佛前供茶葉和水

佛前供水是很重要的，有表法意義，水代表清凈心、平等心；不可供茶，茶有顏色，不清凈。

處理的方法很多，可以飲用，也可以供養(yǎng)畜生及花草，沒有一定，只要我們有至誠恭敬心，怎么處理都好。

僅供參考

佛前供茶水是什么意思

就是說不能在佛前求一杯茶喝的意思，表示不能對(duì)佛祖不尊敬

佛前供茶供什么茶

供佛可以用茶。用新鮮的茶葉，干凈的茶水，如對(duì)父母般，恭敬供養(yǎng)。

供養(yǎng)佛菩薩關(guān)鍵是內(nèi)心要清靜、慈悲、虔誠。

平常多念“南無阿彌陀佛”佛號(hào)，以慈修身，佛號(hào)功德無量，貴在虔誠，貴在堅(jiān)持，不要疑惑。

給佛供水供茶水好嗎

民間的說法是淺茶滿酒，也就是說供奉茶水的時(shí)候不宜太滿。

佛前供茶葉的功德

1、藥茶

一杯山西藥茶，中華百草精華。山西藥茶歷史悠久、原料道地、工藝成熟、功效顯著。近年來，山西省把發(fā)展山西藥茶產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)的重要抓手，力爭把山西藥茶打造成為中國第七大茶系。

目前，山西省有上百家藥茶加工企業(yè)，開發(fā)出連翹葉、沙棘葉、桑葉、紅棗葉、毛建草、槐米等單品茶和黃芪普洱、枸杞菊花等拼配茶200余款產(chǎn)品?，F(xiàn)在已初步形成六大產(chǎn)區(qū)：太行山、太岳山連翹葉茶基地；晉南邊山丘陵區(qū)槐米茶、菊花茶基地；恒山黃芪茶、枸杞芽茶基地；呂梁山沙棘葉茶、紅棗葉茶基地；晉東南桑葉茶、黃芩茶、黨參茶基地；管涔山毛建草茶基地。

2、五臺(tái)山佛茶

古往今來，五臺(tái)山作為文殊菩薩的道場，是中國佛教四大名山之首，馳名中外。博取眾長的是，五臺(tái)山融合了中原漢傳佛教與西藏藏傳佛教的精華。在這里，即使對(duì)佛教不感興趣的人，也會(huì)身臨其境地感受到佛法無邊的力量。

不過，嚴(yán)格意義上講，五臺(tái)山是沒有自己的原產(chǎn)茶。眾所周知，我國茶葉主產(chǎn)區(qū)基本分布在長江以南地區(qū)，山西由于氣候地理?xiàng)l件限制，并不適合產(chǎn)茶。在中國茶文化歷史上，山西是從來也沒有能夠拿得出手的自產(chǎn)茶葉。

但是，沒有原產(chǎn)茶并不代表沒有茶文化。這就是五臺(tái)山的獨(dú)特之處。五臺(tái)山的“禮佛茶”源遠(yuǎn)流長，既是佛門的一種儀式，也是一種茶藝禮儀，配上佛地圣水—般若泉泉水，也是堪稱一絕。禮佛茶一般分為十道程序，如：蓮花入場、普施甘露等，取“功德圓滿”之意，讓人感受到莊嚴(yán)肅穆的佛家格局。

3、洪洞大葉茶

洪洞屬于山西省臨汾市，洪洞地區(qū)本身不產(chǎn)茶，但是這里幾乎家家戶戶都飲茶，而且他們的茶葉分類只有大葉茶和小葉茶。他們將從茶樹上采摘的老葉經(jīng)過微發(fā)酵、焙炒后略有焦糊味的黃茶統(tǒng)稱為大葉茶。而將其他的綠茶、白茶、花茶等稱之為小葉茶。

4、寧武蘆芽山毛尖茶

山西蘆芽山毛尖茶，是由蘆芽仙草炮制，蘆芽仙草學(xué)名巖青蘭（毛建草）。產(chǎn)自山西，生于海拔1600—1900米的蘆芽山地區(qū)。全草具香氣，有藥用價(jià)值，當(dāng)?shù)匕傩兆怨艑⑵渲茷椴栾嫞哂锌顾ダ媳＝」πВ杷庶S紅色，味道醇正爽口，獨(dú)具特色。

它是山西蘆芽山特產(chǎn)，不算是茶樹上的茶葉，是一種多年生宿根草本植物，功效和茶類似，不苦不澀，入口有回甘，生津也有，湯質(zhì)厚重，有點(diǎn)像熟普，又有點(diǎn)像巖茶，雖然挺好喝但賣相不好，屬于地方特色。

蘆芽山毛尖茶具有消食、御寒、解乏之功效，隨其制作時(shí)的用料不同而功能各異，如與梨入味，具有止咳平喘作用；與酒入料，則獨(dú)具御寒活血之功效，為當(dāng)?shù)匕傩湛畲e客的佳品，是我國北方名茶之一。

佛前供的水

行的，只要水是干凈無色的水就行，水是表法的，表示佛心清凈平等，提醒我們修清凈平等心的，這個(gè)最重要。杯子不一樣是形式，不重要，如果有條件能統(tǒng)一，當(dāng)然也好。

佛前可以供茶嗎

佛前供水在早上。佛前供水，中午撤可以，下午晚上撤也可以。佛教有戒律，過午不食，指的是不能吃食物，不能飲漿，但是可以喝水。因此，佛前供水，什么時(shí)候撤下來都可以。

除此之外，出家人有戒律，走到哪都得帶過濾網(wǎng)（濾水囊），過濾水，因此不管是開水還是生水，供佛的水要過濾一下。

另外，上供的水，應(yīng)該常上水。當(dāng)我們起來，第一件事情就是供水。因?yàn)槟愎┧旁试S你用水。所以寺院在做飯前第一件事是先供水。

供佛用清水還是茶水?

隨便幾個(gè)都可以?。∧闳粢v究，那就按照三、五、七的單數(shù)拿，這個(gè)倒不是佛制，而是民俗。古人認(rèn)為供品要用單數(shù)為陽。但從佛教角度來看，但有供奉，皆有福報(bào)。 順便給你普及十供養(yǎng)的知識(shí)：――供品千萬不要放肉！凡神佛供品，都不要放葷腥之物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。我把十供養(yǎng)解釋給你聽：――一般來說，佛教里的供養(yǎng)有很多種，譬如法供養(yǎng)、財(cái)供養(yǎng)、觀行供養(yǎng)、三業(yè)供養(yǎng)、千僧供養(yǎng)等等。但是我們這些俗人，只知道用財(cái)供養(yǎng)，最普及的是財(cái)供養(yǎng)里面的十供養(yǎng)，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對(duì)佛供養(yǎng)，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，燈象征光明，水象征清凈，果象征佛果，茶象征清醒，食象征飽滿，寶象征財(cái)富，珠象征希有，衣象征庇護(hù)，等等。所以佛不需要什么佛對(duì)什么供品，而是你以十供養(yǎng)以及恭敬地心去供養(yǎng)任何一尊佛，他們都會(huì)歡喜收受的。但凡供養(yǎng)，即有福報(bào)。阿彌陀佛！――由上可知，佛菩薩尚且歡喜這個(gè)，何況財(cái)神等其他神仙呢？因?yàn)樯裣墒橇垒喕乩锏奶斓览锏娜宋?，而佛菩薩是已經(jīng)超越六道輪回的圣人，所以供奉佛菩薩的東西，對(duì)這些神仙都是適合的。