泥塑工藝品銷量圖

作為中國民俗文化四大泥塑之一的鳳翔泥塑，其代表作“平安馬”、“富貴羊”、“福壽豬”被選為中國生肖郵票圖案，足以證明其文化魅力。但家庭作坊生產(chǎn)和藝人內(nèi)部之間的價格競爭，無疑讓這個行業(yè)的發(fā)展受到限制。這樣的背景下，當(dāng)?shù)貒L試統(tǒng)一泥塑質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一價格，使泥塑藝術(shù)品能夠走上產(chǎn)業(yè)化之路。也有人擔(dān)心，一味迎合市場需要，會使鳳翔泥塑失去原有的文化內(nèi)涵。那么，鳳翔泥塑產(chǎn)業(yè)化的前景到底如何呢？就此，筆者進行了調(diào)查。 調(diào)查中，贊成走泥塑產(chǎn)業(yè)化之路的占多數(shù)。他們認為，單家獨戶生產(chǎn)缺乏產(chǎn)品創(chuàng)新，制作的泥塑多少年都是老面孔，且粗制濫造，而且現(xiàn)在許多民間藝人泥塑做好后，大都是坐等客商，出門銷售和展示的藝人很少，這對泥塑的發(fā)展非常不利。泥塑產(chǎn)業(yè)化后，可以根據(jù)市場需求去做，市場需要啥，民間藝人就做啥，甚至可以根據(jù)購買者的意愿去創(chuàng)作，這樣不但可以對接市場，滿足游客的需求。而且可以用一些在全國有影響的藝人的影響力開吸引眾多的國內(nèi)外客商，從而可以將泥塑產(chǎn)業(yè)做大做強。 但同時，也有一部分人對泥塑產(chǎn)業(yè)化的前景并不看好。他們認為走泥塑產(chǎn)業(yè)化道路，在商業(yè)環(huán)境的影響下，泥塑藝人會以銷定產(chǎn)，一味迎合市場需要，這樣會使得許多傳統(tǒng)產(chǎn)品近乎滅絕，也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內(nèi)涵，不斷發(fā)生變異。而且，他們認為泥塑是民間藝術(shù)品，它不同于一般的商品，并不是每一人都需要它，泥塑不能吃不能喝，普通百姓不欣賞、不接受，購買泥塑的主要是一些喜歡文化、喜歡藝術(shù)或者收藏的，而這部分銷售群體又是有限的。所以，他們對泥塑的產(chǎn)業(yè)化之路并不看好。 在筆者看來，鳳翔泥塑應(yīng)該將民俗文化保護與經(jīng)濟效益相結(jié)合，在保護民間工藝的基礎(chǔ)上產(chǎn)業(yè)化，通過產(chǎn)業(yè)化更好地保護泥塑等民間工藝，將泥塑發(fā)展成為一個有地域的民俗產(chǎn)業(yè)，同時使泥塑產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收的一個重要途徑。

泥塑工藝特點

記憶的特征就是非常的形象栩栩如生，能夠把真人的面孔捏到還原100%。而且色彩鮮麗。

泥塑傳統(tǒng)工藝

泥塑最先起源于民間，民間藝人在泥塑的制作初期只是為了單純的自娛自樂，但隨著社會的進步，人類的發(fā)展，泥塑藝術(shù)逐漸登上了民間藝術(shù)的舞臺，并且以它獨特的魅力吸引著人們。

那么泥塑藝術(shù)到底是以什么魅力深深地吸引著人們呢?從泥塑的制作來說，制作泥塑所需要的原材料為泥土，制作簡單方便，不需要任何技術(shù)，可以根據(jù)自己的喜好隨意制作。

人們在空閑時可以把捏制泥塑作為一種娛樂，充分發(fā)揮自己豐富的想象力，通過泥塑來表達自己的情感，制作一些奇形怪狀的藝術(shù)品，給人們的日常生活帶來樂趣。從泥塑的選材來說，泥塑在進入人們視野最多的時候，是在民間活動以及宗教祭祀活動中。

民間藝人通過一些美好的神話傳說，通過自己豐富的想象力和靈活的雙手，制作出栩栩如生的神話故事里的人物、動物和場景。

例如河南淮陽泥塑中的“泥泥狗”，在每年農(nóng)歷的二月二在民間都會舉行盛大的廟會，民間藝人會在廟會期間制作一些古拙神奇的泥塑藝術(shù)品。

這些泥塑藝術(shù)品，就是泥塑藝人們通過神話傳說，憑借自己本能的直覺制作的，這些泥塑藝術(shù)品具有很強的視覺沖擊力。

泥塑活動國內(nèi)現(xiàn)狀分析

　泥塑俗稱“彩塑”，是中國民間傳統(tǒng)的一種雕塑工藝品。泥塑以泥土為原料，以手工捏制成形，泥塑形象以人物、動物為主。制作方法為把泥土捏制成各種造型的泥坯，經(jīng)陰干，涂上底粉，再施彩繪。著色是最后一道工序。泥塑素有“三分塑，七分彩”之說，一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色。垍頭條萊

　　我國泥塑藝術(shù)可上溯到新石器時期，距今已有幾千年歷史。泥塑發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種，喪葬習(xí)俗中需要大量的陪葬品，客觀上推動了泥塑的發(fā)展和演變。兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑藝術(shù)的發(fā)展。萊垍頭條

　　泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍，幾乎全國各地都有生產(chǎn)。其中著名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽以及北京。萊垍頭條

泥塑的原料

做泥塑用帶些粘性又細膩的黃土。

經(jīng)過捶打、摔、揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。要避免光的影響，絕對不許陽光直射到泥塑上。倘已排除了過量的潮氣，一般講在暗處保存較為有利。最好采用人造光源照明，這樣便于控制照明度，更有效地消除光線對泥塑的損害。要防止灰塵、煤煙以及各種有害氣體對泥塑的危害。作為個人收藏的中小泥型塑，也應(yīng)遵守以上保管事宜。

我國著名的泥塑品種

　　陜西鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。 　　鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對比強烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法涂染，給人以 明快醒目的感覺。 　　泥人張與惠山泥人 　　民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜受。在明清以后，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的"泥人張"和無錫的惠山泥人。泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽以及北京。

泥塑的工藝特色

鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為漢族民間傳說及歷史故事中的人物造像。鳳翔泥塑共有170多個花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅；制作中使用黑粘土、大白粉、皮膠等，有模具定性，造型洗練、夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛，在全國眾多的民間泥塑中獨樹一幟。鳳翔泥塑的工藝程序為制模、紙筋、入泥、脫胎、掛粉、勾線、彩繪和涂漆。鳳翔泥塑制作方法簡使易行，造型生動，色彩別具一格。其用色不多，以大紅大綠和黃色為主，以黑墨勾線和簡練筆法涂染，對比強烈，使人愛不釋手。在數(shù)百年的歷程當(dāng)中，泥塑作品不斷的繼承和發(fā)展著，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)泥塑作品都得以不斷傳承，尤為典型的是虎的形象。