茶葉與戰(zhàn)爭

據(jù)史料記載，蠻磚古茶園最先是土著人的先明開墾種植，清朝初期，外來入口涌入與當?shù)厝艘黄鸱N植茶葉，在乾隆年間已經(jīng)形成一定規(guī)模，茶園面積已達1萬畝左右，茶產(chǎn)量已達200余噸。不過，蠻磚茶產(chǎn)量雖然高，但當?shù)夭杼柌欢啵约汉苌僮霾?，而是將原料運送到易武進行加工。所以，蠻磚茶農(nóng)常說易武的七子餅一般是蠻磚茶制成。

清代阮?！镀斩栌洝芳把O《鴻泥雜志》等史書記載:“倚邦、蠻磚者味較勝?！边@里所說的“較勝”不管是從茶品質(zhì)還是說規(guī)模、產(chǎn)量都比其他茶山要高，顯示了其在六茶山中的重要地位。

蠻磚茶品質(zhì)比較雜，多以大葉種茶為主，芽葉肥厚、大茸毛多、持嫩性強，茶葉香高持久、滋味濃重，內(nèi)含物豐富，是制作普洱茶的上好原料。

曼莊村是蠻磚歷史上不可忽視的一筆，蠻磚茶山的興衰與曼莊的興衰有直接關(guān)系，從明朝末年至清朝末年，蠻磚茶山的茶葉集散地和中心大鎮(zhèn)便在曼莊。曼莊在民國以前就是以種茶為生，在抗日戰(zhàn)爭后，茶農(nóng)大量減少，現(xiàn)今，曼莊茶農(nóng)不過20戶左右。

蠻磚古茶區(qū)是六大茶山中保存較完好的古茶園之一，現(xiàn)在的蠻磚古茶園中古茶樹數(shù)量較多，生態(tài)環(huán)境較好，枝葉繁茂，茶樹生長勢頭良好，至今茶產(chǎn)量仍在萬擔之多?，F(xiàn)在蠻磚的茶農(nóng)已經(jīng)很有商業(yè)意識，針對市場需求制成茶味獨特的蠻磚貢茶。

茶葉與戰(zhàn)爭影片300觀后感

在外國人的心目中：你是茶葉你是瓷器，你是泰山你是長城，你是北京的太和殿，你是西安的兵馬俑。

在中國人的心目中：你是盤古你是女媧，你是大禹你是黃帝你是白居易的《長恨歌》，你是曹雪芹的《紅樓夢》。

在歷史的心目中：你是莊子你是孔丘，你是《易經(jīng)》

你是《通鑒》，你是合久必分分久必合，你是天災人禍歌舞升平。

在未來的心目中：你是問號你是嘆號，你是破折號你是省略號，你是半部楷書工整嚴謹，你是半部狂草虎躍龍騰。

茶葉與戰(zhàn)爭觀后感

《父親與茶》的作者是梁曉聲。

《父親與茶》主要歌頌父母親情。分為兩部分，主要篇目如有：父愛如山：父親、父親的遺物、當爸的感覺、我和水泥、我與兒子、體恤兒子、給兒子的留言、“克隆”一個我、心靈的花園、父親的演員生涯、父親與茶；母子情深：母親、母親養(yǎng)蝸牛、黑紐扣（中篇）、回味母愛、母親和她的干兒女們、第1支筆、慈母情深等至情篇章。

茶葉與戰(zhàn)爭跟經(jīng)濟史有關(guān)嗎

中國自給自足的封建經(jīng)濟開始解體。

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義國家利用侵略特權(quán)，瘋狂地向中國傾銷商品和掠奪原料，逐漸把中國市場卷入世界資本主義市場。戰(zhàn)后，英國輸華棉紡織品猛增，外國廉價的棉布、棉紗，充斥中國東南沿海市場，使中國東南沿海家庭手工棉紡織業(yè)逐漸破產(chǎn)。手工棉紡織業(yè)是中國封建社會中最重要的手工業(yè)，小農(nóng)業(yè)與家庭手工棉紡織業(yè)的結(jié)合是封建自然經(jīng)濟的主要形式；家庭手工棉紡織業(yè)破產(chǎn)，造成耕與織開始分離，這是幾千年來封建自然經(jīng)濟開始解體的主要標志。戰(zhàn)后，中國茶、絲出口大量增加，刺激了國內(nèi)茶、絲生產(chǎn)的發(fā)展和商品化。中國茶、絲出口貿(mào)易，幾乎全部為外商所操縱，使中國茶、絲生產(chǎn)服從于世界市場的需要，成為外國資本主義的原料供應地。這是中國封建的自然經(jīng)濟開始解體的又一個重要標志。

茶葉與戰(zhàn)爭的聯(lián)系

傳說一：1793年，英國女王的使臣馬戛爾尼對中國進行過一次不成功的訪問，乾隆皇帝拒絕了英國提出的通商要求，但英國使團還是利用在中國內(nèi)地游歷的機會，暗地里將采集到的中國名貴茶樹種帶去印度。

傳說二：相傳海權(quán)擴張時代，西方各國在東方爭奪殖民地，戰(zhàn)事不斷，從歐洲遠赴中國取得茶葉愈來愈困難。1823年，一位來自蘇格蘭的企業(yè)家與冒險家，羅伯特魯斯在印度的阿薩姆地區(qū)發(fā)現(xiàn)了野生的茶樹，英國的紅茶歷史從此展開。

還有一種野史傳說，說來好笑。說英國人本不知道紅茶，因為英國本土不產(chǎn)茶，要從海外長途運輸茶葉，供英國人飲用，但海路遙遙，運輸茶葉船往往在要海上飄泊半年方才到達英國。海運中大海的濕潤早把茶葉捂得發(fā)酵變質(zhì)，葉色由綠變紅變黑，喝著這種茶，英國人卻以為這是茶本來的美味，為了壓住那不太美妙的怪味，英國人就加奶、糖及檸檬。這種喝茶的方法延續(xù)至今，英國人就只喜好喝發(fā)酵過的紅茶了。

茶葉與戰(zhàn)爭的起源與發(fā)展簡史

首先，是茶與咖啡在起源和發(fā)展上的，具有很大的相似點。它們的起源，都帶有非常濃重的神話色彩，被賦予了神秘的文化意象。在中西方文化的發(fā)展史上，它們又從各自的發(fā)源地為中心點，由上而下，由近到遠，基于中西方不同的文化特點和傳播方式，逐漸流傳到全世界。

茶的起源與發(fā)展，體現(xiàn)中國文化中的"以和為貴"

關(guān)于"茶"的最早文獻記載，見于《茶經(jīng)》中的："茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。"說的是，"茶"的起源和神農(nóng)氏嘗百草有關(guān)，也是從他開始，"茶"才開始成為飲品，進入中國人的生活的。因為神農(nóng)氏和"茶"的起源的影響，后來還有了另外的傳說：講皇帝喝水時，突然一片葉子掉進他的碗里，最后茶葉因為皇帝成為中國流行的飲品?？梢?，"茶"的起源，有很濃重的神話色彩，帶著一股神秘感。

除了虛無縹緲的神話，在先秦時期的文獻中，也有"茶"的身影。比如，《詩經(jīng)?豳風 》中，就有："予手拮據(jù)，予所捋荼。"意思是說，當時的百姓生活的非常辛苦，為了生活，只好去捋荼換錢?？墒牵?茶"的起源，和"荼"有什么關(guān)系呢？這是因為"茶"與"荼"是一對古今字。清代的《爾雅義疏》中就曾對此進行了解釋："今茶字古作'荼'。"

所以，參考《詩經(jīng)》的成書時間，我們可以看出"茶"的起源，在中國最確切的起源時間，也會是西周時期。比如，晉朝的《華陽國志》中就有："周武王伐紂，實得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之。"可見，當時的"茶"是貢品。自西晉至隋朝，"茶"才開始成為中國尋常的飲品。

南北朝時期，因為跨國貿(mào)易，茶葉被出口到了土耳其。到了隋朝時，因為貿(mào)易茶葉傳入日本。明朝時，因為貿(mào)易茶葉傳入歐洲。比如，威尼斯的《中國茶》和《航海旅行記》，就記載了"茶"的傳入。可見，"茶"在古代的發(fā)展，是從中國作為中心點，由上至下，由遠到近，逐漸開始影響到世界的，但是，"茶"在向外傳播的時候，多是通過商業(yè)的模式，這也是中國文化中"以和為貴"的表現(xiàn)。

咖啡的起源與發(fā)展，體現(xiàn)歐洲文化的"尚武精神"

關(guān)于咖啡的發(fā)源地，據(jù)考證是在洲埃塞俄比亞的高原地區(qū)。早在公元六世紀，一個牧羊人在放羊的時候，發(fā)現(xiàn)羊吃了一種果實后，突然賊精神，他也試著嘗了嘗。后來，一個神父經(jīng)過了此地，他長時間走路非常累，發(fā)現(xiàn)路邊長著些果子，也嘗了嘗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些讓他很精神。于是，咖啡因為神父的原因，開始逐漸流傳。甚至，伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中，也有關(guān)于咖啡的記述。說公元850年，穆罕默德在波斯執(zhí)行任務時，突然很沒精神，都要睡著了，天使哲布勒伊米讓他吃了咖啡，讓他精神百倍，大破敵人?？梢?，"咖啡"的起源，和"茶"一樣，也有很濃重的宗教神話色彩，也帶著一股神秘感。

除了宗教神話，關(guān)于"咖啡"一詞的來源，西方學者認為是起源于阿拉伯語，有植物飲料的意思，結(jié)合上文講到的穆罕默德與咖啡起源的故事，可見咖啡與阿拉伯有淵源。這是因為在13世紀的時候，埃塞俄比亞的軍隊侵略了阿拉伯的也門，咖啡也隨著戰(zhàn)爭被帶到了阿拉伯世界。在之后很長的一段時間，咖啡種植都被阿拉伯人所壟斷，因為伊斯蘭教禁止飲酒，所以咖啡在阿拉伯世界很受歡迎。

之后，因為橫跨亞非兩州土耳其的軍隊攻擊歐洲的文化中心維也納，咖啡也開始傳入歐洲，并在歐洲貴族貴族間風靡一時，后來才在平民間流行。只不過，后來，威尼斯商人，也為咖啡的傳播傳入歐洲做出了貢獻。可以看出，咖啡的傳播方式，也是從上到下，由遠到近。但是咖啡的傳播原因，卻主要和擴張戰(zhàn)爭有關(guān)，這也是西方文化中"尚武文化"、"征服文化"的表現(xiàn)。并且，還輔以商業(yè)傳播的方式，這是因為歐洲的文明誕生，就是依靠著大海而誕生的商業(yè)文明。

所以，茶與咖啡，作為中西方最具代表的飲品，在各自的文化區(qū)域誕生，又因為各自的文化區(qū)域的特點而流通發(fā)展。

茶葉與戰(zhàn)爭觀后感300字

聞茶香，談茶事，2021國際茶日暨“武陽春雨杯”第十三屆上海全民飲茶活動日前完美收官。

“全民飲茶”作為上海茶界的一大盛事，從最初“全民飲茶日”到“全民飲茶周”，到今年將“國際茶日”與“全民飲茶”相結(jié)合，已連續(xù)走過13個年頭。

此次活動以歷史悠久的中國茶文化為核心，精心布置的展臺融產(chǎn)品呈現(xiàn)和匠心展示于一體。

“專家說茶”是上海市茶葉學會在“全民飲茶”的一個品牌活動，每年學會都會邀請各領(lǐng)域?qū)＜覟槭忻衿占翱茖W飲茶、健康飲茶的知識，指導市民知茶、識茶，喝好一杯中國茶。

茶葉與戰(zhàn)爭讀后感

以茶易馬，也是茶馬政策。始于唐代。我國西北地區(qū)食肉飲酪的少數(shù)民族，茶與糧是同等必需，有"一日無茶則瀉，三日無茶則病"之說。古時戰(zhàn)爭，主力為騎兵，馬是戰(zhàn)場上決取勝負的重要條件。于是歷代統(tǒng)治者采取控制茶葉供應，以少量的茶換多數(shù)的茶馬交易，實行以茶治邊的政策。

茶葉與戰(zhàn)爭:茶葉與天朝的興衰讀后感

看完之后，中國上下五千年的歷史仍然歷歷在目，授以魚，不如授以漁。

中華五千年文明史，泱微觀。這部紀錄片是打開史學寶藏的一把鑰匙，讓我們可以一覽史學史料的梗概。首先我們知道明清時期時空觀念相對較近，史料史書的保存更是其它時代所不及，“天朝上國”觀念坑害我們很深了，要引以為戒。血與火的歷史證明，一個國家落后，就會被凌辱；一個民族懦弱，就會被奴役。歷史不會重演，我們將牢記中華民族一個世紀的屈辱和苦難，在我們手中，繁榮強大的中國不再是夢想，在我們腳下，中華大地將重現(xiàn)輝煌。我們將勇敢而又自信地向世界宣告：中華民族的屈辱和苦難已永遠過去！為此，我們要從現(xiàn)在做起，努力學習文化知識，鍛煉強壯的體魄。把我們偉大的祖國建設的更加繁榮富強！而現(xiàn)在的中國，需要我們新一代去建設，它是我們的驕傲，我們也有義務去建設它。我們都是熱血青年，祖國是我們的母親，只有我們每個人心中都背負一個信念，我們的祖國將會繁榮昌盛！