商朝有茶葉嗎

“結(jié)婚”對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)是人生中最難忘的時(shí)刻，婚禮上的各種禮儀都是最精彩的，其中也包括喜酒、喜茶。在古時(shí)，結(jié)婚講究“三茶六禮”，只有這樣才是被世人認(rèn)可的婚姻?？梢?jiàn)“茶”在婚禮中的重要性。

從古到今都有禁酒令

那么，有人問(wèn)了，婚禮中，為什么是“茶”有突出地位，而不是“酒”呢？這有多種原因。

其一，我國(guó)釀酒的歷史非常悠久，與食用茶的歷史差不多，有3500年以上之久。但茶是自然生成的，酒需要釀造，而且大多都是用糧食釀造。在農(nóng)耕文明時(shí)代，糧食歷來(lái)都是珍貴的，首先保證的是老百姓的口糧，絕不允許用大量的糧食釀酒。所以從商朝開始，歷朝歷代，都有不同的禁酒令或禁酒的法律。所以在古代，酒不是隨便釀的，也不是隨便喝的。酒在古代是奢侈品，普通老百姓是很難能喝上酒的，更談不上婚禮上的用酒了。

開門七件事

其二、在古代，茶逐漸成為老百姓的待客之道，茶禮儀也深入人心。茶也成為老百姓居家過(guò)日子“幾件事”的成員，與“柴米油鹽”同等重要。隨著茶葉商貿(mào)的逐漸興盛，茶樹成為南方老百姓的主要財(cái)富。

茶源于哪個(gè)朝代

在古代，茶作為貢品時(shí)，只有在統(tǒng)治階級(jí)或者上層官僚、名人士大夫們之間流傳，品茶逐漸地成為權(quán)力、財(cái)富的象征。

兩晉時(shí)期，茶成為日常生活用品，也作為祭祀物品被用于當(dāng)時(shí)國(guó)禮制的喪禮，它可祭天、祭地、祭祖、祭佛。作為祭祀的茶，象征著祭祀者深深的祝愿。

當(dāng)然還有更加美好的象征。明代許次紓《茶源考本》說(shuō)：“茶不移本、植必生子”。古人認(rèn)為茶樹只能從種子萌發(fā)成樹，不能移植，故而將茶視為忠貞不移的象征。后人稱“茶性最潔”，茶樹象征著愛(ài)情的冰清玉潔。又因?yàn)椴铇溟L(zhǎng)青，以茶行聘象征著愛(ài)情“永世常青”，新人“白頭偕老”。當(dāng)然關(guān)于婚禮的茶俗，也有地域之分，根據(jù)不同的地方風(fēng)俗，有著不一樣的方式以及象征意義。

而在這和平時(shí)代里，茶已融入到生活之中，如同柴米油鹽醬醋茶，象征著是平凡，美好生活的追求，對(duì)于在外的游子來(lái)說(shuō)是連接家鄉(xiāng)的生活飲品，寄托的是一份厚重的思念。

商朝有茶葉嗎知乎

在民間，有一種獨(dú)特的風(fēng)味食品——茶葉蛋。茶葉蛋物美價(jià)廉，既有著雞蛋本身的營(yíng)養(yǎng)，又帶著茶葉幽幽的清香，可就著米粥、豆?jié){作為早餐，又可配以小酒當(dāng)作點(diǎn)心，還可作為夜宵用以充饑提神。

而且每只僅需幾毛錢，一般在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)或小吃店到處可見(jiàn)，隨手可買，因此備受大家青睞。是誰(shuí)發(fā)明了茶葉蛋？又是怎么傳開來(lái)的呢？這里頭有一個(gè)有趣故事。

傳說(shuō)早年，婺州舉巖茶產(chǎn)地金華北山的鹿田村旁，有一戶姓張的農(nóng)家，祖祖輩輩靠砍柴、種茶為生，沒(méi)出過(guò)一個(gè)讀書人。到了這一代，終于有了個(gè)讀過(guò)幾年私塾的兒子，叫張志學(xué)。

因此，盡管到張志學(xué)娶妻生子后，全家人還是什么活都不讓他干，只要他發(fā)狠讀書，考取功名，走出大山，光宗耀祖。這張志學(xué)雖然不沾酒，不參賭，卻有一個(gè)怪毛病——嗜茶如命，而且非長(zhǎng)在自己村邊附近的舉巖茶不喝。

用他自己的話說(shuō)是“巖茶一飄香，文思如泉來(lái)”，反之，則文思涸竭，什么文章也做出不出來(lái)了。

有一年，張志學(xué)下山鄉(xiāng)試，考場(chǎng)中提供的是別處茶葉煎煮的茶水，他怎么喝也喝不出個(gè)味來(lái)，總覺(jué)得少了點(diǎn)什么，于是老走神。

眼看考試時(shí)間快到了，試卷上還是空空如也，他情急之中便自作聰明地妙筆生花起來(lái)，寫下一篇彼茶與此茶的品茶文章。結(jié)果，文不對(duì)題，名落孫山，被人傳為笑談。

張志學(xué)的妻子王雪茶是個(gè)賢惠又聰明的女子，有了丈夫的這次笑話后就多長(zhǎng)了個(gè)心眼，不管張志學(xué)在哪里，都保證讓他喝上家鄉(xiāng)的舉巖茶。

張志學(xué)在家讀書寫字，王雪茶就奉上一杯熱騰騰的舉巖茶；張志學(xué)外出會(huì)友作文，王雪茶就早早地包上一袋舉巖茶放進(jìn)他的袖袋里。

春秋時(shí)期茶葉

古人有：春茶苦，夏茶澀，要好喝，秋白露。因此，秋茶最大的特點(diǎn)是香氣濃郁。但春秋茶孰高孰低，還是需要見(jiàn)仁見(jiàn)智。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有茶葉嗎

對(duì)于茶的藥效，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的我國(guó)第一部藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》就有記錄。

秦朝時(shí)有茶葉嗎

秦代當(dāng)然有茶葉

但是 從戰(zhàn)國(guó)到唐朝 茶葉都是當(dāng)藥材的

茶最初是作為藥用，東漢時(shí)期的《神農(nóng)本草》中記述了“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解支”。

也即作為解毒的一味藥材

唐代開始出現(xiàn)飲茶風(fēng)氣

唐后期 出現(xiàn)了論述茶的專著《茶經(jīng)》

漢代有茶葉嗎

、概述

中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，巴蜀常被稱為中國(guó)茶業(yè)和茶文化的搖籃。六朝以前的茶史資料表明，中國(guó)的茶業(yè)最初興起于巴蜀。茶葉文化的形成，與巴蜀地區(qū)早期的政治、風(fēng)俗及茶葉飲用有著密切的關(guān)系。

① 三國(guó)以前的茶文化啟蒙

很多書籍把茶的發(fā)現(xiàn)時(shí)間定為公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢以將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。到三國(guó)魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。

② 晉代、南北朝茶文化的萌芽

隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩(shī)詞歌賦日漸問(wèn)世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈，起著一定的

商朝又稱什么茶

舊時(shí)光與茶繁體字：舊時(shí)光與茶。頭條萊垍

“舊”，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范一級(jí)字（常用字），普通話讀音為jiù，最早見(jiàn)于商朝甲骨文時(shí)代，在六書中屬于形聲字?！芭f”的基本含義為過(guò)時(shí)的，與“新”相對(duì)，如舊式、舊俗；引申含義為東西因經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間而變了樣子，如舊衣服、舊書。條萊垍頭

在日常使用中，“舊”也常做名詞，表示鳥名，如鵂鶹。萊垍頭條

西漢時(shí)期茶葉

中國(guó)歷史上有很長(zhǎng)的飲茶紀(jì)錄，已經(jīng)無(wú)法確切地查明到底是在什么年代了，但是大致的時(shí)代是有說(shuō)法的。

并且也可以找到證據(jù)顯示，確實(shí)在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國(guó)傳過(guò)去的。所以，很多人認(rèn)為飲茶就是中國(guó)人首創(chuàng)的，世界上其他地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國(guó)傳過(guò)去的。中國(guó)飲茶起源眾說(shuō)紛紜：追溯中國(guó)人飲茶的起源，有的認(rèn)為起于上古，有的認(rèn)為起于周，起于秦漢、三國(guó)、南北朝、唐代的說(shuō)法也都有，造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前無(wú)“茶”字，而只有“荼”字的記載，直到茶經(jīng)的作者陸羽，方將荼字減一畫而寫成“茶”，因此有茶起源于唐代的說(shuō)法。

其它則尚有起源于神農(nóng)、起源于秦漢等說(shuō)法。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有茶葉嗎

將鮮茶葉或曬干的茶葉加水熬煮，制成湯汁飲用。

商朝有茶葉嗎為什么

中國(guó)茶始于神農(nóng)，興于唐宋。據(jù)研究，在商朝周武王聯(lián)合部落尊長(zhǎng)伐紂，尊長(zhǎng)就曾進(jìn)貢茶葉。西晉（公元265-316年）已有貢茶的記載，東晉常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》也記有貢茶。到了唐朝，開始有名茶的記載。各朝代有關(guān)名茶的著作如下：（一）唐朝（公元618-907年）：共290年，李肇著《唐國(guó)史補(bǔ)》、陸羽著《茶經(jīng)》（公元775-780年）以及詩(shī)人李白、盧仝、白居易、杜牧等的詩(shī)歌中，均有名茶記載。（二）宋朝（公元960-1279年）；共320年，《床史·食貨志》、歐陽(yáng)修著《歸田錄》、葉夢(mèng)得著《辟暑錄語(yǔ)》、宋徽宗著《大觀茶記》、蔡襄著《茶錄》、宋子安《東溪試茶錄》、黃儒《品茶要錄》、唐庚《斗茶記》、熊藩《宣和北苑貢茶錄》、趙汝礪《北苑別錄》，均有名茶記載。

（三）元朝（公元1271-1368年）：共98年。馬臨《文獻(xiàn)通考》對(duì)名茶和茶的產(chǎn)地作了記載。西湖龍井始于元代，虞集的《游龍井》詩(shī)中有記載。

（四）明朝（公元1368-1644年）：共277年。有關(guān)茶葉的專著很多，達(dá)五、六十種，記載的名茶也多。其中以顧元慶于嘉靖二十年（公元1541年）著的《茶譜》和屠隆于萬(wàn)歷十六年（公元1590年）撰的《茶箋》，以及許次紓于萬(wàn)歷二十五年撰寫的《茶疏》這三部書中記載較多。

（五）清朝（公元1644-1911年）：共268元。有《廣群芳譜茶譜》、陸廷燦所撰《續(xù)茶經(jīng)》，彭昌運(yùn)的君山茶詩(shī)。

據(jù)查證，清朝以后，傳統(tǒng)名茶沒(méi)有間斷，一直延續(xù)到現(xiàn)在。其中有綠茶類：西湖龍井、廬山云霧、洞庭碧螺春、黃山毛峰、太平猴魁、信陽(yáng)毛尖、六安瓜片、老竹大方、恩施玉露、長(zhǎng)溪珍眉等；黃茶類：君山銀針；黑茶類：云南普洱茶、蒼梧六堡茶、湖南天尖；白茶類：白毫銀針、白牡丹；青茶類：武夷巖茶、安溪鐵觀音、閩北水仙、鳳凰水仙；紅茶類：祁門紅茶。茶葉隨著時(shí)代的興衰而時(shí)興時(shí)敗，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，民不聊生，茶園荒芫，名茶得不到發(fā)展，反而有的停產(chǎn)失傳。新中國(guó)成立后，百業(yè)俱興，特別是近年來(lái)，傳統(tǒng)的歷史名茶得以恢復(fù)，新創(chuàng)制的名茶如雨后春筍，這些品質(zhì)優(yōu)異、風(fēng)味獨(dú)特的名茶，不斷滿足了消費(fèi)者生活水平日益提高的要求。同時(shí)也推動(dòng)了名茶加工技術(shù)的提高和發(fā)展。