如何修行才能開悟

一個開悟的人，從表面看不出與眾不同。但他思維洞察的深度與普通人有別。

他可以從事物的表象一直觀察到事物的本源。再在本源與表象之間作轉(zhuǎn)識成智的思維能量轉(zhuǎn)換，從而使他的思維活動和言行長期保持與《道》合一。

比如：一朵鮮花是怎樣在我們的眼前顯現(xiàn)的。它隨我們的眼塵— 眼根 —眼識 ，經(jīng) 由我們的自性而隨緣顯現(xiàn)的。緣和自性缺一不可。自性是本體，緣可以生滅。

再比如：《我》是誰？從哪里來？又到哪里去？這是大家最關(guān)心的，也是大多數(shù)人玄而又玄的未解之謎。這個問題如果我們先了解了自性，就非常好解決。就像前面講鮮花的例子一樣。《我》也是由各種各樣的不同的緣組合顯現(xiàn)的。是有生滅的。所以我們的每一期生命是有限的。但她的本體自性是不生不滅的。我們每一期生命存活的最大意義，其實就是要找回自性，回歸本源。

當今社會為什么各種各樣的煩惱層出不窮，就是因為我們遠離了自性。只知追求外在的表象事物而忘記了回家的路。使我們迷失在這花花世界。

開悟之人有責任有義務(wù)，幫助那些還在苦苦尋找回家之路的人。原因很簡單，就是因為我們也曾苦苦尋找過。

愿我們同登彼岸。

怎樣修行才能開悟

人的一生會碰到很多人與事，都是在總結(jié)修煉，開悟中慢慢度過

怎么能開悟

　　什么是開悟？開悟就是我們破除了迷執(zhí)，見到了人生宇宙的真實相。什么是迷呢？我們一切有情由有無明的障蔽，把現(xiàn)實中眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、身所觸、意所了的都認為是真實有的，這就叫迷。認為我們自己的身體里有個真實不虛的實在的我，這就叫我執(zhí)。對于身體乃至周圍的環(huán)境，如天地、山河、日月、星辰、飛禽、走獸、動物、植物、一切日用等等，也都認為是真實的，這就叫法執(zhí)。有了我執(zhí)與法執(zhí)，就叫顛倒夢想。開悟就是破我執(zhí)和法執(zhí)。二執(zhí)既破，自然遠離顛倒夢想?！　≡鯓硬拍芷七@二種執(zhí)呢？如果我們對一切事物，內(nèi)而我們的精神、心理活動；外而身體乃至整個宇宙的現(xiàn)象，都認為是一種夢、幻、泡、影，就象夢中境界一樣，象幻相一樣，象水泡一樣，象影相一樣沒有實體，沒有真正的我及法。真正懂得這個道理，就破我執(zhí)和法執(zhí)。破了我執(zhí)、法執(zhí)，在生活上言語行動都合理，都合戒律，并且還生活得很藝術(shù)。在生活中有了這些感覺，在我們的心境上會有哪些感覺呢？我們會感受到心中開闊、空曠，愉愉快快，很安祥、很自在、很超脫，這就是初步開悟者的心理現(xiàn)象。在身體上，特別輕安，特別舒適。在現(xiàn)實生活中，你的身和心要是有這樣的變化和感受，這就是開悟?！　￠_悟有三個過程。第一就是要徹底通達宇宙人生的真實相。宇宙人生的真實相就是如夢、幻、泡、影，沒有真正的我，沒有真正的法。《金剛經(jīng)》說：“若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩?！蹦阋峭ㄟ_了本來無我無法的道理，一切都如夢、幻、泡、影，懂得很清楚，在現(xiàn)實生活中對一切事物沒有我執(zhí)和法執(zhí)，排除了顛倒夢想，這就是一個初步開悟者?！　∫獜氐锥帽緛頍o我無法，一切都如夢幻泡影，沒有實體。要深入懂得，徹底懂得人生宇宙的實相，這是一個方面。還有一個方面是必須懂得如何才能成佛的方法。成佛最正確而直切了當?shù)挠行Х椒?，是把人生宇宙的真實相如夢、幻、泡、影這個微妙而究竟的道理，真正懂得并能夠自覺地把這個道理和方法運用到日常生活中去，達到“八風”不動的境界。什么是“八風”，八風就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。面臨這八種景況，心里如如不動，這就叫“八風”吹不動，這是第一步開悟。　　第二步開悟要做到“言思道斷，心行處滅”，才能真正見性。見什么性呢？見一切事物本性空，只有幻相而無實體這個真理，生活就安住在有相無體的真理中，內(nèi)心境界就是涅槃?！缎慕?jīng)》上說：“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。到了這種境界，就叫見性，這是第二步開悟?！　〉谌介_悟要象釋迦佛那樣坐在菩提樹下圓滿大覺。轉(zhuǎn)生死為涅槃，轉(zhuǎn)八識成四智，得了大涅槃大菩提的佛果，是為圓滿開悟。

怎么修行才能開悟

開悟為開智慧，悟道理。即開佛知見，悟佛知見。

悟后起修，悟佛知見了，理通而事未圓，還需從事上來斷煩惱，因煩惱習氣濃厚，眼所見，觸境就生情執(zhí)，觸塵就生煩惱，雖然煩惱性空，能令受業(yè)報，業(yè)果無性，但亦作苦之因，苦因苦報 ，苦痛雖虛呢，可是非常難受。所以言行若相違背，虛實便可驗。一定要知道自己根力，切不可自謾，隨時察念自己一切行宜，防非止過。

理頓悟事漸修，此是約解悟而言，如日頓出，霜露還漸消?！度A嚴經(jīng)》說，初發(fā)心時，便成正覺。然后登地，次第修證。若未悟而修，非真修，盲修瞎練。

頓悟漸修，既合佛乘，又不違背一乘圓教宗旨。行自利利他之修行，自利則假萬行熏修，利他則是先以欲鉤牽，后令入佛智，總以四攝法而方便度化。

理已明了，入理治惑，可煩惱習氣還未了斷，如酒瓶裝酒，酒雖然倒出，可酒氣仍有。煩惱習氣亦復(fù)如是。

修行如何開竅

答：

          區(qū)分天然香與化學(xué)香，請一定注意以下幾點：

1、天然香品不經(jīng)焚燒時，都只帶有淡淡的藥香味；而那些遠遠就能聞到強烈香味的，或打開盒子就香氣濃重撲鼻的香品，必然添加了化學(xué)香精。

2、天然香品一般沒有艷麗的色彩，而市面上那些花花綠綠、色彩鮮艷的香，雖然十分入目，但絕對不能入鼻，多為人為添加化學(xué)色素后的結(jié)果。

3、天然的香品用手觸摸起來會有些微的顆粒感；而化學(xué)香一般觸感光滑。但一些極其劣質(zhì)的香，又會出現(xiàn)明顯的粗糙、斷層感，如市面上一些小販兜售的祭祀竹簽香等，是絕對不能使用的。

4、現(xiàn)在市面上對沉香的造假，部分就是用高壓方式或灌注方式將所謂的沉香油注入沉香白木中，冒充真正的沉香。為了降低成本，不法商人使用的這種沉香油里含有大 部分從瀝青中提取的化學(xué)物質(zhì)，焚熏之后也會對人體健康產(chǎn)生不良影響。更有甚者，為了使沉香白木也能沉于水，冒充是上品沉水香，除了灌注化學(xué)沉香油之外，還 要加灌鉛，這就更是對身體有百害而無一利了，是需要大家十分警惕的。

5、傳統(tǒng)藏香，選用了許多高原本地的特有香材，如高原柏枝、紅景天、唐古拉青蘭等。同時，因為藏地高寒，許多藏香中，使用了油脂含量較高的動物成分和較重的辛 香料，這樣能更好地幫助這些地方的修行者開竅活血。但對溫暖地方的人們來說，過多的辛香料和動物香材的使用則會讓人過度興奮耗氣，因此不易大量長期熏燃。

修道如何開悟

是不是開悟就是認知了世界的真相，有了放下的智慧，因此不應(yīng)再生執(zhí)著了嗎？

從理論上來說確實如此，但一個人要從能夠用英文與外國人交流，到能夠熟練地用英文與外國人交流，中間還是必須有一個過程的，過程的長短取決于他能否用恰當?shù)姆椒ㄇ诩泳毩暋?/p>

修行也是一樣，開悟僅僅是修行的開始，而且開悟也分小開悟和大開悟，打個比喻：就像有的人透過墻縫見光明，有人透過窗戶見到光明，但有的人則能走出門外沐浴在光明之中，有人甚至能與光明融為一體。開悟的程度不一樣，保任的難度也不一樣。漸修頓悟的人，定力好，真心狀態(tài)容易保任；頓悟漸修的人，雖然走了一個小小的捷徑，但如果不以恰當?shù)姆绞綀猿中扌?，增強定力，就很難保持住真心狀態(tài)。所以說，光開悟不行，一定要能夠保任當下的那種覺性和空性，才會對你的生命產(chǎn)生真正的作用，令你不生煩惱。保任之后，就要寬坦任運。寬坦就是放松、放下的意思，不要老揪在一起；任運就是自由自在，自自然然，隨順因緣。無論行住坐臥，你都要保任那個明體，但是你的警覺又不能過度，過度的話它就會變成另外一種妄念和執(zhí)著，束縛你的心靈，擾亂你的湛然空寂。如何隨順因緣？就是因緣聚合時便珍惜、專注地去用好它，因緣離散也任由它去，毫不強求。

開悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法;而不開悟的人則相反，他們無意識中相信自己的任何想法是真的，簡直是“任何”。所有想法都是自己從虛無中建立的，都是從本無所有的心地上構(gòu)建的，所以開悟的人不相信自己的任何想法——哪怕某種想法看起來多合理或真實。覺悟的心不以“合理”和“看起來真實”為理由和依據(jù)來確定它自己的存在是真的，這種習性是頭腦的。頭腦以“合理”、“看起來實在”等來支持和證明它自己的夢幻是真實的。覺悟之心因在“行深般若波羅蜜多”時照見“五蘊皆空”，所以，它不會被自己所生出的任何存在(念頭、事物、感受等)所欺騙。它不會顛倒“主”與其“虛造之物”。所以，諸佛能活在空無中，活在空性中。因為確確實實體悟到“五蘊皆空”中并活在“五蘊皆空”——五蘊之外的“涅槃寂靜”中，所以，諸佛菩薩能夠一直呆在“如來世界”，一直在“真如”中，一直在“三摩地”中，一直在“究竟涅槃”中，從不“顛倒夢想”。

　　但凡夫不同，凡夫相信自己的所想是真的。一是我們不得不相信，因為我們從沒出離過自己的念頭之叢;二是，我們不得不相信，因為不相信自己的所想，意味著我們失去了身份，失去了參照，那樣，我們的頭腦將想象不出它自己是誰、在哪、如何存在，它將感到非?？植?。所以，我們凡夫或作為凡夫的我們，不得不相信自己的想法。我們以不斷生滅相續(xù)的“想法”和“感受”混合成“我”，如同“想法”是骨架、“感受”是水泥——塑成了一個泥人，因為認同想法和感受是真實的，所以我們認同“自我”真的存在，并是“實體的”(有人認同身體為我)。但諸佛、菩薩——那些真正開悟的人，他們早已識破了這點，不僅僅是頭腦上的知道，而是體驗中的事實——“五蘊皆空”，因為認識到“眼之所見、身之所受、心之所想、體之所為、以及出現(xiàn)在自己頭腦中的概念等”皆不是真的，所以他們不會被什么所障礙住。心不能再禁錮它自己。他們不得不活出自由，那是他們唯一的狀態(tài)。

　　世上有無數(shù)的修道者宣稱自己是開悟的，但他們依然相信自己的“想法”——相信自己的所想是真的。比如他們對待“神通”、“未來”、“死亡”、“輪回”、“證悟”等的態(tài)度，比如他們反應(yīng)于他們的想法——仍舊“悲傷”、“痛苦”、“憤怒”、“恐懼”、“擔心”等。任何情緒上的劇烈反應(yīng)，都是把一個虛假的想法當成了真實的結(jié)果。若不是這樣，若不是相信自己的所想是真的，有誰會在自己的內(nèi)在“大動肝火”，并不斷地以各種方式去“改造”、去“改變”、去“傷害”自己或他人呢。正因為我們迷惑了，正是因為于剎那“‘一念’又迷入了‘虛妄’”——把一個虛假的“想法”當作“真實”的了，才發(fā)生那樣的情況的。否則，有誰因為一場電影里的一個人物的一句話或其所做的一件事，而“大動肝火”——大怒、傷心、痛苦等呢。除非我們迷惑了，除非我們忘了那是電影，那是電影里虛構(gòu)人物的所為，否則，我們不會真的攪動自己的心，傾動感情。我們凡夫一直生活在這樣一場貌似真實的電影中從未走出，因此，我們相信這，相信那樣，我們有很多故事，我們感覺有很多事情要去解決和創(chuàng)造。這就是迷惑。

　　開悟的人對世界的解釋是否始終如一?確切地說，真正開悟的人對世界從不解釋，即便他偶然對事物發(fā)表了某種看法——他也不認為他說的就是唯一的直相或真理。因為他知道，真相是不可知的，而真正之理亦不可說。即使是真相，那也是一個故事。而能被說出的真理，已經(jīng)離開了真相?！胺灿兴娊允翘撏保麄儚氐椎牟槐蝗魏嗡?。

　　凡夫因為相信自己的想法，而想法會變。所以通常，他們對世界或事物的解釋不停地變化。今日這樣想，他們這樣說;明日又那樣想，他們又那樣說。今日相信這種理論，他們認為這是對的;明日又相信那種理論，所以又認為那是對的。所以，凡夫?qū)κ澜绾褪挛锏慕忉屌c看法在不斷地變化之中。因為想法變，我們眼中的世界和事物不得不變。這是凡夫的世界?！盁o常”在凡夫的世界就是這樣恒常不變的。但在佛，則無無常，亦無非無常，他們在一切語言文字之外生存。不可說，不能說，不必說，他們活在所有的“說法”之外。

　　佛和凡夫的世界有何不同?如果你是凡夫，你的所見即所是——你活在實地的世界里;如果你是佛，你只活在“心”里——“非空、非不空”的心中。對于佛來講，沒有外在世界，也不存在外在世界，所有的都是內(nèi)在世界。一位佛并非踩在地球上，雖然你認為他明明站在塵埃中。但對于凡夫，你只能站在地球上——巖石上、泥土中、大理石地板或水泥地板上。你不可能站在除此之外的別的地方，因為你根本沒有看到除這一切有形象的事物之外還有什么，所以你不得不站在你所認為的實地上。凡夫的世界是他的眼球，甚至眼球也被忘記——他們的世界，只有地球。但十方三世諸佛，只在一個地方——“心”——凈土的世界。他的眼里沒有地球，只有心。當然，活在世人之間，他會認同你的想法——他活在地球上。

　　佛與凡夫有何差別?你不知道佛的世界，除非你成佛;但佛知道你的世界，因為他從你那兒經(jīng)過過。我們都站在相同的地方，但因為迷的層次和悟的境界不同，同一世界變成了三千大世界。因為走不出想法，所以你活在六道中而非凈土里;因為你相信自己的想法，所以恒沙劫你日復(fù)一日的走不出。一念一世界，一覺一輪回。因為不能覺性常住，因為念念轉(zhuǎn)心，所以我們凡夫，于本無輪回中，自見輪回;于本無流轉(zhuǎn)中，自取流轉(zhuǎn)。枉受自造虛妄之苦。諸佛醒世，覺燈長明，耀照世人，悟者先醒。出離生死，顯示常凈，性相如如，不動塵境，為佛之事。善知識，佛為迷海中舟航，諸苦受夠，因緣具足者，登彼之舟，至超生死岸，永在極樂!

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如何修行才能開悟呢

就是剎那明白了。

開悟后你會覺得心情舒暢，乃修行入道的征候。貫串全過程的是行愿（修證）,領(lǐng)悟;;開通，終大覺大悟，一切煩惱將會拋到九宵云外．什么時候能開悟是要看個人的悟性．悟性高便開悟的早；

就是找到關(guān)鍵的一點了，找到感覺了，找到定律了。

如何修行才能開悟道

悟道，就是領(lǐng)悟道經(jīng)佛理，領(lǐng)悟宇宙的根本。

《道德經(jīng)》上說：“道可道，非常道。名可名，非常名。”是說道可以說它是道，但所言的道就不是那個道了，名可以給它命個名，但所說的名就不是這個東西了。因為道本無名。一般認為，悟道，就是領(lǐng)悟佛理、領(lǐng)悟道經(jīng)，領(lǐng)悟宇宙的根本。 唐 王維《與胡居士皆病寄此詩兼示學(xué)人》之一：“洗心詎懸解，悟道正迷津?！?宋 吳自牧《夢粱錄·小說講經(jīng)史》：“談經(jīng)者，謂演說佛書，說參請者，謂賓主參禪悟道等事?！薄都t樓夢》第一二○回：“后來待二奶奶更生厭煩，在別的姊妹跟前，也是沒有一點情意，這就是悟道的樣子?！?/p>

真正開悟后如何修行

開悟之后的人生，放下的是執(zhí)念，伴隨的是一切隨緣。道德經(jīng)：人生最好的道，是頓悟。在苦難中頓悟，是人生最好的修行。

對于一個人來說，最可怕的不是外界的深陷困境，而是思維的愚昧不明。正所謂說：萬事由心生。心主導(dǎo)一切，所以對于一個人來說，人生最有價值的事情就是突破思維，頓悟人生！