1、生長習(xí)性梓樹是一種生命力特別強的觀賞植物，它適應(yīng)在多種環(huán)境中養(yǎng)殖，不過在溫暖環(huán)境中養(yǎng)殖它生長最快，平時最好選擇在溫暖濕潤的土壤中養(yǎng)殖，海拔五百米到兩千米的山林地帶，是最適合養(yǎng)殖梓樹的好地方。2、繁殖方式梓樹可以用種子繁殖，人們可以在每年十月前后采收種子，采收以后把種子外層的硬皮去掉，放在干燥的地方保存，在第二年開春以后直接播種，等種子發(fā)芽以后定植，然后等它長到六到八片葉子以后可以直接移栽幼苗。

古代為什么常在家屋旁栽種桑樹和梓樹？

古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故鄉(xiāng)?！　【S桑與梓,必恭敬止?！对姟ば⊙拧ば≯汀贰　∩ｈ髦?父母之邦　　造福桑梓　　世先生同在鄉(xiāng)桑梓?！度辶滞馐贰贰　≡跐h語中，“桑梓”一詞經(jīng)常被人們用來代稱“故鄉(xiāng)”。這一用法至遲在東漢時期就已形成，因為東漢張衡在其《南都賦》一文中即有句曰：“永世友孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸里焉?！薄∧敲?，在我國為數(shù)眾多的樹種中，人們?yōu)槭裁雌珪x中桑、梓這兩種樹來指稱故鄉(xiāng)呢？　　原來，在我國古代桑、梓是與人們的生活關(guān)系極為密切的兩種樹。桑樹的葉可以用來養(yǎng)蠶，果可以食用和釀酒，樹干及枝條可以用來制造器具，皮可以用來造紙，葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。而梓樹的嫩葉可食，皮是一種中藥(名為梓白皮)，木材輕軟耐朽，是制作家具、樂器、棺材的美材。此外，梓樹是一種速生樹種，在古代還常被作為薪炭用材。正是因為桑樹和梓樹與人們衣、食、注用有著如此密切的關(guān)系，所以古代的人們經(jīng)常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人們對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也往往心懷敬意。如：《詩·小雅·小弁》中即有句云：“維桑與梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。”朱熹集傳：“桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹之墻下，以遺子孫，給蠶食、具器用者也……桑梓父母所植?！背酥猓谖覈糯?，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦經(jīng)常栽種梓樹(如：《史記·伍子胥列傳》記載：伍子胥被吳王夫差賜劍自刎前曾對使者說過這樣的話：“必樹吾墓上以梓，令可以為器”)。這一點從漢末陳琳《為袁紹檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯；松柏桑梓，猶宜肅恭”這句話中可得到印證。這是因為在古人的心目中，分枝再生能力極強的桑樹和生長快速、材質(zhì)優(yōu)良的梓樹都是生命之樹，人們將它們視為靈木?！　∮捎谝陨显颍枚弥?，桑樹和梓樹就成了故鄉(xiāng)的象征，“桑梓”也就成了故鄉(xiāng)的代名詞。如：三國時期的女詩人蔡琰的《胡笳十八拍》(一說為托名之作)即有句云：“生仍冀得兮歸桑梓，死當(dāng)埋骨兮長已矣”，西晉文學(xué)家陸機的《思親賦》和南朝詩人謝靈運的《孝感賦》中亦分別有句云：“悲桑梓之悠曠，愧丞嘗之弗營”、“戀丘墳而縈心，憂桑梓而零淚”。這一用法在唐代的詩文中更為常見，如：“永懷桑梓邑，衰老若為還”(李德裕《早春至言禪公法堂憶平泉別業(yè)(金陵作)》、“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”(柳宗元《聞黃鸝》)、“謝病始告歸，依依入桑梓”

古代人常在家屋旁栽種桑樹和梓樹的原因如下：一、日常生活必備，桑樹的葉可以用來養(yǎng)蠶，果可以食用和釀酒，明朝時絲綢曾帶來大量的外匯收入。及時避免了國庫虧空。梓樹可以燒炭，皮可以入藥，家居必用。二、法律規(guī)定，例如：明朝朱元璋曾發(fā)布了最嚴(yán)種樹法規(guī)，有五畝地以上的自耕農(nóng)，就要種半畝桑樹，否則就得多交一絹稅。新種桑棗果樹，都有免稅優(yōu)待。三、容易成活，生長迅速。這兩種樹生長快，也沒什么病蟲害，所以老百姓種植起來也很容易管理。