如何正確評價(jià)人生價(jià)值?

（1）自我價(jià)值與社會價(jià)值的含義及表現(xiàn) 人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。

（2）自我價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系 人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人總是生活在社會之中的，離開了社會的個(gè)體就無法生存和發(fā)展；社會是由眾多個(gè)體構(gòu)成的有機(jī)體，離開了個(gè)體的社會是不可思議的。 一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會價(jià)值的過程。 另一方面，人生的社會價(jià)值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。人是社會的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會決定的。在社會主義社會，一個(gè)人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對社會和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會價(jià)值。

談?wù)勅绾握_評價(jià)人生價(jià)值

三觀正常的標(biāo)準(zhǔn)是基本符合客觀對象（世界、人生和價(jià)值關(guān)系）的本質(zhì)和規(guī)律，有利于個(gè)人全面發(fā)展。

一、正確的世界觀

正確的世界觀是客觀地反映世界的本質(zhì)和一般規(guī)律的世界觀。

1、世界觀的定義

世界觀是人們對整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。

2、哲學(xué)和世界觀的關(guān)系

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)科學(xué)地蘊(yùn)涵著正確的世界觀。

其他哲學(xué)體系，包括黑格爾唯心主義辯證法，也蘊(yùn)涵著一些正確世界觀的具體觀點(diǎn)。

3、怎樣樹立正確的世界觀

要樹立正確的世界觀必須學(xué)好哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)。

二、正確的人生觀

正確的人生觀是客觀地反映人生的本質(zhì)和人的發(fā)展一般規(guī)律的人生觀，它能夠幫助人們優(yōu)化人生目的、端正人生態(tài)度、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

1、人生觀的定義

人生觀是人們對人生的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問題上的體現(xiàn)。

2、人生觀的要素

人生觀包括三大方面，涉及三大問題：

①人生目的，回答人生為了什么？是為了自私自利，還是為了奉獻(xiàn)社會。

②人生態(tài)度，回答人該怎樣活著？是樂觀積極進(jìn)取，還是悲觀消極無為。

③人生評價(jià)，回答人生價(jià)值何在？是看貢獻(xiàn)的大小，還是看索取的多少。

三、正確的價(jià)值觀

正確的價(jià)值觀是科學(xué)地反映價(jià)值本質(zhì)和價(jià)值規(guī)律的價(jià)值觀，它能夠幫助人們恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行價(jià)值評價(jià)、合理地作出價(jià)值選擇。

1、價(jià)值觀的定義

價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值問題的根本觀念和具體觀點(diǎn)組成的思想體系。

2、價(jià)值觀的構(gòu)成要素

價(jià)值觀包括兩大組成部分，一是關(guān)于價(jià)值問題的根本觀念，可以稱為前提性的價(jià)值觀；二是關(guān)于價(jià)值問題的具體觀點(diǎn)，可以稱為個(gè)論性的價(jià)值觀。

前者具有抽象性、根本性；后者具有具體性、豐富性。兩者之間的關(guān)系體現(xiàn)著從抽象上升到具體的辯證思維規(guī)律和思維方法。

如何正確評價(jià)人生價(jià)值?思修

著名心理學(xué)家弗蘭克爾在《活出生命的意義》這本書中，描述了自己人生的奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。

弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義治療法，替人們找到絕處再生的意義。

他說盡管在比地獄還慘的集中營，人們依然可以選擇自己要做什么樣的人，哪怕代價(jià)是死亡。

每個(gè)人與生俱來的軀體都是空洞的，你往里面填什么，它就是什么。人生的意義就在于此，過程即意義。

如何正確評價(jià)人生價(jià)值多選題

首先綱領(lǐng)性把握兩者區(qū)別：畢業(yè)論文選題的目的——重在闡述論文要解決的問題。即為什么選這樣一個(gè)題目進(jìn)行論述，要論述出什么東西。畢業(yè)論文選題的意義——重在表明論文選題對理論研究有哪些貢獻(xiàn)，或?qū)?shí)踐具有哪些幫助和指導(dǎo)。在明確兩部分的區(qū)別之后可以對選題的相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行搜索，明確當(dāng)下該選題有哪些研究成果，還有哪些部分是你的選題需要補(bǔ)充和完善的。對選題的價(jià)值有一個(gè)綜合性的判斷。最后進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)部分：可以先簡單敘述該課題的起源或者發(fā)展?fàn)顩r，然后闡明選題著重解決哪些問題（討論范圍）。最后對你的選題進(jìn)行價(jià)值性評估，說清楚這篇論文將對理論產(chǎn)生哪些推動(dòng)作用，或者對實(shí)踐有什么指導(dǎo)意義就可以了。

擴(kuò)展資料：

寫畢業(yè)論文主要目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識和技能，理論聯(lián)系實(shí)際，獨(dú)立分析，解決實(shí)際問題的能力，使學(xué)生得到從事本專業(yè)工作和進(jìn)行相關(guān)的基本訓(xùn)練。畢業(yè)論文應(yīng)反映出作者能夠準(zhǔn)確地掌握所學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，基本學(xué)會綜合運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行科學(xué)研究的方法，對所研究的題目有一定的心得體會，論文題目的范圍不宜過寬，一般選擇本學(xué)科某一重要問題的一個(gè)側(cè)面。

畢業(yè)論文的基本教學(xué)要求是：

1、培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用、鞏固與擴(kuò)展所學(xué)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、解決實(shí)際問題能力、培養(yǎng)學(xué)生處理數(shù)據(jù)和信息的能力。

2、培養(yǎng)學(xué)生正確的理論聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度。

3、培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查研究;文獻(xiàn)資料收集、閱讀和整理、使用;提出論點(diǎn)、綜合論證、總結(jié)寫作等基本技能。

舉例說明如何正確評價(jià)人生價(jià)值?

一、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)，須盡力相統(tǒng)一?？疾煲粋€(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來，

二、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，評價(jià)人生的價(jià)值，應(yīng)承認(rèn)，人們對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)都是社會發(fā)展和進(jìn)步的推動(dòng)力量

三、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。 人生價(jià)值的價(jià)值量大小由人生價(jià)值目標(biāo)的境界及實(shí)現(xiàn)程度來決定是否與社會總理想目標(biāo)相一致，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出了多大貢獻(xiàn)，決定了社會成員個(gè)體的人生價(jià)值。

如何正確評價(jià)人生價(jià)值的方法有哪些

價(jià)值觀 是社會成員用來評價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。

價(jià)值觀通過人們的行為取向及對事物的評價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。

它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。

價(jià)值觀是人們對社會存在的反映。

人們所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境，包括人的社會地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。

處于相同的自然環(huán)境和社會環(huán)境的人，會產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一社會都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢，或曰社會行為模式。

價(jià)值觀念是后天形成的，是通過社會化培養(yǎng)起來的。

家庭、學(xué)校等群體對個(gè)人價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會環(huán)境也有重要的影響。

個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過程 ，是隨著知識的增長和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來的。

個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢，是不易改變的。

但就社會和群體而言 ，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。

傳統(tǒng)價(jià)值觀念會不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，這種價(jià)值沖突的結(jié)果，總的趨勢是前者逐步讓位于后者。

價(jià)值觀念的變化是社會改革的前提，又是社會改革的必然結(jié)果。

價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。

像這種對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。

價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

價(jià)值觀的特點(diǎn) 價(jià)值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。

在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。

比如，對某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會改變。

但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會隨之改變。

這就是說價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。

價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀 價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀。

一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。

一個(gè)人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。

當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的 價(jià)值觀的影響效應(yīng) 價(jià)值觀不僅影響個(gè)人的行為，還影響著群體行為和整個(gè)組織行為。

在同一客觀條件下，對于同一個(gè)事物，由于人們的價(jià)值觀不同，就會產(chǎn)生不同的行為。

在同一個(gè)單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報(bào)酬，也有人重視地位權(quán)力，這就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。

同一個(gè)規(guī)章制度，如果兩個(gè)人的價(jià)值觀相反，那么就會采取完全相反的行為，將對組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著完全不同的作用。

價(jià)值觀的類型 1、理性價(jià)值觀 它是以知識和真理為中心的價(jià)值觀。

具有理性價(jià)值的人把追求真理看的高于一切。

2、美的價(jià)值觀 它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看的比什么都重要。

3、政治性價(jià)值觀 它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看的最有價(jià)值。

4、社會性價(jià)值觀 它是以群體和他人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。

5、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀 它以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。

認(rèn)為世界上的一切，實(shí)惠的就是最有價(jià)值的。

6、宗教性價(jià)值觀，它以信仰為中心的價(jià)值觀。

認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的。

價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度，它凌駕于整個(gè)人性當(dāng)中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛伞?/p>

我們這里考察的職業(yè)價(jià)值觀，在于探討人們在職業(yè)選擇和職業(yè)生活中，在眾多的價(jià)值取向里，優(yōu)先考慮哪種價(jià)值。

價(jià)值觀具有下列特性：（l）價(jià)值觀是因人而異的。

由于每個(gè)人的先天條件和后天環(huán)境不同，人生經(jīng)歷也不盡相同，每個(gè)人的價(jià)值觀的形成會受到不同的影響，因此，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和價(jià)值觀體系。

在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀和價(jià)值觀體系的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不同。

（2）價(jià)值觀是相對穩(wěn)定的。

價(jià)值觀是人們思想認(rèn)識的深層基礎(chǔ)，它形成了人們的世界觀和人生觀。

它是隨著人們認(rèn)知能力的發(fā)展，在環(huán)境、教育的影響下，逐步培養(yǎng)而成的。

人們的價(jià)值觀一旦形成，便是相對穩(wěn)定的，具有持久性。

（3）價(jià)值觀在特定的環(huán)境下又是可以改變的。

由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識的增長，人們的價(jià)值觀有可能發(fā)生變化。

價(jià)值觀是支撐人類生活的精神支柱，它決定著人類行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的生活具有根本性的導(dǎo)引意義。

價(jià)值觀作為人對自身生活意義的反思和追求，既具有相對的穩(wěn)定性，又會隨著社會生活的變化而變化。

如何正確評價(jià)人生價(jià)值?大學(xué)生怎樣才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?

人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。價(jià)值觀是人們對價(jià)值不足的根本看法，包括對價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。因此人生觀和價(jià)值觀是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德和道德行為品質(zhì)，決定著人們一生的生活道路和價(jià)值目標(biāo)。大學(xué)時(shí)代是青年形成正確人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，對一個(gè)人的成長成才與社會進(jìn)步發(fā)展有著重要影響。那么當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的人生觀和價(jià)值觀呢？

1、 要有高尚的愛國情操和崇高的思想品格愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫照，是我國幾千年來發(fā)展和進(jìn)步的重要力量源泉。在當(dāng)代中國，愛國不僅是一名普通公民的基本道德要求，更應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。愛國情操，不僅僅是對祖國的一種深厚的感情，更是一種沉甸甸的責(zé)任，它的最高境界應(yīng)體現(xiàn)為知行統(tǒng)一，把愛國之心轉(zhuǎn)化為報(bào)國之行。大學(xué)生不僅要有高度的民族自尊心、自信心和自豪感，而且要用世界的眼光看中國，自尊自信，自立自強(qiáng)，同時(shí)還要克服狂熱狹隘的愛國主義傾向。只有這樣樸素的愛國情感才能上升到深刻的理性的愛國情操，成為人生恒久的動(dòng)力。大學(xué)生要樹遠(yuǎn)大理想，立報(bào)國之志，獻(xiàn)身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，自覺地把自己的人生追求同祖國和民族的命運(yùn)前途聯(lián)系起來，在服務(wù)祖國服務(wù)人民的實(shí)踐中發(fā)揮自己的聰明才智；大學(xué)生是青年中掌握知識多、思想觀念新、富有青春朝氣的群體，是振興中華民族的希望所在，理應(yīng)用更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。要鍛煉品格，磨礪意志，提高自身素質(zhì)，完善人格品質(zhì)，努力做中華民族美德的傳承者，做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者，做新型人際關(guān)系和良好社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)者。

2、 應(yīng)樹立積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，用豐富的知識武裝自己大學(xué)階段是一個(gè)人成長成才的關(guān)鍵時(shí)期和重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正如習(xí)近平總書記所說的“現(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。”。要十分珍惜難得的在校時(shí)光，始終保持積極進(jìn)取的精神，發(fā)奮學(xué)習(xí)，立志成才。大學(xué)里的主動(dòng)學(xué)習(xí)，使很多學(xué)生產(chǎn)生了不適應(yīng)性，有些學(xué)生開始逃課，厭倦上課，尤其在看到現(xiàn)代社會激烈競爭、工作難找、理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時(shí)，甚至對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼。作為大學(xué)教師，就應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識，使學(xué)生知道學(xué)好專業(yè)知識是為將來步入社會打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)，不僅如此，還應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)一些課外知識，這樣不僅豐富了自己的知識面，同時(shí)也是為自己將來的就業(yè)拓寬思路，能更快適應(yīng)社會的需要。學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，是每一個(gè)大學(xué)生必須牢牢記住的主要任務(wù)。要有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從所學(xué)的知識中找到樂趣，運(yùn)用正確的、辯證的觀點(diǎn)和矛盾的方法去分析解決問題。還要加強(qiáng)各門專業(yè)課的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)動(dòng)手能力，提高自己的專業(yè)技能來應(yīng)對將來工作和生活各種挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)是一件既非常艱苦、又充滿快樂的事，必須日積月累、專心致志、鍥而不舍、持之以恒。在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生要有敢為人先的魄力和勇氣，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷提高創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，提高動(dòng)手能力，敢于打破常規(guī)，敢于突破傳統(tǒng)，努力開拓新的領(lǐng)域，具有不懈的進(jìn)取精神，創(chuàng)造出更加輝煌的業(yè)績。3 、認(rèn)真進(jìn)行思想素質(zhì)的提高，強(qiáng)化責(zé)任意識當(dāng)代大學(xué)生除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，強(qiáng)化責(zé)任意識，要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢查自己的思想和行為，開展批評與自我批評，克服自私和任性。對于由于自身原因引起的問題要勇于承擔(dān)責(zé)任，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生。對于質(zhì)疑的問題，要有明辨是非的思想觀念，要勇于接受同學(xué)和老師的監(jiān)督，在不斷學(xué)習(xí)中進(jìn)步與成長。4、 明辨是非，把握好自己的言行要有明辨是非、豁達(dá)的人生態(tài)度。一個(gè)人的成功與否，取決于他的人生態(tài)度。凡是成功者，始終用最樂觀的精神、最積極的思考來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們則往往怨天尤人、自暴自棄，往往不從自身的人生態(tài)度去尋找失敗的原因，總將問題歸結(jié)于他們的境遇是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置。大學(xué)生的成長歷程可能不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)要經(jīng)歷許多曲折；平時(shí)學(xué)習(xí)中經(jīng)常會遇到許多挑戰(zhàn)和困難；人際交往中有時(shí)會受到別人誤解和抱怨。這時(shí)尤其要保持一種樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，一種淡泊名利的超然心態(tài)、一種坐看風(fēng)云起的大將風(fēng)范。面對挫折與困難，要善于看到光明，把不利因素看作是對自己人生的考驗(yàn)，知難而進(jìn)，迎難而上，通過奮斗，破解難題，化解風(fēng)險(xiǎn)。與人相處，要嚴(yán)以律己，寬以待人，文明守紀(jì)，誠實(shí)守信。只有這樣，才能始終保持一種樂觀向上的心態(tài)，才能擁有一個(gè)快樂而有意義的人生?，F(xiàn)在各種“文化”和“主義”充斥著整個(gè)社會在這些思潮的影響下，一些大學(xué)生不能正確面對形形色色的社會現(xiàn)象，甚至有的學(xué)生沉迷其中。對于此類的思潮，必須要有正確的認(rèn)識，明辨是非，堅(jiān)決抵制，否則，在樹立正確的人生態(tài)度上受到一定阻力。平時(shí)的一言一行反應(yīng)了一個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)，在學(xué)校期間就是提高自身的素質(zhì)與修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的自身素質(zhì)，把握好自己的言行。5、 積極參加課外活動(dòng)，培養(yǎng)全心全意為人民服務(wù)的思想大學(xué)生要利用課余時(shí)間參加一些有意義的活動(dòng)，例如去學(xué)校餐廳、圖書館、校外的養(yǎng)老院、社會福利院等地進(jìn)行勤工儉學(xué)等等。通過觀察生活、了解生活、從生活中感悟正確的人生觀、價(jià)值觀。一方面，能夠幫助別人；另一方面，在幫助學(xué)生體驗(yàn)生活，同時(shí)提高了自身的素質(zhì)，也增強(qiáng)了對社會的責(zé)任感。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀教育中的主渠道作用，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育等活動(dòng)，寓教育于活動(dòng)之中；通過軍訓(xùn)、社會實(shí)踐和青年志愿者等活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感；加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)的主旋律、開展價(jià)值觀教育的重要手段；加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會環(huán)境，宣傳、新聞、出版等方面要堅(jiān)決弘揚(yáng)主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進(jìn)典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)營造良好的社會輿論氛圍；加強(qiáng)法制建設(shè)，規(guī)范人生觀、價(jià)值觀的形成，在市場經(jīng)濟(jì)條件下建立當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀體系，就必須把價(jià)值觀體系的建設(shè)與法制建設(shè)結(jié)合起來，使一些基本的社會價(jià)值觀法制化，通過法律手段來弘揚(yáng)某些價(jià)值精神，使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀建設(shè)走上規(guī)范化、制度化、法律化的途徑。

如何正確評價(jià)人生價(jià)值?(標(biāo)準(zhǔn)和方法)

其實(shí) 活著目的就是繁衍生息，

活著的方式就是創(chuàng)造文化，

活著的意義就是貢獻(xiàn)。

正能量的人，

擁有一顆簡單快樂的心，

過好這一生足矣!

我乃凡夫俗子一個(gè)。不想昏昏噩噩一生。曾苦思冥想，人活著的意義是什么，季子所言，基于季先生的經(jīng)歷認(rèn)知，所言極是。而每個(gè)人的認(rèn)知是基于每個(gè)人的經(jīng)歷和認(rèn)知高度。對我等普通人活著的意義是什么呢？ 大多數(shù)人都是普普通通的人，一沒有顯赫身家，二沒有過人天賦，一旦成人就必須為柴米油鹽等生存之事費(fèi)心費(fèi)力，你若與之談人生意義，真是夏蟲與之談冰嗎？我們雖未深入專門思考這個(gè)命題，但活著本身就是生命的完美樂章了。一旦生存無憂，那就馬上會去想著如何能使自己和家人能夠過得更好一些。固然，萬物有其道，所謂道，就是規(guī)律，大多數(shù)老百姓的出身，教育，天賦就只能終其一生只能度日的物質(zhì)水平，那么活著及活得更好一點(diǎn)難道不是他們的目標(biāo)和意義嗎？ 當(dāng)然，道可道，非常道，有一部分個(gè)體識別到社會發(fā)展過程中帶來的機(jī)會，或者說窺到財(cái)富之道，又通過經(jīng)營擁有資源，達(dá)到財(cái)富自由，或會為名韁利枷所困，終身為之所困，或在此基礎(chǔ)上精進(jìn)識別人生之道，達(dá)到精神自由。那這一類人的人生意義便不只是活著或活得更好。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?；蛄⒀杂魇溃虼壬茲?jì)世?；虿晾灰欢?。 這是這一傳統(tǒng)下的一些情況，就一個(gè)體而講，是幸福而快樂的完成一個(gè)生命歷程不是人的基本意義嗎？這個(gè)歷程不僅需要個(gè)體的奮斗達(dá)別無生存之憂無精神之困，社會在其中倡導(dǎo)的價(jià)值也很重要。老百姓（指概率上的多數(shù)）無須為基本生存，孩子讀書發(fā)愁，，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，自然不容易受貪欲及追名逐利之苦，若通過普世價(jià)值倡導(dǎo)公正公平善良公義，擺脫比較之苦，認(rèn)識到知足和進(jìn)取是人性中硬幣的兩面，那我們是否也可以把創(chuàng)造和享受豐盛人生作為我們個(gè)體的人生意義呢？個(gè)體人生小同，眾，社會大同！ 有一謁曰：滿心歡喜，利人利己，認(rèn)真做事，順其自然。

如何正確評價(jià)人生價(jià)值?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件是什么?

世間萬象、人生百態(tài)，都是一個(gè)人思考和判斷的素材。有的人，有的事，喚起人們由衷的尊重敬仰，也有一些人和事招致鄙夷、怨恨或者嘲弄。在這些截然不同的反應(yīng)背后有一條看不見的準(zhǔn)繩。這就是人的價(jià)值觀。價(jià)值觀引導(dǎo)人們在紛繁復(fù)雜的情境中做出選擇，決定人們的行為方式，影響人們對于是非對錯(cuò)、輕重緩急的判斷，主導(dǎo)人們對自己所置身的現(xiàn)實(shí)做回應(yīng)。在一個(gè)人的成長和發(fā)展過程中，價(jià)值觀決定了人生的成敗，而誠信是最為重要、人人都應(yīng)具備的價(jià)值觀，誠信是植根于一個(gè)人靈魂深處的價(jià)值觀的一種。

美好的價(jià)值有很多種：“誠信”、“善良”、“仁愛”、“勇敢”、“堅(jiān)強(qiáng)”、“快樂”、“自由”、“創(chuàng)造”、“平等”、“和諧”、“勤奮”、“慷慨”、“正直”……這些價(jià)值人人贊同，但每個(gè)人心中都有一些自己最珍惜、最難以割舍的原則或理念。而誠信就是我的核心價(jià)值，是我心靈棲息，安身立命之所在。

誠信本身是一種不分時(shí)代、不分地域的普遍價(jià)值。就個(gè)人而言，人們常說“做事先做人”，誠信是做人的基本準(zhǔn)則。否則，就算你認(rèn)為自己已經(jīng)具備很多優(yōu)秀的、能夠成功的素質(zhì)，你也未必會得到他人的尊敬，更不會得到成功企業(yè)的重視。在一個(gè)先進(jìn)的企業(yè)里，員工最需要具備的素質(zhì)不是優(yōu)越的智力，而是誠信。誠信比才干更重要。因此，微軟等現(xiàn)代企業(yè)在制定選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，永遠(yuǎn)將誠信擺在第一位。無論在什么時(shí)代，無論在哪一個(gè)國家、一個(gè)缺乏誠信的、人品有問題的人都不可能成為一個(gè)真正有所作為的人。

香港著名實(shí)業(yè)家李嘉誠先生曾經(jīng)就自己多年經(jīng)營長江實(shí)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)道：“做事先做人，一個(gè)人無論成就多大的事業(yè)，人品永遠(yuǎn)是第一位的，而人品的第一要素就是誠信?！币?yàn)檎\信是一種“長期投資”。惟有維護(hù)了你的信譽(yù)和品牌，才能得到可持續(xù)的成功。

有人認(rèn)為，既然社會上有許多不誠信的事情，那么自己就不用太在乎誠信。甚至還有人認(rèn)為，讀書時(shí)就應(yīng)該開始練習(xí)說謊、拍馬屁，這樣才能融入社會。

的確我們所寄身的這個(gè)世界并不是完美的，任何時(shí)代、任何社會都難免存在不誠信的人和事，但是我們要對無所不有的社會現(xiàn)象有一個(gè)自己的判斷，把它當(dāng)作例外，而不能把它當(dāng)作正確的存在。每個(gè)年輕人都是一個(gè)有獨(dú)立個(gè)性的人，都應(yīng)當(dāng)有自己的選擇，你可以選擇謹(jǐn)守自己的原則。正是因?yàn)樯鐣?fù)雜，年輕人在步入社會之前才更要把握好自己的原則。如果在學(xué)校里就開始妥協(xié)，開始放棄誠信，那么，在走上社會后，就很有可能會走向頹廢、墮落的不歸路。

也許有些年輕人認(rèn)為，學(xué)生以成績、事業(yè)為重。其他細(xì)節(jié)只是一些小事，隨心所欲地做了，也沒什么大不了的。然而，就是那些身邊的所謂“小事”，往往成為一個(gè)人塑造人格和積累誠信的關(guān)鍵。一些貪小便宜、要小聰明的行為只會把自己變成一個(gè)貪圖小利、沒有出息的人，最終會因小失大，走入迷途。

如果不養(yǎng)成誠信的習(xí)慣，就很容易墮落下去。當(dāng)一個(gè)企業(yè)第一次撞破誠信底線，從欺騙一個(gè)顧客中嘗到甜頭時(shí)，在利益驅(qū)動(dòng)下它會為了更大的利益去騙更多的顧客；當(dāng)一個(gè)員工第一次報(bào)了假賬后，他就會習(xí)慣地繼續(xù)報(bào)假賬，而且，數(shù)額越來越大：當(dāng)一個(gè)學(xué)生第一次考試作弊成功后，他就會習(xí)慣性地作弊。

“從善如登，從惡如崩”。從長遠(yuǎn)來看，由“小惡”發(fā)展“大惡”就像走下坡路一樣，如果不及時(shí)糾正，很快就會滑入深淵；反之，從“大惡”回歸“誠信”就像是在爬陡峭的山坡，一定是一件非常吃力的事。如果一個(gè)人在誠信方面犯了錯(cuò)誤，而且不承認(rèn)或不自省，那么，他就犯了雙重錯(cuò)誤：第一是對別人不誠信，第二是對自己的良心不誠信。因此，一旦在誠信方面犯了錯(cuò)誤，就要坦然地面對自己的良心，勇于解剖自己并改正錯(cuò)誤。

每個(gè)人都希望得到他人的尊重和信賴，而他人對于我們的斯待，正是對個(gè)人道德修養(yǎng)的一種良性約束，是養(yǎng)成“誠信”習(xí)慣的重要力量。還有我希望更多的人能理解：誠信不是過時(shí)、迂腐的教條，而是現(xiàn)代社會迫切需要的，代表時(shí)代精神的價(jià)值觀。

我們在日常生活中要做到誠實(shí)守信，不能講假話，做錯(cuò)事要表示歉意等。還有同時(shí)應(yīng)該堅(jiān)守“言行如一，言出必踐”的原則。每個(gè)人都要對自己的承諾負(fù)責(zé)！

我現(xiàn)在所談的人生價(jià)值觀并不是指什么成就，什么理想。但我堅(jiān)信成功源于誠信的價(jià)值觀！