侗族的婚姻，經(jīng)過“說合”、“訂婚”、“迎娶”等過程。解放前，曾流行姑舅表婚，姑媽的女兒要優(yōu)先嫁給舅家為媳。

女子婚后有“不落夫家”的習(xí)俗，婚后新娘即返娘家，遇有農(nóng)忙、節(jié)日或重要事情，接回夫家住數(shù)日后又返娘家，有的往返數(shù)年，直到懷孕生子后才長住夫家。

侗族社會青年男女社交自由。每逢節(jié)日，農(nóng)閑或勞動之余，姑娘和小伙子們便聚在一起唱歌游玩，用歌聲來播種愛情的種子。這種社交活動南北地區(qū)有所不同，北部地區(qū)是白天在山坡上進行，稱為“玩山”或“趕坳”，聚會的地方叫“花園”；南部地區(qū)通常在晚上的家中進行，男方稱“走寨”，女方稱“坐夜”，習(xí)慣稱為“行歌坐夜”。

侗族的家庭是以男子為中心的一夫一妻制個體小家庭，兩代或三代同堂的大家庭也很普遍。這種大家庭通常是祖父母、父母與最小的兒子居住。一般情況下，兒子成婚以后，生育了兒女便與父母弟妹分居。

擴展資料

侗族的風(fēng)俗習(xí)慣：

1、侗族服飾多種多樣，不同年齡、不同季節(jié)有不同的裝飾，有左衽、右衽、對襟；有布扣、銅扣、銀扣；有褲裝、裙裝；喜青、藍、黑、白各色；有頭飾、頸飾、胸飾、腰飾、手飾、腳飾等等。

2、侗族飲食習(xí)俗很有特色。侗族以大米為主食，也食用小米、玉米、小麥、高粱、薯類，但一般為調(diào)劑口味而搭配。肉食以家養(yǎng)的禽畜為主，有豬、牛、羊、雞、鴨、鵝等，尤喜食魚類。蔬菜品種較多，以青菜、白菜、蘿卜、茄子、豇豆、黃瓜、南瓜、冬瓜、白瓜、辣椒最為普遍。

3、侗族居住的村寨多具有依山傍水的特點。侗寨一般坐落在群山環(huán)抱之中，寨邊梯田層層，寨腳溪河長流，寨頭村尾樹木參天。大的侗寨六七百戶，小的二三十家。

侗寨的房屋建筑，多是用杉樹建造的木樓，有一至二層的小樓房，也有三到四層的大高樓。近河或陡坡的寨子，依地形建造吊腳樓。

參考資料來源：中國政府網(wǎng)-侗族

你說的沒錯，是從走寨對歌開始的。 對歌－－戀愛的開始 侗族男女青年往往通過“對歌”去選擇稱心如意的配偶在侗鄉(xiāng)，對歌的機會是很多的。除了一年一度的傳統(tǒng)歌節(jié)(大戊歌會)外，春年、端午節(jié)、中秋節(jié)的夜晚，都是男女青年聚會的好時辰。到時，成群結(jié)隊的男青年登上姑娘家的木樓，找姑娘對歌。對歌時，先是各人表示謙讓的獨唱，然后是接連不斷的“盤歌”。盤問的內(nèi)容極為豐富，從天文地理、歷史事件、名人典故風(fēng)土人情，到花鳥蟲魚、農(nóng)業(yè)知識，無所不包。聰慧的姑娘往往通過對歌，了解男方的性格、愛好、才智、情操和理想。她們最注重的是對方的品格和思想，至于對方的門第、財產(chǎn)等，她們并不過多地考慮。經(jīng)過一段時間的接觸，姑娘會選定一位意中人。

你說的沒錯，是從走寨對歌開始的。

對歌－－戀愛的開始

侗族男女青年往往通過“對歌”去選擇稱心如意的配偶在侗鄉(xiāng)，對歌的機會是很多的。除了一年一度的傳統(tǒng)歌節(jié)(大戊歌會)外，春年、端午節(jié)、中秋節(jié)的夜晚，都是男女青年聚會的好時辰。到時，成群結(jié)隊的男青年登上姑娘家的木樓，找姑娘對歌。對歌時，先是各人表示謙讓的獨唱，然后是接連不斷的“盤歌”。盤問的內(nèi)容極為豐富，從天文地理、歷史事件、名人典故風(fēng)土人情，到花鳥蟲魚、農(nóng)業(yè)知識，無所不包。聰慧的姑娘往往通過對歌，了解男方的性格、愛好、才智、情操和理想。她們最注重的是對方的品格和思想，至于對方的門第、財產(chǎn)等，她們并不過多地考慮。經(jīng)過一段時間的接觸，姑娘會選定一位意中人。

這時，她便悄悄地告訴他，以后你可單獨登樓，不須邀請其他伙伴了。這便是一對青年人戀愛的開始。

互贈信物

在以后的熱戀過程中，姑娘每晚都會以香甜可口的泡米油茶招待戀人，但不接受對方的金錢、衣料或其他饋贈。再經(jīng)過一年半載，甜蜜的愛情有了進一步的鞏固，他們就可以定婚了。定婚時，姑娘也不接受什么“定婚禮”，只須互相贈送信物。男方一般送給女方一塊包頭布或一件上衣；女方一般送給男方一塊侗錦。侗錦是姑娘精工編織的上品。展開來，鮮艷別致，異彩紛呈。為了表達對愛情的堅貞、執(zhí)著，多情的姑娘還常常把戀人的名字巧妙地織進斑駁陸離的侗錦里。這種“藝術(shù)匠心”，除了意中人能心領(lǐng)神會外，旁人往往不易覺察。雙方一旦互換信物，往后，誰也不會朝秦暮楚、見異思遷了。

報京侗族婚禮

報京在貴州鎮(zhèn)遠縣金堡區(qū)，這里主要居住的是侗族。這里的侗族婚禮是比較古老簡樸的，而且，從古至今，一直相沿不變，與其他侗族地區(qū)相比，有其獨特的優(yōu)良傳統(tǒng)。

訂婚

訂婚，當(dāng)?shù)囟弊迦嗣穹Q為“燒茶”?！盁琛钡娜^程是這樣的：這地方在以前，男女訂婚都比較早，雙方父母同意后，男方請媒人帶上一小包茶葉和一小包鹽巴(約三、四兩)到女家去。女家老人就用這些茶葉和鹽巴燒一鍋油茶，請族中老人吃，說明這個姑娘許給某家做媳婦了。吃過油茶，訂婚手續(xù)就算完成。

訂婚后，雙方正式承認為親戚。從此，男女雙方，都要堅守婚約，在此期間，不管任何一方遭受疾病或傷殘另一方都不能悔約，要信守終身。

結(jié)婚

報京侗族青年男女結(jié)婚年齡，一般在十七、八歲。舉行婚禮的時間，每年都集中在陰歷十月辛卯和癸卯兩日集中舉行(牯臟年例外)。有的年份，同時舉行婚禮的新人，多達六、七十對。這時報京大寨，真是喜氣洋洋，熱鬧非常，呈現(xiàn)出一派節(jié)日的景象。

結(jié)婚時，女家不苛求男家的財禮錢和酒肉，男家按古禮把六十二斤肉，二斗二升米(約百二十斤)，六十碗酒(約二十五斤)，在娶親的前一天，送到女家去，同時去兩個老年人，兩個中年人，兩人青少年。

兩個老年人，要選有福氣的，他們主要是到女家陳述婚姻禮，送舅爹錢、屎尿錢(撫養(yǎng)費)、謝媒錢，并在到達女家時放禮炮；兩個中年人是挑米和挑酒肉；兩個青年人是?？競愕牡?，扛的傘是烏油傘，兩把并在一起，不張開，用棕葉子捆著，一人扛兩把。其中一人的傘上要帶上一小包茶葉和一小包鹽巴，送給女家燒油茶用。去時是左手拿左肩扛，不能換肩換手，不能回頭后望，一直往前走，直到女家，將傘交給女家來接傘的人。接傘人將傘放在神龕上。

女家嫁女，也不花費什么東西，不置辦嫁妝，不陪送東西只將男家挑去的米酒和肉用來辦酒席招待親友，將男家拿去的茶葉和鹽巴煮油茶給親友吃。接親人是作為貴賓招待。在酒席上，接親的兩個老人要陳述婚姻古禮。

老人們述說完古禮后，這時主家拿出兩只牛角，斟滿酒豎在桌上，請來陪客的兩個老人，手扶牛角司發(fā)酒令：“今天的酒是喜酒，今天的酒是送親酒，遠來的客人，鄰近的親友，家有家規(guī)，酒有酒令，吃酒要講文明……切不可借酒發(fā)狂，無事生非誰人不講禮義，不遵鄉(xiāng)規(guī)，罰他離席，不得異議，大家斟酌，同不同意?！痹谝黄巴狻钡臍g呼聲中，人們分左右兩邊依次飲牛角酒。一人一牛角(約三、四兩)，最后若是單數(shù)，就得喝兩角，成為雙數(shù)。

喝過牛角酒，接親人要唱歌封贈主人，先唱六至八對，主人不回答。八對以后主人才回答。以后就是一唱一答，邊唱邊喝，直到半夜。到了半夜還要換席。換席，是到鄰近的房族家中

去喝酒。這時，其他親友方才人席吃飯。

飯后，接親人又來喝酒對歌。這時，來接親的兩個老年人不再入席。女家有一位老婦人，拿著一碗油煙墨來給接親人打記。所謂打記，就是在每人額頭上畫一“十”字?？斓教炝?xí)r，就給接親人都打成黑臉，然后出門上路，要到了男家才洗去(打黑臉據(jù)說是驅(qū)神避邪，使新人一路平安)。

姑娘出門上路時，原來扛傘的兩個青年人要唱歌討傘，主人才把傘發(fā)送他倆。去時是左手拿左肩扛，回來時是右手拿右肩扛，照樣不能換手換肩，直回到男家才放下。 姑娘出嫁，女家不收財禮錢，也不置辦鋪籠帳蓋，姑娘也不要娘家送任何東西。出嫁時只穿一身半新半舊的衣服，帶上一把傘，穿上、雙新草鞋隨同接親人和送親的同伴走了。

結(jié)婚時，男家也不置辦家具，一切從簡。

婚后，女的都是住在娘家，逢年過節(jié)，男家才來接女的到男家去，住上一兩晚又回娘家來了。這里婚后的姑娘，女住娘家沒有統(tǒng)一規(guī)定的時間，有的長達五、六年。

伴嫁歌

唱伴嫁歌也是這里的一種習(xí)俗，是嫁姑娘的一項主要活動。姑娘出嫁時，她玩得比較好的男朋友，要來伴嫁唱歌。出嫁的姑娘要在家中擺席，接待玩得最好、感情最深而不能成婚配的男朋友來家唱歌，這種作法，又叫做開歌堂，唱伴嫁歌,女家父母兄弟是允許的，嫁姑娘有人來唱伴嫁歌是好事，若沒有人來唱伴嫁歌倒是掃興的事情。開歌堂，一般設(shè)在叔伯家(本家要接待親友)，男方有男伴陪同，坐在席上彼此對歌。

伴嫁歌的內(nèi)容，相當(dāng)豐富。男方來時，女家將大門關(guān)上，男的在門外唱開門歌，要唱十二對，女方才開門；開門后，男方要唱進屋歌；進到堂屋人坐后，男方唱討煙歌，女方取煙招待，男方又唱謝煙歌，這時男女邊唱歌吃抽煙。抽過煙，又唱討茶歌女方倒茶(茶是侗家油茶)，吃完茶，又唱謝茶歌。這時女的也即時對唱。接著拿來一塊肉，一把鈍刀子，要男的去切肉，刀鈍切不斷，意味著雙方的感情不是從此終斷。接著擺上酒席，每碗菜都用碗蓋著，男的就要唱開碗歌。如： “青花碗，一路陰來一路陽，雙手打開青花碗，打開花碗意情長?！蓖腴_后，女的的提壺斟酒，酒至三巡，就唱酒歌。從此以后，就邊唱邊喝酒，由酒歌轉(zhuǎn)入敘情歌；敘情歌的內(nèi)容豐富多彩，由敘情到感嘆，由感嘆到怨恨，由怨恨進入咀咒封建婚姻制度的罪惡，痛罵媒人的的刁唆，唱到情感深處，真是悲痛欲絕，使得在坐人都流下同情的眼淚。時至五更，男的就唱勸歌，勸女的出嫁，女的唱歌要男的搭救她。如：“細細蛤螞掉下坑，千爬萬爬爬不登，救生救死哥都救，為何不救難中人?！碧炜炝?xí)r，男方要回家，女的要出嫁，先由男方唱送歌，唱完送歌，男方離開女家，又唱辭別歌，女的就唱歌挽留歌，來回答男方，一唱一送，一直送到大路口，并贈送一只藍子給男方，籃內(nèi)有糯米飯，一斤肉，一元錢、一張親手繡的帕子。男方接過藍子，就唱謝歌。男方走后，女方才回家收拾出嫁。

跨過“扁擔(dān)橋”

廣西侗族青年男女是自由戀愛的。他們一般在春節(jié)前后幾天辦婚事。在辦喜事這天，新娘人屋前，所有主、客人統(tǒng)統(tǒng)走開。 寬闊的木樓里只留下一位最年長的婦女。新娘進入木樓，洞房門口放一根刻有色紋的龍頭扁擔(dān)，新娘見到扁擔(dān)，用幾尺侗布捆在扁擔(dān)上，然后跨過這“扁擔(dān)橋”進入洞房。

隨后，年長的婦女遞給她一盒火柴，新娘即點燃盛滿茶油的吊燈，這時主客人才能進來，鬧房就開始了。

鬧新房

鬧房時，首先來的是一批年輕人，他們故意穿著破爛的衣服，有的還畫花臉，裝成怪樣，有的挑蘿筐，有的拿酒壺，進門后有的打滾，有的吹口哨，有的跳舞擠到新娘旁要酒要肉吃，直逗得全場人大笑不止，鬧新房有時直到天亮。

唱“開路歌”

三天后，新郎陪新娘回門，這時，要有浩浩蕩蕩的送親隊伍。來到女方家寨門的巷道口上，就被一大堆障礙擋住去路，如杉木、稻草、紡車、雞籠、木馬、干辣椒、柚子葉。這就要唱“開路歌”，新郎由撐傘的老人領(lǐng)唱，要唱對攔路物中的一件，女方家就搬開一件，這樣要唱幾十首歌，有時要一百多首，一直唱到攔路物搬光為止，道路也暢通了。

美好的祝愿

新娘回到嫁家，同樣也要請客歡飲，女方家作的是一些年紀(jì)相當(dāng)?shù)暮笊?。這批后生一邊喝酒，一邊看附近有心愛的姑娘，看準(zhǔn)后，馬上離開座位，趁女方不備，用極快動搶走姑娘頭上的包頭巾。待客飲酒的廳堂，實際成了男女青年換信物的好機會。最后是一群小孩學(xué)貓叫，并扛來一枝楊梅 樹，樹枝上是孩子們用蘿卜丁削成的一個個楊梅。這表示祝愿新成家后，日子過得象熟透的楊梅那么甜蜜。這時，新娘便拿來一團團的糯米飯和一大片酸肉分給孩子吃。至此，男婚女嫁儀式才算結(jié)束。

由于是自由戀愛，又沒有金錢、地位等因素的干擾，所以侗家人的愛情是極為和諧和美滿的。男女青年一旦結(jié)合，就相敬如賓，白頭偕老，爭吵、打架以至離婚的事是極少發(fā)生的。

侗族婚俗特色：

寨與坐妹

中國廣西的侗族同胞，在擇偶時有走寨與坐妹的婚俗。當(dāng)吃完晚飯后，三五成群的小伙子便會拿著風(fēng)雨燈，彈著侗族琵琶，吹著侗族笛子，一路唱著侗族情歌，到別的寨子去。到了那個寨子，凡是有女青年的家庭就會亮起燈來，或者女青年從木樓里伸出頭來看看。這時，這群男青年就以各種借口到某家去坐一會兒。如果女的看中了這群男青年中某一個的話。她也找出各種借口把這個男青年留下，比如說借他的燈籠用一下。這時其他在場的人，包括女方父母，都得統(tǒng)統(tǒng)回避，這就是走寨。接下來就是坐妹。在其他人走后，女的慢慢地向男方靠攏，最后一起坐在火塘邊，一面低聲地對唱情歌，一面閑談，借以達到雙方初步的了解。直到三更過后兩人才約定下次相會的時間、地點，然后女的把燈籠送還男方。以后雙方便設(shè)法了解，直到都認為情投意合了才到訂婚階段。

十二碗離娘粑

“粑粑傳情”是中國侗族男女青年的獨特婚俗方式。侗族姑娘和小伙子互相中意后，姑娘會背著父親到土地婆(姑娘的嫂子或嬸娘)家里去做粑粑。幽會時，姑娘唱完優(yōu)美的情歌后，將12對雪白的粑粑送給男友，以表達她一年12個月對男友的相思之情。男友吃了姑娘的粑粑后，到下一次幽會時就要回送給姑娘12包糖作為酬謝。舉行婚禮的前一天晚上，寨上的姑娘和年輕婦女要連夜趕做12對碗口大的“離娘粑”，以表示新娘新郎年年12個月生活美滿，并不忘父母的養(yǎng)育之恩。離娘粑被接親人帶到婆家，切成細片和油茶拌在一起，在婚禮的酒宴上吃，讓每個人都分享幸福和快樂。

定情討蔥蒜在貴州鎮(zhèn)遠地區(qū)居住的侗族，青年男女在談情說愛時，他們通常是以討蔥蒜的形式定情的。每逢農(nóng)歷三月三的傳統(tǒng)盛會，穿戴漂亮的姑娘們，便會手提裝有蔥蒜的竹籃來到小溪旁，她們以沖洗蔥蒜為由，等待心上人的到來。在姑娘們洗蔥蒜時，周圍會有許多小伙子趁機尋找稱心的姑娘。如果一旦看中了意中人，小伙子就會不失時機地上前，當(dāng)著眾人勇敢地對姑娘說：請把蔥蒜送給我吧!如果姑娘覺得滿意，姑娘便愉快地把蔥蒜籃子交給他，反之，她絕不相送。接下來這對通過討蔥蒜建立了聯(lián)系的男女青年，還要在單獨約會和對歌中作進一步的了解，并約定送還籃子的時間，這才是戀愛成敗的關(guān)鍵時刻。送還籃子通常是在農(nóng)歷四月初或農(nóng)歷六月六，到時姑娘若收下放有禮物的籃子，說明大事已定，否則就算完了。

踩腳后跟定情

居住在中國貴州東南天柱石洞一帶的侗族青年男女，流行著一種“踩腳后跟”表達愛情的傳統(tǒng)習(xí)俗。不管是小伙子還是姑娘，只要是一方看中了對方，就要在趕場的時候，想方設(shè)法與心上的人靠近，并悄悄地跟在他(她)的身后，故意踩一下對方的腳后跟。對方被踩后，回過頭來，如果看到踩自己腳后跟的人是自己喜歡、中意的人，便會跟著專來踩腳后跟的有情人走出場壩。去講日子(即約會)。如果被踩腳后跟的姑娘對來踩腳后跟的人不感興趣，便裝作不知道的樣子不予理睬。一般踩別人腳后跟的人，踩了之后便回身就走，走到場口時才回過頭來，看那被踩的人是不是跟著來了，要是跟著來了，自然是有了情意，便高高興興地去講日子;如果被踩的人沒有跟著來，就說明對方另有心上人，不可勉強，于是便重新返回場壩去，另外尋找可踩的對象。

黎平巖侗的婚俗，青年男女在晚上是最熱鬧的時候，晚上去行歌坐月，兩個如果相互喜歡的話，就私下定好，然后就請媒婆去女方說媒，如果雙方家長沒有意見，那么就送點喜糖。到要結(jié)婚的時候，女方就要求對方送一只鴨子給娘家就可以了，女方晚上自己就到男方家里來。這樣就完成了結(jié)婚。黎平有的地方侗族的婚俗，還先試婚，如果有了小孩后，一年后，就到男方家里來，一起白頭到老。

食品傳情

廣西的侗族同胞中，在擇偶時有走寨與坐妹的婚俗。吃完晚飯后，三五成群的小伙子便會拿著風(fēng)雨燈，彈著侗族琵琶，吹著侗族笛子，一路唱著侗族情歌，到別的寨子去。到了那個寨子，凡是有女青年的家庭就會亮起燈來，或者女青年從木樓里伸出頭來看看。這時，這群男青年就以各種借口到女家去坐一會兒。如果女青年看中了這群男青年中的某一個的話，她也找出各種借口把這個男青年留下，比如說借他的燈籠用一下。這時其他在場的人，包括女方父母，都得統(tǒng)統(tǒng)回避，這就是走寨。接下來就是坐妹。在其他人走后，女青年慢慢地向男青年靠攏，最后一起坐在火塘邊，一面低聲地對唱情歌，一面閑談，借以達到雙方初步的了解。直到三更過后兩人才約定下次相會的時間、地點，然后女青年把燈籠送還男青年。以后雙方便設(shè)法相互了解，直到都認為情投意合了才到訂婚階段。

侗族青年男女的相戀、成婚，往往是以粑粑(北方人叫“糕”)這種食品傳情的。侗族姑娘和小伙子互相中意后，姑娘會背著父親到土地婆(嫂子或嬸嬸)家里去做粑粑。幽會時，姑娘唱完優(yōu)美的情歌后，將12對雪白的粑粑送給男友，以表達她一年12個月對男友的相思之情。男友吃了姑娘的粑粑后，到下一次幽會時就要回送姑娘12包糖作為酬謝。舉行婚禮的前一天晚上，寨上的姑娘和年輕婦女要連夜趕做12對碗口大的“離娘粑”，以表示新娘新郎年年12個月生活美滿，并不忘父母的養(yǎng)育之恩。離娘粑被接親人帶到婆家，切成細片和油茶拌在一起，在婚禮的酒宴上吃，讓每個人都分享幸福和快樂。

在貴州鎮(zhèn)遠居住的侗族，青年男女在談情說愛時，是以討蔥蒜的形式定情的。每逢農(nóng)歷三月三的傳統(tǒng)盛會，穿戴漂亮的姑娘們，便會手提裝有蔥蒜的竹籃，來到小溪旁，以沖洗蔥蒜為由，等待心上人的到來。在姑娘們洗蔥蒜時，周圍會有許多小伙子趁機尋找稱心的姑娘。一旦看中了意中人，小伙子就會不失時機地走上前去，當(dāng)著眾人勇敢地對姑娘說：“請把蔥蒜送給我吧!”如果覺得滿意，姑娘便愉快地把蔥蒜籃子交給他，反之，她決不相送。接下來這對通過討蔥蒜建立了聯(lián)系的男女青年，還要在單獨約會和對歌中作進一步的了解，并約定送還籃子的時間，這才是戀愛成敗的關(guān)鍵時刻。送還籃子通常是在農(nóng)歷四月初或六月六，到時姑娘若收下放有禮物的籃子，說明大事已定，否則就是姑娘不滿意。

與侗歌

侗族主要分布在貴州、湖南，廣西三省(區(qū))交界的毗連地區(qū)，有著悠久的歷史和獨具特色的文化。侗族喜歡聚族而居，大的村寨五六百戶，小的村寨也有三五十戶。侗家山寨依山傍水，寨前寨后綠樹成蔭，山間小溪潺潺流水，曲徑幽林鳥語蟲鳴。優(yōu)美的自然環(huán)境塑造了侗族人甜美的歌喉，激發(fā)了他們創(chuàng)造美妙動聽的侗歌，同時，也為青年男女談戀愛提供了寬松和諧的自然環(huán)境。在侗家，青年男女選擇情侶時，除了相貌、性格、情趣等因素以外，最重要的共性是對方要有歌才，其歌才出眾要比其是否漂亮、是否有錢更能引起人們的關(guān)注。因此，在侗家，人人都會唱歌，處處有歌，事事都與歌緊密聯(lián)系著，尤其是男女談戀愛，更是以歌代言，互訴仰慕之心。

侗族的婚俗活動有傳統(tǒng)歌會、行歌坐夜(南部地區(qū))或玩山?jīng)鲈?北部地區(qū))、出嫁、結(jié)婚幾個大的階段。這些活動的進行都離不開歌，在傳統(tǒng)歌會中的初相識唱的是“問姓氏歌”和“借貸歌”等;行歌坐夜或玩山?jīng)鲈抡剳賽蹠r，唱的是侗族情歌;出嫁時唱的是伴嫁、哭嫁歌;結(jié)婚時唱的是酒歌。

（一）、傳統(tǒng)歌會中初相識

愛情在侗族人們的生活中占有相當(dāng)重要的位置，他們把愛情作為人生的一種最美好的情感來歌頌、來體驗。他們的戀愛不是“談”成的，而是“唱”成的。他們是在傳統(tǒng)歌會的對歌活動中相識，并產(chǎn)生好感，從而選擇自己的意中人。

侗族群眾的傳統(tǒng)歌會是青年男女談情說愛挑選對象的主要形式。每年農(nóng)歷的三月三、六月六、七月中旬、八月十五等，都是侗族群眾規(guī)定的傳統(tǒng)歌會日期。每逢這一天，侗族的青年男女們都會精心收拾打扮一番，穿上盛裝去參加歌會。按侗家習(xí)慣，歌會主要的形式是對歌，一般是兩人一組，由歌喉圓潤、聲音清脆的人主唱.另一人伴唱。先唱“問姓氏歌”互相了解姓氏。如果沒有姻親血緣關(guān)系，方可唱“借帶歌”，也就是小伙子向姑娘借“把憑”。如:(男)姣在一坡郎一坡，姣在山頂郎山腳。心想跟妹討根帶，可惜家貧錢不乖。(女)身上無衣難擋寒，郎要把憑理應(yīng)當(dāng)。有錢買得天王傘，無錢難上又加難。這是侗家小伙子向姑娘求愛的一種方式。這時，姑娘可以通過山歌提出許多問題，讓小伙子回答，以了解小伙子的才學(xué)、智慧和真實感情。如若姑娘對小伙子有意，就將隨身攜帶的手帕、手釧、帶子一類的東西交給小伙子作為信物，這類信物叫做“把憑”。姑娘將“把憑”交給小伙子后，算是結(jié)為“朋友”，男女雙方可以公開約定下次見面的日期和地點了。相反，若姑娘無意，便用委婉的山歌謝絕，并鼓勵小伙子積極生產(chǎn)，努力工作。

從侗族的傳統(tǒng)對歌活動中可以看出，侗族的對歌活動實際上是以婚戀為中心目的展開的。通過這些對歌活動來增強男女之間交流的機會，從而使更多的年輕人找到自己的戀愛對象。

（二）、自然浪漫的戀愛方式與情歌

侗族青年的戀愛方式較為多樣，戀愛環(huán)境寬松自然。如:南部方言區(qū)有“行歌坐夜”;北部方言區(qū)有“玩山?jīng)鲈隆钡取Ｋ麄兊膽賽刍顒佣际且匀后w的形式進行，一般是三五成群相約而行。他們戀愛時所唱的情歌種類較多，有琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌、木葉情歌等。琵琶歌在侗語中稱“嘎比巴”(al bic bac )。其曲調(diào)優(yōu)美，抒情性強，從而備受侗族青年喜愛;牛腿琴歌，侗語稱“嘎果吉”(al oh is)，這種情歌速度徐緩，委婉纏綿，是男女青年“行歌坐夜”時喜愛唱的情歌;笛子歌，侗語稱“嘎笛”(gu di)。這種情歌旋律優(yōu)美，技巧性強，多為男女青年“行歌坐夜”時演唱;木葉情歌，侗語稱“嘎罷每”( al dav meix) ,因用木葉伴奏而得名，其演奏簡易，是戀愛中的青年上山耕種和幽會的最佳選擇。美妙的情歌在侗鄉(xiāng)終年飛揚，千里侗寨無不沉浸于歌的海洋之中。

1、行歌坐夜

“行歌坐夜”是侗族男女青年戀愛的主要方式之一，其活動是夜晚在室內(nèi)進行的。每當(dāng)夜幕降臨，寨子里的男青年就三五結(jié)伴，一邊彈琴，一邊唱邀約歌，到自己喜歡的姑娘的木樓下邀約她上月堂對歌。夏天，他們就在干欄式房屋結(jié)構(gòu)的走廊間“行歌”，冬天則在堂屋火塘邊“坐夜”，后生們手抱琵琶、牛腿琴，彈唱琵琶歌，姑娘們則一邊紡紗刺繡，一邊與后生們對唱情歌。他們所唱的情歌都是即興而編，脫口而出的，歌里充滿著謙虛、禮貌和真誠。如:(女)小河的魚難下江，田中的草難比秧，我妹難與哥相比，愚人難配聰明郎。(男)人在少年愛娛樂，莫比少來莫比多，金的鑰匙金的鎖，鑰匙配鎖恰恰合。

隨著感情的交流，他們一步一步更深入地唱下去，在他們的歌里，絕對沒有自夸自贊的狂妄語言，而是自己謙虛而尊重對方，用美好的語言贊美對方。他們就是在這種“行歌坐夜”的活動中加深了解，不斷增進感情，直到雙方都認為情投意合了，就可以訂婚了。

2、玩山?jīng)鲈?/p>

“玩山?jīng)鲈隆笔潜辈糠窖詤^(qū)的男女青年在趕坳時結(jié)交朋友以后的戀愛活動，這個活動是侗族婚俗活動中時間最長和最重要的階段。“玩山”通常是在野外進行，白天，男女青年相約到山野間談惰說愛，對唱情歌。如果是初次相會，便唱“相會歌”。如;(男)初初來，牛會草場馬會街，蜜蜂得會百花樹，燕子得會高樓臺。(女)初初會，好比鯉魚會長江，鯉魚得會長江水，魚兒恩愛意情長。

如果是初戀，就唱“深情歌”、“成雙歌”。如;(成雙歌)一心一意一皮黃蔑吊千斤，永不悔改郎是跟嬌說句真，我倆分散要等海干龍現(xiàn)爪，鐵樹開花魚死同串鳥同林。如果是失戀時，則唱“傷心歌”。如:(傷心歌)金壺酌酒兩手端，敬我同良兩眼睜睜想著恩愛今日完(同良:即戀人)，拋別情人細想肝腸斷，藕斷絲連往日恩愛不知想到哪日完?

玩山歌曲優(yōu)美抒情，唱時常運用一種獨特的裝飾性顫音，使歌聲獨具風(fēng)韻?！皼鲈隆眲t是在晚上進行，每當(dāng)?shù)搅送砩希星嗄昃拖嗉s到女方寨邊或倉腳相會，談情對歌。他們以歌述志，以歌傳情。通過相當(dāng)長一段時間的多次“玩山?jīng)鲈隆被顒?，雙方得到了進一步了解，感情進一步加深并發(fā)展到一定的程度后，雙方才互訂終身。

侗族婚俗形式

兩頭黑迎親

迎娶新娘，不備花轎，只派引路郎和押禮公挑著禮物前往。入暮到大約半夜時 分，才將新娘接到男家，迎親禮物也較簡單，一般是三四十斤肉，二三十斤酒和一些菜肴。

定親茶

龍勝縣侗族婚俗。侗族青年情投意合、互贈信物，確定戀愛關(guān)系，送過訂親茶，才正式向社會公開。男方準(zhǔn)備糯米粑、米花和酒菜，請舅爺或叔叔送至女家。酒席上，由男方親人向女方父母介紹男青年的性格、人品等情況，女方家里人也介紹女青年的情況。此后，男女雙方都要恪守諾言，不能隨意悔婚。

引路郎

侗家特有婚俗。就是替新郎接引新娘的男子。由家庭四世同堂、人丁興旺、被本寨鄉(xiāng)親公認為最幸運的人擔(dān)任?；槠谇耙惶?，引路郎帶上禮品前往女家。睡到雞叫頭遍，寨上姑娘把嫁娘鬧醒，起來打粉腸油茶，姑娘們吃飽喝足，才放新娘出門。引路郎要機智靈敏，能說會道，不怕詰難。姑娘們越鬧得歡，越證明新娘最合群，新娘的親屬就越高興。喝粉腸油茶，寓意新娘出家，姐妹們牽腸掛肚，心連著心。

換燈帶

新娘出嫁前夕，雞叫第3遍，引路郎將新郎家的燈籠掛在新娘房門上，連催3次，新娘依依不舍地走出房門。隨引路郎上路前，新娘剪下燈籠的草繩，掏出早已編好的花絲帶系上，表示她的心和新郎已經(jīng)相連。

侗族婚俗特點

“買美打油茶”：

“買美”是侗語漢譯音，即新娘之意。侗族婚禮舉行當(dāng)天，新娘要打一次油茶，故得名。晚上，新郎寨上的后生們聚到新郎家就鬧吃新娘油茶。新郎家非但不阻止，反而認為是吉祥如意。后生們使出渾身解數(shù)，“鬧”得新娘非出來打油茶不可，否則就不罷休。新娘在打油茶和敬油茶時，如果把一碗盛有用細線串起糍粑、豬腸的滾燙油茶敬給哪位后生，他就是最“幸運”者，當(dāng)他左思右想怎樣喝完這碗油茶時，新娘卻偏偏先到他的面前來收碗，且一個勁兒地催快喝，此時，一屋人的視線全集中到他身上，羞得后生像大姑難似的。新娘油茶浪漫而風(fēng)趣，給婚禮增添了喜慶歡樂。

搶鴨子：

侗族姑娘樸實又勤快，善良又不乏智慧。在龍勝侗族地區(qū)，姑娘出嫁前，男方都要提鴨子到女方家征求結(jié)婚的意愿，并且要去三次以上。如果不吃拿去的鴨子表示還不愿結(jié)婚，吃了后才表示可以定下良辰吉日結(jié)婚辦酒席。第一次拿鴨子去女方家，即使女方家父母對男方非常中意，也會是委婉拒絕的，表示不舍得將愛女嫁出去，第二次男方提鴨子去時，姑娘會巧妙地把鴨子收藏起來，全力保住鴨子不被宰殺，表示留戀父母不舍出嫁，待男方出門時悄悄把鴨子塞給男方帶回去，仿佛在告訴男方，好事要多磨。只有到了第三次以后，姑娘和父母意見統(tǒng)一后，姑娘才半推半就并顯得無奈地讓鴨子被宰殺，這個時候，男方心里會美滋滋的，恨不得趕緊奔回去把喜訊告訴所有的親朋好友。如果第一次女方家把鴨子宰殺吃了，會被人認為不值錢，會被人家看不起。

跨扁擔(dān)穿草鞋：

新娘進入夫家火塘屋，是侗族婚俗中一個很重要的程序。在這之前，必須通過兩道“關(guān)”：第一“關(guān)”是跨扁擔(dān)，即新娘在良辰吉日進入夫家火塘屋時，夫家把一根系著紅綢的挑水扁擔(dān)，橫放在火塘屋的進門的樓板上，讓新娘跨過。新娘跨過后，就預(yù)示新娘“已屬于夫家的一員，扁擔(dān)永遠不離肩，一年忙里又忙外，挑水干活不偷閑?！钡诙瓣P(guān)”為穿草鞋。事前夫家備好一雙新草鞋，置于火塘屋門外。新娘進屋時，必須自覺又愉快穿上新草鞋，在跨過門檻，進入火塘屋。設(shè)置這一道“關(guān)”是讓新娘知道：新娘入夫家，勞動是本行，腳下穿草鞋，肩上橫扁擔(dān)，艱苦創(chuàng)業(yè)績，節(jié)儉把家當(dāng)。

“挑金水”：

新娘進入夫家的第二天，便由一男童和兩位伴娘陪從新娘。此時新娘穿著民族盛裝，戴上銀飾。當(dāng)鐵炮三響，新娘挑著水桶出門了。男童吹起歡樂的蘆笙曲在前頭引路，兩位伴娘各在新娘的前后朝著寨邊水井走去。寨上人聽鐵炮一響，正當(dāng)吃飯的趕忙丟下碗筷，干農(nóng)活的立即丟下工具，蜂涌到各個巷道路口，飽覽新娘美麗的容顏及風(fēng)姿。這時的新娘，是她一生中最榮耀的時刻。寨上的人們借機觀賞新娘的服飾、面容、風(fēng)度等等。此時此刻，寨上女人交頭接耳觀賞新娘的刺繡，評析其技藝是否精湛，布局是否得體和大方‘從中可窺見其技藝的精美與粗劣，勤快或懶惰。男人則觀賞新娘走路的步履及其風(fēng)度，洞察出新娘內(nèi)心的涵養(yǎng)及其對待勞動的態(tài)度。