什么是文化人四句話

常常聽(tīng)人說(shuō)：＂沒(méi)文化，真可怕！＂?？桑⑽幕⒌降资鞘裁茨兀?/p>

——是學(xué)歷？是經(jīng)歷？是閱歷？

有一個(gè)很靠譜的解釋，文化可以用四句話表達(dá)：

1.根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；

一個(gè)有修養(yǎng)的人，是任何人都樂(lè)于交往的人。他們舉止大方、談吐不俗，既能談古論今，又知曉天文地理。那么，如何提升修養(yǎng)？就看你在別人刷手機(jī)的時(shí)間做了什么。正如梁實(shí)秋所說(shuō)：最簡(jiǎn)單的修養(yǎng)方法就是讀書。

2.無(wú)需提醒的自覺(jué)；

一個(gè)人不管多聰明、多能干，如果不自律，即使有一兩次的僥幸，也終難避免被絆倒在自己不經(jīng)意間留下的溝壑中。因?yàn)樗麄冎皇锹?tīng)從自己的欲望，逃避責(zé)任，看似輕松自由，到頭來(lái)卻無(wú)力選擇生活，只能服從生活的安排。

3.以約束為前提的自由；

想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想做什么就做什么，這是任性意義的自由。自由既有為所欲為的權(quán)力又有不損害他人責(zé)任義務(wù)，真正的自由是戴著鐐銬跳舞，在不違背法律和道德的前提下做自己想做的事，當(dāng)然最重要的是心里的自由

4.長(zhǎng)著牙齒的善良！

善良是很珍貴的，但善良沒(méi)有長(zhǎng)出牙齒來(lái)，那就是軟弱。

善良是世間最美好最高貴的品性，卻也最需要情商最需要智慧。因?yàn)榈颓樯痰纳埔猓袝r(shí)會(huì)是一種很失敗的給予。低情商的善良的可怕之處就在于它是別人的枷鎖，亦是自己的刑具，久而久之，原本純厚的善良會(huì)被那幾絲戾氣所侵蝕，失去原本美好的模樣。

文化可以用四句話

華為企業(yè)文化有四句話 ：以客戶為中心 、以?shī)^斗者為本 、長(zhǎng)期艱苦奮斗、 堅(jiān)持自我批判。

其中第四句  “堅(jiān)持自我批判”， 就是說(shuō)， 當(dāng)你放不下來(lái) ，我就每天告訴你 堅(jiān)持自我批判， 你要放下你自己 ，放下自己的自尊 ，從員工的眼睛 ，從客戶的眼睛， 從行業(yè)真的眼睛 ，從當(dāng)下真的眼睛看世界， 而不是從你辦公室里面用自負(fù)的眼睛來(lái)看世界 。

文化是什么四句話是誰(shuí)說(shuō)的

四大發(fā)明是中國(guó)古代創(chuàng)新的智慧成果和科學(xué)技術(shù)，包括造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)。

四大發(fā)明的說(shuō)法，源自英國(guó)漢學(xué)家李約瑟。

四種發(fā)明對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，經(jīng)各種途徑傳至西方，對(duì)世界文明發(fā)展史產(chǎn)生巨大的影響力。

盡管中華文明有很多重要的成就都以“四大”“五大”等命名，如四大美人、四大古典小說(shuō)、四書五經(jīng)，四大發(fā)明的概念卻來(lái)源于西方學(xué)者，并在之后被中國(guó)人接受。

意大利數(shù)學(xué)家杰羅姆·卡丹早在1550年就第一個(gè)指出，中國(guó)對(duì)世界所具有影響的“三大發(fā)明”：是司南（指南針）、印刷術(shù)和火藥。并認(rèn)為它們是“整個(gè)古代沒(méi)有能與之相匹敵的發(fā)明。

”1621年，英國(guó)哲學(xué)家培根也曾在《新工具》一書中提到：“活字印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了。

”1861～1863年，馬克思和恩格斯更是將這些發(fā)明的意義推到了一個(gè)高峰，馬克思在《機(jī)械、自然力和科學(xué)的運(yùn)用》中寫道：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。

火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。

恩格斯則在《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》中明確指出：“一系列的發(fā)明都各有或多或少的重要意義，其中具有光輝的歷史意義的就是火藥?，F(xiàn)在已經(jīng)毫無(wú)疑義地證實(shí)了，火藥是從中國(guó)經(jīng)過(guò)印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過(guò)西班牙傳入歐洲?！?/p>

英國(guó)漢學(xué)家麥都思指出：“中國(guó)人的發(fā)明天才，很早就表現(xiàn)在多方面。中國(guó)人的三大發(fā)明（航海羅盤（司南），印刷術(shù)，火藥），對(duì)歐洲文明的發(fā)展，提供異乎尋常的推動(dòng)力?！眮?lái)華傳教士、漢學(xué)家艾約瑟最先在上述三大發(fā)明中加入造紙術(shù)，他在比較日本和中國(guó)時(shí)指出“我們必須永遠(yuǎn)記住，他們（指日本）沒(méi)有如同印刷術(shù)、造紙、指南針和火藥那種卓越的發(fā)明”。

這個(gè)發(fā)明清單被后來(lái)的著名英國(guó)生化學(xué)家、歷史學(xué)家和漢學(xué)家李約瑟發(fā)揚(yáng)光大。

什么是文化人四句話什么是企業(yè)文化

海亮集團(tuán)黨委是企業(yè)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中始終注重文化的引領(lǐng)作用，以文化人，凝心聚力，目前海亮正在全力建設(shè)以“生態(tài)文化”為核心的六大文化建設(shè)，即誠(chéng)信文化、創(chuàng)新文化、匠心文化、實(shí)干文化、健康文化、責(zé)任文化，這六大文化將像六道繩索般筑牢企業(yè)發(fā)展的根基，實(shí)現(xiàn)企業(yè)穩(wěn)健發(fā)展、基業(yè)長(zhǎng)青。

文化到底是什么 四句話

余秋雨文化定義的四句話具體如下：

1、植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；

文化是一種時(shí)間的積累，但也有責(zé)任通過(guò)“導(dǎo)引”而移風(fēng)易俗。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，逐漸累積成一種“集體人格”。中國(guó)人的集體人格，是中華文化最重要的成果。

2、無(wú)需提醒的自覺(jué)；

文化，文而化之。文化，是靜態(tài)理論和動(dòng)態(tài)傳播滲透的集合。假如將人比作計(jì)算機(jī)，文，是操作系統(tǒng)；化，就是將操作系統(tǒng)安裝到計(jì)算機(jī)中。

3、以約束為前提的自由；

語(yǔ)言表達(dá)的信息；文字記錄生存實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；

4、為別人著想的善良。

文化，是一個(gè)包含著精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。是通過(guò)積累和引導(dǎo)，形成集體人格。

什么是文化人四句話的原文

應(yīng)該是宋江題的，敢笑黃巢不丈夫。垍頭條萊

宋江題反詩(shī)的故事：萊垍頭條

宋江在琵琶亭與眾人喝酒，回到牢城營(yíng)就發(fā)生了腹瀉，病的還很厲害。戴宗、李逵、張順得知消息，紛紛來(lái)探視，讓宋江好好養(yǎng)病。宋江安靜修養(yǎng)了十來(lái)天，宋江感覺(jué)差不多好利索了。宋江些想朋友了，就進(jìn)城找戴宗喝酒，結(jié)果找戴總不見(jiàn)人，找李逵也不見(jiàn)影，找張順也沒(méi)找到。宋江一個(gè)人就出了城們來(lái)到潯陽(yáng)江邊。條萊垍頭

朋友找不到自己成了孤家寡人，因此悶悶不樂(lè)，沿著江邊就走到一座酒樓前，宋江抬頭一看牌匾是“潯陽(yáng)樓”，只見(jiàn)門前紅柱子上左邊寫著世間無(wú)比酒，右邊寫著天下有名樓。潯陽(yáng)樓有很名氣，宋江在鄆城縣時(shí)就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，今天到了哪能錯(cuò)過(guò)，宋江上了酒樓找了個(gè)靠江邊的雅間坐下，點(diǎn)了酒菜自斟自飲。萊垍頭條

宋江想的挺好，一個(gè)人喝點(diǎn)小酒，看看風(fēng)情多美。可是真喝上了發(fā)現(xiàn)不是那碼事，要不說(shuō)心煩不能喝酒呢，宋江本來(lái)一個(gè)人就郁悶，自己再一喝酒也沒(méi)人說(shuō)話，自己就胡思亂想，這一想宋江就苦悶起來(lái)：人這一輩子過(guò)的可真快，自己現(xiàn)在都三十多歲了，也不小了，俗話說(shuō)三十而立，自己立了沒(méi)有！萊垍頭條

是，自己曾經(jīng)在鄆城縣混的不賴，江湖上也有一號(hào)，但是自己到現(xiàn)在混到什么地步呢，什么也沒(méi)有，功不成，名不就，自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)不說(shuō)還反倒成了罪犯，盡忠盡孝都做不到，宋江你真是失敗啊。想到這里宋江禁不止潸然淚下。宋江是個(gè)文化人，趁著酒勁就填了一首詞《西江月》，提筆刷刷點(diǎn)點(diǎn)，一氣哈成就把這首詞寫在雅間的墻上了。垍頭條萊

自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口!宋江很滿意自己的文采，趁著酒勁又添了四句詩(shī)：心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。寫完還落了款自己的名字鄆城宋江題。正是這后四句就差點(diǎn)要了宋江的命。萊垍頭條

宋江題完詩(shī)，酒也不喝了離開(kāi)了潯陽(yáng)樓。宋江剛走，潯陽(yáng)樓來(lái)了一個(gè)人，無(wú)為軍的通判黃文炳，黃通判。通判是個(gè)什么官呢，這個(gè)官是宋朝創(chuàng)立的，目的是為了防止地方官做大控制不了，屬于州郡的副職，具有監(jiān)察的職能，地方政務(wù)處理需要通判聯(lián)署才生效。通判黃文炳今天沒(méi)事，自己也出來(lái)溜達(dá)，無(wú)意中就到了潯陽(yáng)樓。萊垍頭條

黃文炳是個(gè)文官無(wú)意中看到了宋江題的詩(shī)，就上前準(zhǔn)備欣賞一下。黃文炳開(kāi)始還贊賞作者的文采，等讀完仔細(xì)一琢磨，黃文炳就感覺(jué)這詩(shī)宣揚(yáng)的是造反思想，這不是危機(jī)朝廷嗎？這是誰(shuí)寫的呢？萊垍頭條

于是叫來(lái)服務(wù)員一問(wèn)，服務(wù)員說(shuō)：“不認(rèn)識(shí)，但是臉上有刺字，應(yīng)該是是牢城營(yíng)的罪犯?！秉S文炳一看落款是鄆城宋江，心里有底了。于是就把詩(shī)抄了下來(lái)，告訴服務(wù)員，這首詩(shī)要保存好，不能毀了。自己立即就找來(lái)知府蔡知府。萊垍頭條

黃文炳見(jiàn)了蔡知府隨意問(wèn)：“你家老爺子太師最近來(lái)信沒(méi)。”蔡知府說(shuō)“前幾天來(lái)了一封信。”黃文炳問(wèn)不知現(xiàn)在京城有什么動(dòng)向。蔡知府說(shuō)家父來(lái)信叮囑我說(shuō)司天監(jiān)夜觀天象有天罡星到我這轄區(qū)來(lái)，如有不法人員作亂，立即鎮(zhèn)壓。京城的街頭有童謠：耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工?？v橫三十六，播亂在山東。家父叮囑我提高警惕。黃文炳說(shuō)，太師提醒的有道理，知府大人，你來(lái)看，就遞給蔡知府自己抄的詩(shī)。蔡知府一看就說(shuō)這是反詩(shī)，你哪里來(lái)的？頭條萊垍

黃文炳就向蔡知府解釋了事件經(jīng)過(guò)。并對(duì)宋江的四句詩(shī)進(jìn)行了深刻解讀。蔡知府大驚，取來(lái)牢城營(yíng)犯人花名冊(cè)一查果真有鄆城縣宋江，立即吩咐戴宗馬上抓人。萊垍頭條

戴宗一聽(tīng)大驚，趁集合的機(jī)會(huì)，自己先做法，施展神通找到宋江問(wèn)明情況，宋江一聽(tīng)戴宗來(lái)意腦袋也大了，沒(méi)有辦法二人研究讓宋江裝瘋。戴宗帶領(lǐng)差官到牢城營(yíng)捉拿宋江，到牢城營(yíng)找到宋江，宋江瘋了。眾差官紛紛表示，這不是那我們打叉嗎，瘋子屬于精神病抓什么?。看髯谡媒铏C(jī)說(shuō)大家說(shuō)的對(duì)。于是戴宗回報(bào)蔡知府。宋江是個(gè)瘋子。最終宋江裝瘋賣傻躲過(guò)了懲罰。萊垍頭條

有文化的人四句話

生查子·元夕

歐陽(yáng)修

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。

不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。

什么是文化人四句話出自哪里

＂文化＂可以用四句話表達(dá)：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無(wú)需提醒的自覺(jué)；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。