。

當(dāng)今社會(huì)，筷子的稱(chēng)呼已習(xí)以為常，但專(zhuān)家學(xué)者在書(shū)法、詩(shī)詞作品和文章中依然稱(chēng)筷子為箸或筯，并沒(méi)有如《推蓬寤語(yǔ)》所言"忘其始也"。

最早使用象牙筷的君王

我國(guó)是筷箸的發(fā)源地，用箸進(jìn)餐歷史悠久。古籍《韓非子·喻老》筷子 載:"昔者紂為象箸而箕子怖。"司馬遷在《史記·宗微子世家》亦云"紂為象箸，箕子嘆曰:彼為象箸，必為玉杯;為玉杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。"這雖是對(duì)紂王生活奢侈而引起朝臣恐懼的陳述，但卻從象牙筷所引起的宮廷事件中，為我們追溯箸的誕生與發(fā)展提供了最有價(jià)值的文字史料。紂為商代末朝的君主，以此推算，我國(guó)公元前1144年前后，也就是說(shuō)我國(guó)在三千一百多年前已出現(xiàn)了精制的象牙箸。

也有人懷疑古籍"紂為象箸"的記載，他們認(rèn)為河南河北等地根本無(wú)象，何來(lái)牙箸?據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在出土的商代甲骨文有"象"字，還有"茯象"和"來(lái)象"的記載?！秴问洗呵铩す艠?lè)》中也有"商人服象"之句。據(jù)《本味篇》載:"旌象之約"，就是說(shuō)象鼻也是一種美食。由此可知殷商時(shí)代中原野象成群。正因商代有象群遭到圍獵，才有"紂為象箸"的可能。

筷子在我國(guó)的使用記錄一直都是有文字的記載，而缺乏實(shí)物的佐證，在中國(guó)廚房文化博物館收藏的一個(gè)古代漢灶中發(fā)現(xiàn)筷子的浮雕，彌補(bǔ)了筷子實(shí)物佐證的空白，是已知唯一的實(shí)物佐證，其精致程度足可以和現(xiàn)代的筷子相媲美，堪稱(chēng)當(dāng)代國(guó)寶，具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值，通過(guò)這個(gè)筷子的浮雕不僅能證明在漢代時(shí)期人們就已經(jīng)在使用筷子，而且更能反映出當(dāng)時(shí)人們富足的生活條件和多樣化的生活方式。

姜子牙

這一傳說(shuō)流傳于焦作市的孟州等地，《懷慶府志》卷23《人物·流寓》引《史記》筷子在漢灶中的實(shí)物發(fā)現(xiàn)載:"呂望(注:姜子牙也稱(chēng)姜太公，本名叫姜尚，從其封姓也叫呂尚，號(hào)為太公望，因此史籍中又稱(chēng)其為呂望)嘗屠牛于朝歌，賣(mài)飯于孟津。昔之孟津，今之孟縣。"由此可知，姜子牙在出山之前，主要就是在淇縣至孟縣這一帶隱居。

傳說(shuō)姜子牙只會(huì)直鉤釣魚(yú)，其他事一件也不會(huì)干，所以十分窮困。他老婆實(shí)在無(wú)法跟他過(guò)苦日子，就想將他害死另嫁他人。

這天姜子牙釣魚(yú)又兩手空空回到家中，老婆說(shuō):"你餓了吧?我給你燒好了肉,你快吃吧!"姜子牙確實(shí)餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來(lái)一只鳥(niǎo)，啄了他一口。他疼得"阿呀"一聲，肉沒(méi)吃成，忙去趕鳥(niǎo)。當(dāng)他第二次去拿肉時(shí)，鳥(niǎo)又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥(niǎo)為什么兩次啄我，難道這肉我吃不得?為了試?guó)B，他第三次去抓肉，這時(shí)鳥(niǎo)又來(lái)啄他。姜子牙知道這是一只神鳥(niǎo)，于是裝著趕鳥(niǎo)一直追出門(mén)去，直追到一個(gè)無(wú)人的山坡上。神鳥(niǎo)棲在一枝絲竹上，并呢喃鳴唱:"姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下……" 姜子牙聽(tīng)了神鳥(niǎo)的指點(diǎn)，忙摘了兩根細(xì)絲竹回到家中。這時(shí)老婆又催他吃肉，姜子牙于是將兩根絲竹伸進(jìn)碗中夾肉，突然看見(jiàn)絲竹咝咝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對(duì)老婆說(shuō):"肉怎么會(huì)冒煙，難道有毒?"說(shuō)著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴里送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門(mén)去。

姜子牙明白這絲竹是神鳥(niǎo)送的神竹，任何毒物都能驗(yàn)出來(lái)，從此每餐都用兩根絲竹進(jìn)餐。此事傳出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學(xué)著用竹枝吃飯。后來(lái)效仿的人越來(lái)越多，用筷吃飯的習(xí)俗也就一代代傳了下來(lái)。

這個(gè)傳說(shuō)顯然是崇拜姜子牙的產(chǎn)物，與史料記載也不符。

殷紂王時(shí)代已出現(xiàn)了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時(shí)代的人，既然紂王已經(jīng)用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什么發(fā)明創(chuàng)造了。不過(guò)有一點(diǎn)卻是真實(shí)的，那就是商代民間以竹為筷。

妲己

這個(gè)傳說(shuō)流傳于我市的溫縣、博愛(ài)及其山陽(yáng)區(qū)的恩村一帶。妲己是冀州侯蘇護(hù)之女，蘇護(hù)是溫縣人，其內(nèi)都在今博愛(ài)縣境內(nèi)。蘇護(hù)送妲己到朝歌去，途經(jīng)恩村(注:古為恩州驛)住宿。直到現(xiàn)在，在恩村還流傳著許多與之有關(guān)的故事。今恩村一街東南的甕澗河西側(cè)，曾有一大土冢，叫"妲己冢"或"狐仙冢"，當(dāng)?shù)厝私?冢古堆"。

傳說(shuō)商紂王喜怒無(wú)常，吃飯時(shí)不是說(shuō)魚(yú)肉不鮮，就是說(shuō)雞湯太燙，有時(shí)又說(shuō)菜肴冰涼不能入口。結(jié)果，很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲己也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設(shè)宴，她都要事先嘗一嘗，免得紂王咸淡不可口又要發(fā)怒。

有一次，妲己嘗到有幾碗佳肴太燙，可是調(diào)換己來(lái)不及了，因?yàn)榧q王已來(lái)到餐桌前。妲己為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長(zhǎng)長(zhǎng)玉簪將菜夾起來(lái)，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無(wú)恥之徒，他認(rèn)為由妲己夾菜喂飯是件享樂(lè)之事，于是天天要妲己如此。妲己即讓工匠為她特制了兩根長(zhǎng)玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以后這種夾菜的方式傳到了民間，便產(chǎn)生了筷子。

這則傳說(shuō)，不像第一個(gè)傳說(shuō)充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現(xiàn)實(shí)意義，但依然富于傳奇性，也與史實(shí)不符?？脊艑W(xué)家在安陽(yáng)侯家莊1005號(hào)殷商墓中發(fā)掘出的鋼箸(筷)，經(jīng)考證其年代早于殷紂末期的紂王時(shí)代，顯然，筷子既不是紂王發(fā)明，也非妲己創(chuàng)造，應(yīng)是更早的產(chǎn)物。

大禹

我國(guó)有一則民間傳說(shuō)，相傳大禹在治理水患時(shí)三過(guò)家門(mén)而不入，筷子都在野外進(jìn)餐，有時(shí)時(shí)間緊迫，等獸肉剛燒開(kāi)鍋就急欲進(jìn)食，然后開(kāi)拔趕路。但湯水沸滾無(wú)法下手，就折樹(shù)枝夾肉或粉粢(米飯)食之，這就是筷箸最初的雛形。傳說(shuō)雖非正史，但因熟食燙手，筷箸因運(yùn)而生，這是合乎人類(lèi)生活發(fā)展規(guī)律的。

《禮記》鄭注云"以土涂生物，炮而食之"。這是把谷子以樹(shù)葉包好，糊泥置火中烤熟。有專(zhuān)家認(rèn)為這種烤食法也推動(dòng)了箸之形成。當(dāng)先民把包好涂泥的谷粒置火灰中烤時(shí)，為使其受熟均勻，不斷用樹(shù)枝撥動(dòng)，我們聰明祖先也就是在撥動(dòng)原始爆米花的過(guò)程中得到啟發(fā)，天長(zhǎng)日久，筷箸的雛形也漸漸地在先民手中出現(xiàn)。

這當(dāng)然是推測(cè)，因?yàn)樾率鲿r(shí)代末期進(jìn)入到夏禹時(shí)代還沒(méi)有文字，當(dāng)時(shí)無(wú)法記錄箸之發(fā)明過(guò)程，但飲食專(zhuān)家的這些推測(cè)是不無(wú)科學(xué)道理的。

人類(lèi)的歷史，是進(jìn)化的歷史，隨著飲食烹調(diào)方法改進(jìn)，其飲食器具也隨之不斷發(fā)展。原始社會(huì)，大家以手抓食，到了新石器時(shí)代，我們的祖先進(jìn)餐大多采用蒸煮法，主食米豆用水煮成粥，副食菜肉加水燒成多汁的羹，食粥用上匕，從羹中撈取菜肉用餐匙極不方便，而以箸挾取菜葉食之卻得心應(yīng)手，所以《禮記·曲禮》說(shuō)，"羹之有菜用挾，其無(wú)菜者不用挾。"鄭玄注"挾，猶箸也。"由此可知，新石器時(shí)代羹為副主流，食羹用匙極不方便，以手來(lái)抓滾燙稀薄的羹，更是不可能的，于是箸便成了最理想的餐具。

總而言之，箸的出現(xiàn)，并不是孤立的。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代中期，在仰韶文化遺址中，已發(fā)現(xiàn)了匕匙。當(dāng)歷史推進(jìn)到新石器時(shí)代晚期，人的智慧有了一定的發(fā)展，生活條件也有所改善，單以匕匙進(jìn)食已不能適應(yīng)烹飪的進(jìn)化，箸也就順乎潮流而出現(xiàn)。不過(guò)四千年前的夏代，箸還處于雛形，后又經(jīng)過(guò)數(shù)百年的不斷演化，至商湯時(shí)代也就漸漸形成比虎口長(zhǎng)一些的兩根長(zhǎng)短相同的小棍棍。繼而發(fā)展到商代末期，紂為滿足于自己君王奢侈的高貴生活需要，而下令獵象鋸牙而制成象箸。

因箸的誕生史無(wú)記載，只能根據(jù)一些專(zhuān)家的種種推論和旁證來(lái)追溯占箸的產(chǎn)生，但我們認(rèn)為箸的如此出現(xiàn)是歷史推衍的必然結(jié)果。

我們的祖先發(fā)明筷子與食物有關(guān)。中華民族很早就開(kāi)始了農(nóng)耕生活方式，主要作物是適應(yīng)性強(qiáng)的谷子(黍)。黍類(lèi)糧食有兩大特點(diǎn)，一是顆粒小，二是粗糙的外皮不易被除去。在最初的時(shí)候，我們祖先可能是將谷粒(小米)搗碎煮粥食用的，往往還要摻雜一些野菜、樹(shù)葉之類(lèi)一起煮，以便改善口味，并節(jié)約糧食。據(jù)有人研究，"茶"字的原始意義是摻有野菜和樹(shù)葉的粥狀食物。至今在西北地區(qū)還有一種叫做"油茶"的食物，用羊油把面粉炒熟，再摻上一些甜杏仁之類(lèi)的東西，食用時(shí)用熱水一沖即可。在這里，"油茶"一詞中的"茶"就是使用的它最原始的意義。廣東人至今把吃早點(diǎn)叫做"吃早茶"，實(shí)際上也是使用的"茶"比較接近原始的意義。在湖南口音中，"吃"字讀作"恰"，很接近"茶"字讀音。在華北一些地區(qū)，把"熬玉米粥"稱(chēng)為"擦黏粥"，同樣，"擦"與"茶"同音。這些現(xiàn)象都說(shuō)明"茶"原本是一種食物。茶吃起來(lái)比較費(fèi)事，其中的野菜和樹(shù)葉之類(lèi)會(huì)妨礙茶的流動(dòng)，而不容易把茶喝進(jìn)口中。這是我們的祖先發(fā)明筷子的關(guān)鍵所在。

西方人最早是游牧民族，食物是烤熟煮熟的肉塊，可以切成小塊拿在手中進(jìn)食。印度人的主要食物是稻米，容易去殼，可以蒸煮成團(tuán)，同樣可以用手抓著是進(jìn)食。我們祖先的日常食物是茶，是一種粘稠的半流質(zhì)食物，不能用手抓著吃，也不能用手撈食影響其中的野菜和樹(shù)葉?？赡苡幸粋€(gè)聰明的古人順手取來(lái)小木棍兒之類(lèi)的東西試著把野菜或樹(shù)葉撥入口中，這就是筷子的最初形式?？曜幼钤绲姆Q(chēng)呼是"箸"，箸字的繁體寫(xiě)法是"筯"。從讀音和字形上，就可以看出，筷子最原始的作用是幫助進(jìn)食，并非必不可少的進(jìn)餐工具。但那時(shí)的小木棍兒之類(lèi)還不能稱(chēng)之為筷子，筷子之所以稱(chēng)筷子，主要在于人們必需具有使用筷子的技術(shù)，而用筷技術(shù)則需經(jīng)過(guò)刻苦練習(xí)才能掌握。我們的祖先發(fā)現(xiàn)用小木棍兒之類(lèi)撥食茶中野菜樹(shù)葉的方法之后，就會(huì)紛紛模仿，最后把小木棍兒的數(shù)量固定為兩根。熟能生巧，古人們使用小木棍兒的技藝越來(lái)越高，直到把兩根小木棍兒使得上下翻飛，巧得如同自己的十指一樣靈活自如，筷子就誕生了。在這里，本人把筷子定義為兩根小木棍及其使用技巧，兩者缺一不可。

折疊編輯本段名稱(chēng)變更

箸"如何變成"筷子"

不過(guò)，直到這個(gè)時(shí)候，"箸"還是只能稱(chēng)為"箸"，今人穿越回去要一雙"筷子"是沒(méi)人聽(tīng)得懂的。盡管直到今天，在漢語(yǔ)方言里，"筷子"還沒(méi)有完全替代"箸"。從地圖上看，現(xiàn)在只有東南沿海(臺(tái)州、溫州、廈門(mén)、漳州、泉州、福州、潮州)一帶還保存了"箸"的說(shuō)法。譬如屬于閩南話的潮州話用"箸"，稍北的同屬?gòu)V東省的梅州客家話里已經(jīng)是"筷"、"箸"并用，再往北到江西省境內(nèi)的贛語(yǔ)區(qū)(南昌)，就只有筷子一種說(shuō)法了。這就暗示，從"箸"到"筷子"的轉(zhuǎn)變，一定是先發(fā)生在靠北的地方。

漢語(yǔ)方言中的筷子說(shuō)法(紅色為"箸")

是哪里先把"箸"叫成"筷子"的?答案是明代的"吳中"，也就是蘇州府、松江府、常州府一帶(今蘇南及上海)?？曜拥恼f(shuō)法，其實(shí)出于避諱。講究避諱一直是吳地民間文化的一個(gè)特色，直到今天，上海話仍然把"鵝"說(shuō)成是"白烏龜"，以避"殺鵝(我)"之諱。明代更是如此，陸容在《菽園雜記》記載，"民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱住、諱翻，以箸為快兒……此皆俚俗可笑處，今士大夫亦有犯俗稱(chēng)快兒者。" 江南水鄉(xiāng)的船家忌諱"住"，因而忌諱與之諧音的"箸"。故反其道而用之，將"箸"喚作"快"，寄托了人們對(duì)"行船暢快無(wú)阻"的美好愿望。

不過(guò)，就像陸容說(shuō)的那樣，明代"快"的說(shuō)法仍舊只是"俚俗可笑"的民間用法，未能動(dòng)搖"箸"的正統(tǒng)地位。明末清初的蘇州才子馮夢(mèng)龍(《三言》與《東周列國(guó)志》的作者)曾經(jīng)編纂了以明代蘇州方言為代表的吳語(yǔ)民歌集《山歌》，里面的《詠物四句·箸》就寫(xiě)有"姐兒生來(lái)身小骨頭輕，吃郎君捻住像個(gè)快兒能。"這里題目和正文采用了具有"雅"與"俗"之別的"箸"和"快兒"。

到了清代，隨著南北文化的交流，"快"的說(shuō)法向各地?cái)U(kuò)散并進(jìn)入通語(yǔ)。趙翼在《陔馀叢考·呼箸為快》里就說(shuō)"俗呼著為快子"，已經(jīng)不提具體是哪里的"俗"了。嗣后，人們出于造字的習(xí)慣定勢(shì)，根據(jù)漢字以形表義的功能，很自然地為這個(gè)來(lái)自于吳方言的名詞增加義符而成為"筷子"。在清代中期成書(shū)的《紅樓夢(mèng)》里，"筷子"的用法已經(jīng)看不出什么鄙俗色彩，從鳳姐到賈母都說(shuō)"筷子"。在書(shū)面的使用頻率上，"箸"也有江河日下之勢(shì)，《紅樓夢(mèng)》里"箸"對(duì)"筷子"尚是28:4的巨大優(yōu)勢(shì)，到了晚清的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》里，兩者的比例已經(jīng)反過(guò)來(lái)變成4:12。至于近代小說(shuō)如《金粉世家》里，"筷子"在書(shū)面語(yǔ)里也取代"箸"的大局就已經(jīng)確定了。

"筷子"取代"箸"的最后一幕是其的英語(yǔ)翻譯?？曜釉?jīng)令初來(lái)中國(guó)的西洋人大為驚嘆，萬(wàn)歷年間的傳教士利瑪竇對(duì)明末頻繁舉行的宴會(huì)上繁瑣而慎重的禮儀、精致而鋪張的飲食及其器具倍感新奇，尤其使其感到震撼的是中國(guó)人吃東西竟然不用刀叉，而是用很光滑的筷子，輕易地就能把任何種類(lèi)的食物放入口內(nèi)，包括煮雞蛋。但這位與徐光啟一道將"幾何"、"直角"、"銳角"、"鈍角"等數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)引入漢語(yǔ)的學(xué)者卻忘記了將"箸"或"筷子"的稱(chēng)呼介紹給他的歐洲同胞。直到兩百多年后，流行于上海租界的"洋涇浜英語(yǔ)(Pidgin English)"始將"筷子"譯作chopstick，意為"很快的棍子"。雖然翻譯者未必了解當(dāng)初改"箸"為"筷"的出典，卻也歪打正著，不能說(shuō)什么錯(cuò)誤了。

筷子的"筷"字是怎么發(fā)展演變過(guò)來(lái)的呢?這個(gè)稱(chēng)謂起自明代，明人陸容所著《菽園雜記》一書(shū)記載:"民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱'住'，諱'翻'，以'箸'為'快兒'。"原來(lái)，"箸"和"住"同音，船家最怕船拋錨停住，因此改稱(chēng)"箸"為"快兒"，意為讓船快行。今因流傳已久，至有士大夫間亦呼箸為快子者，忘其始也。"日本人沒(méi)有這種忌諱，因此日本把筷子叫作"箸"。筷子乃竹木所制，久而久之，后人就把"快"加了個(gè)竹字頭，稱(chēng)作"筷子"了。

折疊

10. 玉林茶葉城

有燦爛博白中學(xué)文化,博中內(nèi)有古博,有王力故居，秀麗的南流江，風(fēng)光無(wú)限的晏石寺，大良水樓，雙鳳石名茶，云繚飛舞云飛嶂，鮮味嘩啦那林魚(yú)，欣海天邊馬子嶂，江南才子朱光故居，爽極溫優(yōu)亞山溫泉，美脆鮮嫩博白蕹菜，博白人民公園等等。