現(xiàn)代社會依靠高科技和信息，創(chuàng)造更多的社會財富，物質(zhì)財富將越來越多，生活也將更加富裕。東亞一些國家在推行工業(yè)化過程中，在吸收西方的優(yōu)秀科技和工藝技術(shù)的同 時，西方頹廢的文化價值觀茶文化體驗、風(fēng)俗習(xí)慣也侵蝕到社會，隨之產(chǎn)生道德 危機、拜金主義和極端個人主義等傾向。社會發(fā)展的經(jīng)驗表明，現(xiàn)代化不是唯一目標，現(xiàn)代化社會需要與之相適應(yīng)的精神文明，需要發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神資源。茶文化所具有的歷史性，時代性的文化因素及合理因素，在現(xiàn)代社會中已經(jīng)和正在發(fā)揮其自身的積極作用。茶文化是高雅文化，社會名流和知名人士樂意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化覆蓋全民，影響到整個社會。 　　茶文化對現(xiàn)代社會的作用主要有五個方面： 　　一是茶文化以德為中心，重視人的群體價值，倡導(dǎo)無私奉獻，反對見利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì)； 　　二是茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在激烈的社會競爭，市場競爭下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放松一番，以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn)，香港茶樓的這個作用十分顯著； 　　三是有利于社區(qū)文明建設(shè) 。經(jīng)濟上去了，但文化不能落后，社會風(fēng)氣不能污濁，道德不能淪喪 和丑惡。改革開放后茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會不正當(dāng) 消費活動、創(chuàng)建精神文明、促進社會進步的作用； 　　四是對提高人們生活質(zhì)量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點，觀看茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受

來自宋代中國的五粒茶籽，被種入了日本京都高山寺旁存活至今，這片古樹茶園，成為日本人心中茶的最神圣最初的源產(chǎn)地，中國茶在漫長的歷史演變中成為了日本想象力和精神的源頭，茶在日本變幻出不同的狀態(tài)，讓日本人體驗著極致的口感，更醉心于虔誠的儀式，茶道在日本衍生了更多的意義，匠人精神就是其中之一。反觀中國，近代百年的屈辱歷史，不僅使國家生靈涂炭，包括中國茶文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化及傳承也遭到了極大的毀壞。如云南省雙江縣勐庫鎮(zhèn)東半山藤條普洱生茶的原產(chǎn)地，這里曾有著全世界最多、最古老的古茶樹，是世界最集中的茶樹原產(chǎn)地之一，但因古茶樹過高采摘不易、戰(zhàn)爭導(dǎo)致茶葉難賣等歷史原因的影響，大量的古茶樹被矮化（砍伐樹枝）處理，而古茶樹和矮化茶樹茶葉的口感有天壤之別。直到近四十年來，隨著改革開放、人們生活及文化修養(yǎng)的提升，茶才得以脫離解渴這單一用途，人們開始注重茶葉泡飲背后呈現(xiàn)的茶文化以及與茶相關(guān)的文化藝術(shù)活動。猶如勞斯萊斯在汽車界、百達翡麗在手表界，世界十大名茶無一不是限量出售、待價而沽，仿如對優(yōu)秀工業(yè)產(chǎn)品的追逐一樣，人們對名優(yōu)茶的追逐欲望越來越強烈。市場的變化，人對品質(zhì)的要求，使做大茶園不再是茶農(nóng)的追求，做強做精成為了茶業(yè)發(fā)展的新主題，追求茶的文化和品牌的發(fā)展，成為了新時代茶業(yè)的主旋律。在茶業(yè)蓬勃發(fā)展的背后，工匠精神在中國茶農(nóng)和茶商中重新煥發(fā)了生機，它和茶文化有機結(jié)合，取長補短，讓茶再次承載更多的意義，為茶葉、茶業(yè)和茶文化的發(fā)展注入了新的活力。