一、農(nóng)具節(jié)的寓意是什么

1. 農(nóng)具節(jié)的寓意是春耕順利。

2. 農(nóng)具節(jié)是桂西南地區(qū)壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷二月二十九日舉行。

3. 在這個節(jié)日里，人們會將自家制作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具帶到圩上展示，包括犁架、牛軛、簸箕等，供他人選購以備春耕。

4. 桂北的農(nóng)具節(jié)在農(nóng)歷二月初八，當天的盛況空前，吸引了眾多人前來參與。

5. 灌陽的二月八農(nóng)具節(jié)是廣西壯族自治區(qū)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有悠久的歷史。

6. 農(nóng)民們在這一天會買賣各類農(nóng)具和家具，如仔和犁耙、籮筐、棚墊等，慶祝節(jié)日的同時也滿足了生產(chǎn)需求。

二、都江堰清明放水節(jié)怎么來的？

雖然清明放水節(jié)是遠古江神和江水祭祀的演繹與發(fā)展，但清明放水節(jié)正式形成在秦漢時期。這需從清明放水節(jié)的內(nèi)容說起。

清明放水節(jié)是一個種綜合性的民俗民間文化活動，其內(nèi)容至少包括以下幾方面：其一為官方對都江堰水利工程的締造者李冰的祭祀活動。這種祭祀活動準確可考的年代是至少不晚于漢建寧元念，即公元168念，這主要是根據(jù)1974念在岷江河道出土的漢代石刻像認定。其二是都江堰水利工程歲修工程制度的建立。

據(jù)《華陽國志?蜀志》“李冰于玉女房下白沙郵作三石認，立三水中，與江神的，水竭不至腳，盛不沒肩?！钡挠涊d看，李冰于都江堰建成之后，就制定了一系列能保證都江堰運行的制度，其中重要的是“淘灘”制度，必須適時把壅積在鳳棲窩彎道處的沙石清淘到規(guī)定的深度，才能保證內(nèi)江水的流量。因此，可知這種“淘灘”為主的歲修制度，至少在秦代就已形成。其三是砍榪槎放水，這一生產(chǎn)習俗是與歲修制度相依存的，有了歲修制度，就有砍榪槎放水的生產(chǎn)程序。其四是“打水腦殼”寫民俗活動。雖然其準確年代已不可考，但從其濃烈的巫術(shù)信仰性質(zhì)來看，也應產(chǎn)生在秦漢時期，因為那個時代正是蜀文化中巫文化還十分盛行的時期，不然，唐代大詩人杜甫不可能在《石犀行》一詩中，對石人鎮(zhèn)水等巫文化活動進行有違時代潮流的批判與嘲笑。

另據(jù)史載文翁于寶瓶口下開兩條可到，其中一條就是三泊洞河，也即現(xiàn)柳河的記載來看，漢代對都江堰水利工程進行了大規(guī)模的維修和完善，也可證明清明放水節(jié)有形成和完善的條件。

為什么放水節(jié)會定載清明這一天呢？有兩個原因，其一是冬季歲修工程必須在農(nóng)田的春季灌溉之前完成，而古代進入春耕生產(chǎn)灌溉、依據(jù)農(nóng)事節(jié)會，一般在清明放水節(jié)以后，因為古代清明節(jié)又稱為寒食節(jié)，是為紀念兩位周代的愛國人事而設立的，中國古代的人尤其重氣節(jié)，因此，寒食節(jié)十分重要，這一天過后，才正式進入農(nóng)事活動。其二是農(nóng)耕文化中，二十四節(jié)令是指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最重要的標志，而清明這一天也正是進入春耕農(nóng)忙季節(jié)的時期，而國家規(guī)定一年量詞的春耕祭祀活動，也是根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)律，定在農(nóng)忙前或收獲后，因此，清明節(jié)就成為放水節(jié)的首選目的。

三、用輪胎怎么抓捕黃鱔魚

用輪胎抓捕黃鱔魚，首先請不要錯誤理解原意：因為輪胎本身并不能起到抓捕鱔魚的。在江南農(nóng)村，當季節(jié)進入春耕生產(chǎn)時節(jié)，農(nóng)田 開始澆灌水，進入春耕生產(chǎn)季節(jié) ，天氣開始暖和，萬物開始復蘇。每到夜晚，大多數(shù)鱔魚也開始從冬眠中蘇醒過來，爬到水田水中休息。這時，是農(nóng)村農(nóng)民抓捕鱔魚的最好時機。白天揀好廢舊輪胎備用，一到晚上，農(nóng)村農(nóng)民拿起準備好的廢舊輪胎點燃當照明用，左手持輪胎火把，右手握鐵叉或經(jīng)過加工的剪刀，身系一個竹筐簍子。當看見鱔魚、泥鰍、小魚時，眼疾手快，對準目標一叉（剪）下去，鱔魚便成了囊中之物啦。一旦廢舊輪胎燃料用完，也就只能回家休息啦。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達，各種照明系統(tǒng)，捕魚機的應用，各種工具應有盡有，根本不需要再回到原始狀態(tài)了。