詩里的意象是什么意思

意象就是客觀的物象，經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動，而創(chuàng)造出的某種藝術(shù)形象，是用來寄托主觀情感思想的客觀物象。

意象，是認知主體在接觸過的客觀事物后，根據(jù)感覺來源傳遞的表象信息，在思維空間中形成的有關(guān)認知客體的加工形象，在頭腦里留下的物理記憶痕跡和整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系。這個記憶痕跡就是感覺來源信息和新生代理信息的暫時連接關(guān)系。

單一意象的神經(jīng)基礎(chǔ)是神經(jīng)元簇（群組），意象是一種生理結(jié)構(gòu)體，是一種有效信息的組合體，也可以是意象與意象之間的組合體。一組神經(jīng)元簇相當于一組信息編碼體，與特定感覺信息表征相對應(yīng)（聯(lián)系），它自上而下的承載著相關(guān)感覺信息連接關(guān)系，是一種高級的信息載體。意象也是一種承載記憶的結(jié)構(gòu)體，并非幻影。

意象是思維活動的基本單位，意象是用來指代事物，以喚起相對應(yīng)的感覺，激發(fā)思維活動的漣漪。思維是基于意象單元的互動，記憶中的影象、文字、聲音都只是外界的信息在主體中用意象儲存的一種形式，意象是外界的信息在主體內(nèi)部構(gòu)建成的精神體，是思維的工具與元件。

意象：“意”就是意念，“象”就是物象。有一個想法（詩歌的主題思想）后，把所要表達的情感用物象呈現(xiàn)出來，正如蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基所說，“用你的想像套上人間的這輛大馬車去飛奔。”，不光是詩歌還有其它文體。意象不是神秘的東西。是寫作者頭腦中靈動一瞬間的想法讀者通過寫作者的作品讀出其中的意象之美感，這也是“審美刺激。

意象一詞，辭海是這樣解釋的：表象的一種。即由記憶表象或現(xiàn)有知覺形象改造而成的想像性表象。文藝創(chuàng)作過程中意象亦稱“審美意象”是想像力對實際生活所提供的經(jīng)驗材料進行加工生發(fā)，而在作者頭腦中形成了形象顯現(xiàn)。

詩詞中的意象是什么意思

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓"意"之"象"，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學中，意象的名詞解釋是:所謂"意象"簡單說來，可以說就是主觀的"意"和客觀的"象"的結(jié)合，也就是融入詩人思想感情的"物象"，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。簡單地說就是借物抒情

在中國文學史的漫長發(fā)展過程中,巳形成了一些固定的或者說是約定俗成的意象群,了解這些意象群無疑對鑒賞古代詩歌、準確捕捉古人所表達的思想情感會起到事半功倍的效果.譬如,情感類別：哀怨、激憤、向往、離愁別恨、懷鄉(xiāng)思親、追古傷今等.要深入了解這情感,就要透過詩歌的語言外殼,發(fā)掘出作者在作品中的思想情感,尋擷到詩中的情感載體.如：楊柳——（代表）惜別、菊花——傲視、圓月——思念、落葉——失意、春風——得意、古跡——懷舊等等.而古詩中的情感載體——意象——解讀這些意象群,就成了古詩詞鑒賞的突破口.

所謂意象,是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象.就古典詩詞而言,詩人所寫之“景”、所詠之“物”,即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”,詠物所言之“志”,即為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合,就是“意象”.以詩歌的意象為突破口,對之進行多維解讀,是鑒賞詩歌的鑰匙之一,本文擬就古典詩詞中一些常見的意象進行解讀,供廣大朋友參考.

1、落花

自然是人類永遠的認識對象和審美對象.自然的形式豐富多彩,人類對美的擷取也無窮無盡.山川草木“莫不有性情”.情感與這些形式的遇合,故有意象產(chǎn)生.我國歷史上優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù),本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩詞,來略談一二.

落花是一種自然現(xiàn)象,自然規(guī)律,但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命.歸納起來,“落花”意象有這樣幾層意思.

A、一是把落花作為自然景物來描寫,構(gòu)成一種優(yōu)美的意境.

“春城無處不飛花”（韓翃《寒食》）,給人的感覺是春風和煦,陽光明媚,各種顏色的花兒在風中輕揚曼舞,美妙極了.

“夜來風雨聲,花落知多少.”（孟浩然《春曉》）,伴隨著風雨之聲,落花片片,滿地繽紛,可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣.

B、一是面對落花,唏噓感嘆：嘆年華易逝,美麗不再.

“流水落花春去也,天上人間.”（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國破家亡之恨,無可奈何之情.

“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁.”（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了濃濃的郁悶之情,幽幽的相思之苦.

“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞.花落巳葬,己去誰葬,暗含自己的命運還不如落花,道盡了心中的綿綿的悲苦.

C、還有一種是以落花寓意昂揚向上的精神.

“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試,以此句為詩開頭,寓意希望在人間.

“一陂春水繞花身,花影妖嬈各占春,縱被東風吹作雪,絕勝南陌碾作塵.”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩人寧可在與頑固派的斗爭中粉身碎骨,也不愿委曲求全同流合污.

2、流水

A、因水具有柔和清冷的特點,故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握

的事物.

“天階夜色涼如水,坐看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚?詩人借水的清冷,從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運.

B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合,故詩人又常以水喻愁.

“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）,抒發(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；

“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”（十國南唐??李煜《虞美人》）,詞人經(jīng)歷亡國之痛后,嘗盡了人生的愁苦滋味,他用東去的“一江春水”抒寫愁恨,讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆,一腔幽憤盡瀉如注,悲憤之情,溢于言表.

3、“搗衣”和“砧聲”

A、關(guān)心家人冷暖,為全家人縫制衣服,是古代婦女的主要職責之一.在進行搗衣這種機械重復(fù)的勞作之時,她們有足夠的時間用于思念遠離家鄉(xiāng)的親人.單調(diào)悠長的砧聲有助于摒除外慮,心志專一,對思念之情起到凝聚與強化的作用.正因為這些原因,搗衣的動作和與之相關(guān)的清砧的聲響,成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一：

“曉吹員管隨落花,夜搗戎衣向明月.”（李白《搗衣》）

“不辭搗衣倦,一寄塞垣深.”（杜甫《搗衣》）

“飛鴻影里,搗衣砧外,總是玉關(guān)情.”（宋??晏幾道《少年游》）

B、月下?lián)v衣,風送砧聲這種境界,不僅思婦傷情,也最易觸動游子的情懷,因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一.

杜甫的《秋興》,就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對故鄉(xiāng)的思念：

玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森.

江間波浪兼天涌,塞上風云接地陰.

叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心.

寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧.

C、古典詩歌表現(xiàn)了搗衣與砧聲意象,也塑造了這種意象.它不僅感染、感動著置身情境之中的思婦與游子,即使平常詩人,也往往喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背景音樂,表達種種復(fù)雜的情感：

“深院靜,小庭空,斷續(xù)寒砧斷續(xù)風.無奈夜長人不寐,數(shù)聲和月到簾櫳.”（十國南唐??李煜《搗練子》）

“砧清秋巷迥,燈白夜堂涼.此意無人會,重城醉夢鄉(xiāng).”（林景熙《夜意》）

4、雁

相傳鴻雁能夠傳書.李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”,春天大雁從南方飛歸北方,主人公眼見南方的大雁飛來,心頭頓時生出一線希望,興許大雁會帶來故國江南的音信.可等待半天,大雁飛過,音信全無,留下的只是更深的失望.

在中國古代文化中,大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應(yīng)的形象來.強調(diào)的群體、共同飛翔的意義.

“雁行”：謂相次而行,如群雁飛行之有序列.《詩經(jīng)??鄭風??大叔于田》中有“兩服上襄,兩驂雁行”的詩句.

“雁序”：飛雁的序列.杜甫有詩《天池》：“九秋驚雁序,萬里狎魚翁.”更有用“雁序”來喻兄弟的.

還有“雁陣”：雁飛行時排成的隊形.漢代焦延壽的《易林??二復(fù)之豐》：“九雁列陣,雌獨不群.”這些詩文都是強調(diào)大雁和雁群的關(guān)系.所謂“斷鴻”,是失群孤雁.柳永的《樂章集??夜半樂詞》有：“凝淚眼,杳杳神京路,斷鴻聲遠長久.”張久齡云：“孤鴻海上來.”

5、杜鵑

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥.傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑.

A、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”,其聲凄慘,因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征,詩人常常用以表達思親之情、歸家之念.

“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標過五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）,詩人通過即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.

“湘江日暮聲凄切,愁殺行人歸去船”（吳融《簡州歸降賀京兆公》）

B、傳說杜鵑啼叫時嘴里會流出殷紅的血,故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼.

“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）

“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風喚不回”（王令《送春》）

“又聞子規(guī)啼夜月,愁空山”（李白《蜀道難》）

“蜀鳥吳花殘照里,忍見荒村頹壁”（南宋??文天祥《念奴嬌》）

C、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的.

“從今別卻江南路,化作啼鵑帶血歸”（南宋??文天祥《金陵驛》）

6、鷓鴣

A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒.

“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻??書江西造口壁》）

B、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠行,以此表達思念之情.

“座中亦有江南客,莫向東風唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》）,它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲,表達詩人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情.

7、燕子

A、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征.

“落花人獨立,微雨燕雙飛”（宋??晏幾道《臨江仙》）,詞人以“燕雙飛”這樂景反襯“人獨立”這一哀情,即看到燕子成雙飛翔,想到自己孑然一身,心愛之人不在身邊,孤獨想思之苦油然而生.

B、又由于燕子有眷戀舊巢的習性,故又成為古典詩詞表現(xiàn)時事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托.

“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》）,既暗示了烏衣巷往昔的繁華,又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨.

“滿地蘆花和我老,舊家燕子傍誰飛”（南宋??文天祥《金色陵驛》）

8、寒蟬

晉人陸云在《寒蟬賦??序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤,這是文采；只飲露水,這是清高；不食五谷,這是廉潔；不住窠巢,這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié),這是信用.

蟬常常成為詩人自比清高的載體,而秋蟬命折旦夕,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了.因此,寒蟬又成為悲涼的同義詞.

“西陸蟬聲唱,南冠客思深.”（唐??駱賓王《詠蟬》）,這里“西陸”即“秋天”,“南冠”即“囚徒”,詩人以聞蟬起興,借寒蟬自喻,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.

“五更疏欲斷,一樹碧無情.”（李商隱《蟬》）,天將破曉,寒蟬巳聲嘶力竭,而它所棲息的高樹（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠,似乎對寒蟬的哀鳴,全然無動于衷,詩人以蟬自況,喑喻為人作幕,寄人離下,空有不平之鳴,依然為薄官所羈絆.

“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初竭.”（宋??柳永《雨霖鈴》）,還未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛.

“秋風發(fā)微涼,寒蟬鳴我側(cè).”（曹植《贈白馬王彪》.

9、月亮

A、古詩中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞,是相思之情的載體.

“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).”（李白《靜夜思》）

“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明.”（杜甫《月夜憶舍弟》）

“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.”（唐??王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“海上生明月,天涯共此時.”（唐??張九齡《望月懷遠》）

“春風又綠江南岸,明月何時照我還.”（王安石《泊船瓜州》）

“料得年年腸斷處,明月夜,短松岡.”（蘇軾《江城子》）

B、明月還常常蘊涵邊人的悲愁.

“回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜.”（唐??李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨.

“秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還.”（唐??王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾.

C、有時明月還蘊涵時空的永恒.

“古人今人若流水,共看明月皆如此.”（李白《把酒問月》）,把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致.

D、由于月亮的特點是普照天下,有圓有缺,月圓可喻親朋相聚,事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離,事情不如人意.

“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺.”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）說的就是這個道理.

“恨君不是江樓月,南北東西,南北東西,只有相隨無別離.恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,待得團圓是幾時.”（宋??呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個特點來喻人事.

10、船

A、中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飛蓬、孤雁等,“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一.

古人常說“舟馬勞頓”“水陸兼程”,可見“船”在古代交通中的重要地位.一葉扁舟,天水茫茫,越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途,所見多異鄉(xiāng)購物,更易觸發(fā)無限的思緒.寫于船上的詩,或?qū)懙酱脑?儼然成為一個頗為壯觀的部落.

下面這兩首詩中的“船”意象更多地融入了詩人的漂泊之感：

山暝聽猿愁,滄江急夜流.

風鳴兩岸葉,月照一孤舟.

建德非吾土,維揚憶舊游.

還將兩行淚,遙寄海西頭.

————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》

木葉紛紛下,東南日煙霜.

林山相晚暮,天海空青蒼.

暝色況復(fù)久,秋聲亦何長.

孤舟兼微月,獨夜仍越鄉(xiāng).

————劉鷯虛《暮秋揚子江寄孟浩然》

這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩人都漂泊異鄉(xiāng),棲身客舟之中,暮色四合,夜風吹動岸上的樹葉,發(fā)出凄清的聲響.在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時,兩位詩人不約而同地想到昔日朋友,寫詩以寄情.作為詩的中心意象,前者是“月照一孤舟”,后者是“孤舟兼微月”,都強調(diào)“月”與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩歌,恐怕當屬李商隱的《木蘭花》：

洞庭波冷曉侵云,日日征帆送遠人.

幾度木蘭舟上望,不知元是此花身.

B、與“漂泊”之感相對,中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”.

這種思想的淵源可以追溯到莊子,他說：“巧者勞而知者憂,無能者無所求.飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也”.他的思想雖然消極,但是對中國文人來說,“泛若不系之舟”,卻成為頗具吸引力的人生理想.

下面兩首以“船”意象表達自由感受的詩,是歷來為人所傳誦的：

釣罷歸來不系船,江村月落正堪眠.

縱然一夜風吹去,只在蘆花淺水邊.

————司空曙《江村即事》

獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴.

春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫.

————韋應(yīng)物《滁州西澗》

11、青山

古人說：智者樂水,仁者樂山.山的靜穆,山的宏遠,對中國人有著永遠的吸引力.

A、青山意象在詩歌中頻繁出現(xiàn),它是詩人們借以棲息身心的家園.作為故鄉(xiāng)的象征,雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無比親切.

“青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng).”（王昌齡《送柴侍御》）

“行人無限秋風思,隔水青山似故鄉(xiāng).”（唐??戴叔倫《題稚川山水》）

遠行之人看著他鄉(xiāng)青山,遙想故園風景,遠志之人獨歸青山,求得一片從容,十分自在.

B、另一方面,人事往來成代謝,青山卻容顏不改,萬古長存.它不僅是一種空間意象,同時更暗含時間的因素,它代表一種壓力,啟示詩人對生命與歷史進行反思；它提供一個坐標,讓詩人得以定位自己在歷史中的形象.

“英雄一去豪華盡,惟有青山似洛中.”（許渾《金陵懷古》）,這種虛無之感在古典詩歌中得到反復(fù)表現(xiàn),《三國演義》開篇一首《臨江仙》詞,即因濃縮了這種感慨而被譽為“千古第一調(diào)”.青山的寬廣胸懷為人們提供居住地,讓人留戀,令人向往.無論詩人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼,還是因之而超脫,他們的身心都渴望歸依青山.

“性本愛丘山”的陶淵明在棄官之后,“采菊東籬下,悠然見南山”（《飲酒》）,把自己完全交托給自然.被排擠出朝廷的李白說：“問余何意棲碧山,笑而不答心自閑”（《山中問答》）.

C、同樣,“青山”意象在詩歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感.

“遠送從此別,青山空復(fù)情.幾時杯重把?昨夜月同行.”（杜甫《奉濟驛重送嚴公四韻》）

“吳山青,越山青,兩岸青山相送迎.誰知離別情?”（宋??林逋《長相思》）

D、青山的綿延不絕,給讀者留下深刻的視覺印象和想象空間.詩人們很早就學會一項技巧,在詩的前半部分抒發(fā)某種特定的感情,而把“青山”意象安放在結(jié)尾.

“望君煙水闊,揮手淚沾巾.飛鳥沒何處,青山空向人”（劉長卿《餞別王十一南游》）,友人的身影如飛鳥從淚眼中消失,青山依舊佇立眼前,以其恒定提醒人的分離,倍添傷感和惆悵.唐代詩人錢起在考場上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例.根據(jù)考官的要求,他在詩的前半部分描寫湘水女神鼓瑟,音律之美為人世罕聞,而以下面四句收束全詩：“流水傳瀟浦,悲風過洞庭.曲終人不見,江上數(shù)峰青.” 曲終之后湘靈杳無蹤影,悲風拂過一川江水、幾座青山,呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的畫面,畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂,一雙追索的眼睛.“曲終人不見,江上數(shù)峰青”的開放式結(jié)尾一直為人們所欣賞.

12、梅

古往今來詠花的詩詞歌賦,以梅為題者最多,或詠其風韻獨勝,或詠其神形俱清,或贊其標格高雅,或頌其節(jié)操凝重.《荊州記》載,南朝梁時詩人陸凱有這樣一首詩：“折梅逢驛使,寄與隴頭.江南何所有,聊贈一枝梅.”

A、 寒梅,不再是一般的自然物,成了故鄉(xiāng)的一種象征,被詩化、典型化.這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托.所以,王維獨問“來日倚窗前,寒梅著花未”.與“今夜曲中聞?wù)哿币粯?“借問梅花何處落,風吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適）,戰(zhàn)土由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花,而想到梅花之落,句中有思鄉(xiāng)的情調(diào).

B、 唐人的詠梅詩,大多寫閨怨,傳友情,托身世.至宋以后,借梅傳友情抒閨怨之意漸歇,而寫其意象之美,贊其品格吟風日盛.前者的代表是林和靖的《山園小梅》,后者的代表是陸游的《卜算子??詠梅》.陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻.他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅”的,儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億,一樹梅花一放翁.”（陸游《梅花絕句》）以后的詠梅詩,都只是宋人流風余韻的發(fā)揚.

詩里的意象是什么意思呀

枯燥的去解釋，不容易明白，我舉個著名的例子： 枯藤老樹昏鴉／小橋流水人家／古道西風瘦馬／夕陽西下／斷腸人在天涯。

此散曲營造了一個游子思歸而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境； 為了完成此意境的營造，作者構(gòu)筑了“枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯”等意象，把這些名詞意象直接連綴，產(chǎn)生的悲涼氣氛就是意境。通過這兩首詩我們可以感受到意象與意境的鮮明區(qū)別。

詩中的意象是什么意思

古詩詞中的意象五彩繽紛，五光十色，“酒”的意象最為獨特

意象是指融入了作者主觀情感的客觀事物，它滲透了作者的審美意識和人格情趣。一般說來，在創(chuàng)作時詩人都會借助客觀事物來抒情言志，化客觀事物為意象。

意境是詩人借助于多種藝術(shù)手法而創(chuàng)造出來的情景交融、虛實相生、物我同感的一種美好的藝術(shù)境界。它通常指整首詩、幾句詩或一句詩所造成的境界。意象只是構(gòu)成意境的一些具體的細小單位，意境是由一個個意象及其交互作用而形成的。意境是意象的靈魂，所有意向構(gòu)成意境。

“酒”是我國古代詩人特別喜愛、鐘情的一個傳統(tǒng)的審美意象，我國古代的“酒詩”以其特有的風貌影響著后世的詩詞創(chuàng)作。尤其到了唐宋時期，不少詩人借鑒、揚棄了前人的詩酒流韻。又賦予“酒”意象豐富的審美內(nèi)涵，從而大大地豐富了我國古代“酒詩詞”的骨力和風韻，使之在我國古代詩壇上流溢出醉人的馨香，倍受歷代讀者的喜愛。?

陶淵明的“酒”

借酒怡情助興增樂?，在古代許多詩人的心目中，人生的最大快樂，不是封侯拜相，不是擁有金山銀海，不是得道成仙。而是有詩與酒的享受。因此，古代文人便在情興歡暢時借酒來增情助興。?

春秋多佳日，登高賦新詩。(晉?陶淵明《移居》(其二))?陶淵明的這首詩寫的是農(nóng)務(wù)之余和朋友詩酒流連之樂。大意是說春秋時節(jié)時光美好，飲酒登高賦詩別有一番情趣，展現(xiàn)了文人墨客的風雅。?

解愁忘憂——何以解憂，唯有杜康

李白的“酒”

李白是我國古代詩歌史上的一座高峰，世稱“詩仙”，又由于飲酒成性，又稱“酒仙”。李白仕途坎坷，官場失意，現(xiàn)實中，他常常借酒消愁，因此，他的許多作品中都有酒氣沖天，怒發(fā)沖冠的形象，如《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂順及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！鳖}中一個“獨”字，道出了李白的孤寂，引出的便是他飲酒的情節(jié)，酒便是詩的一個線索，酒因、酒前、酒時、酒后，一個個片斷似被“酒”字串成了串珠?！栋丫茊栐隆芬彩窃娙斯驴嗍б馓幘车膶懻眨娭袑懙溃骸肮湃私袢巳袅魉?，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里?！痹诂F(xiàn)實中李白感受到的多是冷遇，極度失望、孤獨的情緒在詩中可見一斑。

岑參的“酒”

一生大笑能幾回，斗酒相逢須辭倒。(唐?岑參《涼州館中與諸判官夜集》)?詩句寫作者在涼州與老朋友夜宴的情景。大意是說宴會中不時地爆發(fā)出大笑聲，這樣的宴會。這樣的大笑，一生中也難得有幾回，老朋友們相聚在一起，應(yīng)該斗滔盡歡，一醉方休。詩句抒寫了友人相聚開懷暢飲的喜悅情狀，表達了作者豪邁樂觀、昂揚向上的精神。?　?

借酒抒發(fā)愁情思緒、離情別緒?，與親友戀人道離別，心中滿是無盡的不舍，只好借酒以抒離情；思鄉(xiāng)之情抑郁胸中，唯有借酒稍稍壓抑；報國無門，壯志難酬，也只有借酒加以排遣。?

　　在中國古代，酒經(jīng)常參與藝術(shù)境界的醞釀。刺激作家的創(chuàng)作靈感。面對難以抑制的興奮或無法排遣的苦愁，詩人們都愛以酒解之。?

柳永的“酒”

　今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風殘月。(宋?柳永《雨霖鈴t寒蟬凄切》)?

　　這首詞寫離愁別緒，達到了情景交融的藝術(shù)境界?！熬菩押翁?”表明作者離情之深、之濃、之重；“柳”與“留”諧音，表達了作者想留又難留的矛盾心情：“曉風殘月”更是他漂泊江湖的寫照!?“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”柳永這首《雨霖鈴》寫離愁別緒，達到了情景交融的藝術(shù)境界?！熬菩押翁?”表明作者離情之深、之濃、之重，酒入愁腸，化作相思淚。

范仲淹的“酒”

酒入愁腸，化作相思淚。(宋?范仲淹《蘇幕遮?碧云天》)?

　　范仲淹在這兩句詩中說自己愁緒滿懷無法排遣，只好借酒澆愁，其實酒又何嘗能真的澆愁，結(jié)果又反而化作了相思的眼淚。既抒寫了思鄉(xiāng)之情，又反映了澆愁之酒化作相思之淚的深重相思之苦。?

秦觀的“酒”　?

借酒抒發(fā)對人生、對現(xiàn)實的無奈?，古代文人面對歲月流逝、青春老去產(chǎn)生了無奈，但即使無力挽救，卻也抱著豁達的態(tài)度去面對，這樣的胸懷。借著酒升華到了極致。?

　　為君沉醉又何妨。只怕酒醒時候斷人腸。(宋?秦觀《虞美人?碧桃無上栽和露》)?

　　這是一首托物寓懷、自傷身世的小詞。寫的是一位美人站在花前，為春將去而暗自傷心：她憐惜花的寂寞無人賞。便想為花沉醉痛飲，一醉方休，以排遣心中的無奈。?

李清照的“酒”　　

醉莫插花花莫笑，可憐春似人將老。(宋?李清照《蝶戀花》)?

　　這是一首感時傷世之作，作者寫這首詩時年事已高，且南宋政局已處于風雨飄搖之中。故而她在這兩句詞里說：春花和我同樣的命運，你還笑我作甚!奠如趁人還在花還未盡時插在頭上，共享一下暫時之樂。這樣理解。已是令人傷心了，但詞還有更進一層的意思：人是暮春之人，花是暮春之花，國是暮春之國。人快死了，花快凋了，國快亡了，這怎不叫無可奈何!?　?

借酒抒發(fā)壯志的難酬?，許多的文人大多抱持用世的熱誠，然而現(xiàn)實卻往往不能如他們所愿，因此真正有才華的文人，若不幸遭逢此困境，最常用的解憂辦法就是借酒以排遣內(nèi)心的悲懷。?

　　我國古代的不少詩人都精心于詩歌“酒”意象的創(chuàng)造，使其詩具有高度的思想與藝術(shù)價值。同時也通過立意選象，其高峻的人格和灑落的胸懷也得以完美的彰顯?！熬啤币庀笤诠糯娫~中地位舉足輕重，它展示了我國古代文人生活的全部底蘊以及對生命的理解。?

詩中的意象指什么

客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調(diào)的東西

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。

它是分析詩歌散文時的用語，指構(gòu)成一種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構(gòu)成了意境；如馬致遠的《秋思》中枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個凄清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。

意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。中國傳統(tǒng)詩論實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩歌創(chuàng)作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現(xiàn)過程。作者對外界的事物心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據(jù)這個藝術(shù)天地在內(nèi)心進行二次創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩

詩中的意象及其意蘊

沁園春全文及賞析1

　　[現(xiàn)代]毛澤東

　　獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

　　看萬山紅遍，層林盡染；

　　漫江碧透，百舸爭流。

　　鷹擊長空，魚翔淺底，

　　萬類霜天競自由。

　　悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。?/p>

　　攜來百侶曾游，

　　憶往昔崢嶸歲月稠。

　　恰同學少年，風華正茂；

　　書生意氣，揮斥方遒。

　　指點江山，激揚文字，

　　糞土當年萬戶侯。

　　曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！

　　注釋：

　　【1】沁園春：詞牌名，“沁園”為東漢明帝為女兒沁水公主修建的皇家園林，據(jù)《后漢書竇憲傳》記載，沁水公主的舅舅竇憲倚仗其妹貴為皇后之勢，竟強奪公主園林，后人感嘆其事，多在詩中詠之，漸成“沁園春”這一詞牌。本詞選自《毛澤東詩詞集》（中央文獻出版社1996年版）。

　　【2】寒秋：就是深秋、晚秋。秋深已有寒意，所以說是寒秋。

　　【3】湘（xiāng）江：一名湘水，湖南省最大的河流，源出廣西壯族自治區(qū)靈川縣南的海洋山，長1752里，向東北流貫湖南省東部，經(jīng)過長沙，北入洞庭湖。所以說是湘江北去。

　　【4】橘子洲：地名，又名水陸洲，是長沙城西湘江中一個狹長小島，西面靠近岳麓山。南北長約11里，東西最寬處約一里。毛澤東七律《答友人》中所謂長島，指此。自唐代以來，就是游覽勝地。

　　【5】萬山：指湘江西岸岳麓山和附近許多山峰。

　　【6】層林盡染：山上一層層的樹林經(jīng)霜打變紅，像染過一樣。盡染：此處化用王實甫《西廂記》中“曉來誰染霜林醉”句意。

　　【7】漫江：滿江。漫：滿，遍。

　　【8】舸（gě）：大船。這里泛指船只。

　　【9】爭流：爭著行駛。

　　【10】鷹擊長空，魚翔淺底：鷹在廣闊的天空里飛，魚在清澈的水里游。擊，搏擊。這里形容飛得矯健有力。翔，本指鳥盤旋飛翔，這里形容魚游得輕快自由。

　　【11】萬類霜天競自由：萬物都在秋光中競相自由地生活。萬類：指一切生物。霜天：指秋天，即上文“寒秋”。

　　【12】悵寥廓(chàng liáo kuò）：面對廣闊的宇宙惆悵感慨。悵：原意是失意，這里用來表達由深思而引發(fā)激昂慷慨的心緒。寥廓（liáo kuò）：廣遠空闊，這里用來描寫宇宙之大。

　　【13】蒼茫：曠遠迷茫。

　　【14】主：主宰。

　　【15】沉?。和吧痢保ㄉ仙蜎]落）意思相近，比喻事物盛衰、消長，這里指興衰。由上文的俯看游魚，仰看飛鷹，納悶地尋思（“悵”）究竟是誰主宰著世間萬物的升沉起伏。

　　【16】攜來：挽，牽。來，語氣詞，無實義。

　　【17】百侶：很多的伴侶。侶，這里指同學（也指戰(zhàn)友）。

　　【18】崢嶸歲月稠：不平常的日子是很多的。崢嶸：本指山的高峻，此處意謂不平凡、不尋常。稠：多。

　　【19】?。哼m逢，正趕上。

　　【20】同學少年：毛澤東于1913年至1918年就讀于湖南第一師范學校。1918年毛澤東和蕭瑜、蔡和森等組織新民學會，開始了他早期的政治活動。

　　【21】風華正茂：風采才華正盛。風華：風采，才華。茂：豐滿茂盛。

　　【22】書生意氣：書生：讀書人，這里指青年學生。意氣：意態(tài)氣概。

　　【23】揮斥方遒（qiú）：揮斥，奔放?！肚f子·田子方》：“揮斥八極”。郭象注：“揮斥，猶縱放也。”遒，強勁有力。方：正。揮斥方遒，是說熱情奔放，勁頭正足。

　　【24】指點江山，激揚文字：評論國家大事，用文字來抨擊丑惡的現(xiàn)象，贊揚美好的事物。寫出激濁揚清的文章。指點，評論。江山，指國家。激揚，激濁揚清，抨擊惡濁的，褒揚清明的。

　　【25】糞土當年萬戶侯：意思是把當時的軍閥官僚看得同糞土一樣。糞土，作動詞用，視如糞土。萬戶侯，漢代設(shè)置的最高一級侯爵，食邑萬戶，享有萬戶農(nóng)民的賦稅。此借指大軍閥，大官僚。萬戶，指侯爵封地內(nèi)的戶口，要向受封者繳納租稅，服勞役。

　　【26】中流：江心水深流急的地方。

　　【27】擊水：作者自注：“擊水：游泳。當時有一篇詩，都忘記了，只記得兩句：自信人生二百年，會當水擊三千里?！边@里引用祖逖（tì）的“中流擊楫”典故。這里指游泳。

　　【28】遏（è）：阻止。

　　【29】飛舟：如飛之舟，言其迅速。

　　

　

詩里面的意象

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。－－王昌齡

巜芙蓉樓送辛漸》

以冰雪的晶瑩比喻高潔的品格

詩里的意象是什么意思啊

所謂詩的意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。

它是分析詩歌散文時的用語，指構(gòu)成一種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構(gòu)成了意境；如馬致遠的《秋思》中枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個凄清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。

意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。中國傳統(tǒng)詩論實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩歌創(chuàng)作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現(xiàn)過程。作者對外界的事物心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據(jù)這個藝術(shù)天地在內(nèi)心進行二次創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。

詩中的意象是指什么

“意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。中國傳統(tǒng)詩論實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。

詩句的意象是什么意思

隱喻一般被看做是一種修辭格，但實際上在中國古代詩歌中除用作修辭以外,更主要的則是作為一種表達手法來使用。詩人通過隱喻來表達自己更強烈的思想感情或表達一種不能直接言說的思想，如詩人對當時社會的不滿，就不能直接在詩中明言，而得通過隱喻手法來婉轉(zhuǎn)的流露出來。

曹植《雜詩七首》“南國有佳人,容華若桃李。朝游江北岸,夕宿瀟湘。時俗薄朱顏,誰為發(fā)皓齒?俯仰歲將暮,榮耀難久恃?！贝嗽娒鑼懸晃荒蠂廊?其貌若桃花?？墒悄敲雌恋拿廊?卻得不到君王的賞識，奈何時不久就會人老珠黃,姿色容顏將不復(fù)存在。在這首詩中,南國美人是隱喻的本體。詩人對本體進行了精心刻畫,構(gòu)成了一個完美的意象。那么這個喻體是什么呢？根據(jù)曹植所處的社會背景不難看出，這個喻體就是他自己。曹植自小就才高志大,一生追求建功立業(yè)，揚名后世。

他深得曹操的賞識和寵愛,幾乎被立為太子,其兄曹丕早已嫉妒其才,因此當曹丕繼位當了皇帝之后對曹植一直猜忌壓制,多次將他遷封到窮困區(qū)域,即使曹睿繼位之后,也未能改變他的處境。雖然曹植一直表示愿奔馳前敵,為國效力,但始終未能得到曹丕父子的諒解與信任,導(dǎo)致他有才無處施,有力無處效。那個美人的處境與遭遇,不正是曹植自己的處境與遭遇的隱喻嗎？這就是隱喻藝術(shù)在詩中的運用,其特色很明顯，是詩人精心構(gòu)思和描繪的成果。這是詩人巧妙的利用美人的遭遇來暗喻自己的不得志，從而可以避免再次遭受到兄長的迫害。詩人以其豐富、奇特的想象力創(chuàng)造出許多美麗憂傷、空靈虛幻的意象，詩人借助這些意象喻指一種隱晦、含蓄的心靈世界，這就是隱喻的過程。隱喻在中國古代詩歌中運用非常廣泛，其特點是選用一種本體進行精心的刻畫描繪,用以來表述詩人的某種情思。本體的選用,多是歷史典故、傳說故事、自然物象、人物經(jīng)歷等。中國古代詩歌隱喻非常廣泛的一個原因是中國文化非常豐富，比如“月亮”就會使人們聯(lián)想到漂泊在外的游子的孤獨之情，“楊柳”則會使人們聯(lián)想到朋友的依依惜別。

在先秦至南北朝時期，文人士子就開始了對“喻”的研究與運用。南北朝時期的劉勰在他的主要作品《文心雕龍》中第一次給比喻以系統(tǒng)的總結(jié)和闡述。他認為“喻”的存在是以本體和喻體之間業(yè)已存在的相似性為基礎(chǔ)的。同時也認為，“喻”是語言形式上的一種修飾，也就是認為“喻”作為修辭格的作用。繼劉勰以后，對“喻”再次進行進一步闡釋的人是宋人陳骙，他第一次明確提出了“隱喻”的概念。

而真正把隱喻用的爐火純青的則是中國古代的那些詩人。中國歷史上比較有名的詩人在詩作中都或多或少的運用了隱喻。詩人在詩中用隱喻除了像曹植那樣怕受到迫害，還有其他一些原因，比如受文化，地理等因素的影響。唐朝詩人王維在其詩歌中常常描述到“空”的意境：如“空山不見人,但聞人語響”以及“薄暮空潭西,安禪制毒龍”。蘇東坡也曾在著名的《念奴嬌

赤壁懷古中》發(fā)出深深嘆息“人生如夢,一尊還酹江月”。這些詩句應(yīng)該說都是受到了當時一些特殊社會文化的影響。地理環(huán)境也會或多或少的影響到詩人的隱喻意象。比如“西風”，“

被西風吹盡, 了無塵運”

（辛棄疾《滿江紅》）?！扒∷埔唤核驏|流”,“青山遮不住，畢竟東流去”這些地理環(huán)境的意象都會引起人們的無限感慨和嘆息?！皢柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流”，

在這里，詩人以滾滾東去的江水來描述自己的愁緒之多，采用的隱喻是“憂愁是江水”。在這里，作者借助于滾滾東去的江水來摹狀自己的種種愁苦，把看不見摸不著的愁緒化作滿江春水，使得無形的愁緒變得有形了。

另一個將隱喻運用的出神入化的人物就是李商隱。李商隱以寫實為主的作品中有不少是以霧雨月風等自然景象為寫作對象，創(chuàng)設(shè)隱喻。李詩中的自然景象處處映射詩人自身的人生感慨、個性特征等，達到了情景交融，物我合一的境界。比如《

細雨》：“ 帷飄白玉堂，簟卷碧牙床。楚女當時意，蕭蕭發(fā)彩涼?！痹娭小鞍子裉谩薄氨萄来病薄?、

楚女”等意象營造出的是一幅人仙虛幻圖，秋雨為實，而楚女則是神話傳說中的人，虛實結(jié)合，情景交融，讓讀者似乎跟隨者詩人的腳步步入仙境。李詩中也有許多的意象為花草樹木，但詩人對花草的描寫多為干枯敗落之資展現(xiàn)給讀者，通過對花草破敗的命運來暗喻自己的命運不濟。使詩的氛圍變得凄涼暗淡。如“如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬”一句。無限風光的柳為何到了秋天，只能在慘淡的夕陽和悲凄的寒蟬聲中度過蕭瑟的時日呢？

隱喻有時往往因為喻體特征不夠明顯而不能夠把本體展現(xiàn)出來，而給讀者造成誤解。比如傳統(tǒng)意象“柳”是離別的象征，因此大家都能夠明白“柳”的本意。但有些意象就顯得比較朦朧，多義。如李商隱的一些詩。這些作品大多充滿著隱喻，其中，政治詩、詠史詩的喻旨比較好把握，而詠物詩、無題詩則多數(shù)喻旨隱晦，詩意朦朧，甚至可以有多種解讀。如“

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”既可以理解為詩人以“ 春蠶”“、

蠟炬”這一對凄美而堅韌的意象喻指詩人對愛情的熱烈纏綿、至死不渝，也可以理解為對美好理想的執(zhí)著追求，還可以理解為是一種更崇高精神境界。而《

錦瑟》更是撲朔迷離，爭議最大，分歧最多，。全詩展現(xiàn)的是一個個喻體構(gòu)成的朦朧意境，而沒有喻旨的確切表露。但這種隱喻方式卻使得作品擁有了更豐富更深邃的藝術(shù)內(nèi)涵，也給讀者提供了更加廣闊的藝術(shù)想象空間。

詩中意象的含義

的意義理解如下：要解讀的意涵，你必須首先知曉是什么。只有認知了這一點，你方才能感覺到的涵義。的意涵似乎優(yōu)于我們現(xiàn)在看到的要少。在所有事物中，地球上面的人全都有他們適用的意涵，這還是一個例外。俗話說，含有公平的，含有的原因某種有的涵義。