中國(guó)茶文化與日本茶文化

一、 背景說(shuō)明：

眾所周知，茶文化最早發(fā)源于中國(guó)。至唐代，茶文化通過(guò)一些途經(jīng)傳入日本。日本的茶文化

由此開(kāi)始。

幾百過(guò)去，日本仍舊保留了一套完整的茶文化，并得到（----日本茶道。）而中國(guó)的茶文化，由于種種原因，未能完整的保存下來(lái)。

二、 學(xué)習(xí)目的：

通過(guò)中日茶文化的對(duì)比，歸納。更深刻地去認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)的茶文化。

三、 論文大體情況

1、 首先，介紹一些有關(guān)茶的知識(shí)。（例如茶，茶的起源、茶的傳播、茶的發(fā)展等等）

2、 早期中國(guó)茶文化大體的一些情況。及時(shí)對(duì)日本茶文化的影響

3、 日本茶文化的發(fā)展-----日本茶道

4、 中國(guó)茶文化大體的發(fā)展情況

5、 現(xiàn)今，日本茶文化，特別是茶道對(duì)我國(guó)茶文化的影響

6、 從所研究的結(jié)果中，引出一些值得我們深思的問(wèn)題（同時(shí)這也是我們此次研究性學(xué)習(xí)的意義之一）。

論文總結(jié)

茶樹(shù)，常綠灌木，開(kāi)白花。嫩葉經(jīng)過(guò)加工，就是茶葉。

中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地。然而，中國(guó)在茶業(yè)上對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，主要在于最早發(fā)現(xiàn)，并利用茶這種植物，并把它發(fā)展形成我國(guó)和東方乃至全世界的一種燦爛獨(dú)特的茶文化。

唐代是我國(guó)歷史上一個(gè)重要的朝代，在中國(guó)制茶史上也有舉足輕重的作用，自中唐以來(lái)，飲茶之風(fēng)大興于西北塞外。因此，當(dāng)?shù)啬撩癖泸?qū)趕著良種駿馬，到內(nèi)地來(lái)進(jìn)行茶葉交換，后來(lái)又通過(guò)使者和商人，進(jìn)一步擴(kuò)大，這就是歷史上有名的“茶馬交易”。白居易《琵琶行》中“老大嫁作商人婦，商人重利勸輕別離。前月浮梁買(mǎi)茶去，去來(lái)江口守空船?！币部勺C明這一點(diǎn)。

茶文化的發(fā)展在于：

1、 飲茶的廣泛盛行。

茶葉的通俗與高雅，代均具備十分豐富的內(nèi)涵。在大眾飲茶和宮廷茶飲外，還有一個(gè)僧侶圈，茶與佛教的緣分很深，到了唐代這種緣分聯(lián)系的更加緊密了。近年來(lái)陜西法門(mén)寺出土的唐僖宗時(shí)期的金銀茶具，也反映出唐代佛的飲茶之間的特殊關(guān)系。

2、 文人介入，詩(shī)文吟頌。

在唐代茶文化的發(fā)展中，文人的熱情也起了重要的推動(dòng)作用。典型的是詩(shī)歌中的茶詩(shī)創(chuàng)作，比較著名的有李白《答族侄僧中孚贈(zèng)玉仙人掌》，白居易的《琴茶》齊已的《謝湖茶》等，這些茶詩(shī)的形式有古詩(shī)、律詩(shī)、絕句等，內(nèi)容包括茶道的各個(gè)方面。

中國(guó)茶葉傳入日本在公元世紀(jì)開(kāi)始，但當(dāng)時(shí)日本并不產(chǎn)茶。因此，茶葉還及為稀貴，只有上流貴族階層和寺院才擁有，一般平民是不敢奢求的。似舉安溪茶藝.

“安溪茶藝”源于安溪鐵觀音功夫茶。通過(guò)挖掘整理、編排提煉、升華為別 具一格的鐵觀音茶藝。
茶藝提示：讓品茶人了解烏龍茶，特別是名茶鐵觀音的沏茶技藝，是一門(mén)融傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代風(fēng)韻為一體的品茶藝術(shù)。具體包括：品茶環(huán)境、茶葉選擇、水質(zhì)鑒定、茶具選用、茶藝人才選拔、茶藝音樂(lè)等。茶藝流程講究禮貌待人、款款有序、協(xié)作細(xì)膩優(yōu)美、富有茶的神韻，使人們?cè)谄凡柽^(guò)程中得到美的享受。
茶藝之本：（純）茶性之純正，茶主之純心，化茶友之凈純。
茶藝之韻：（雅）沏茶之細(xì)致，協(xié)作之優(yōu)美，茶局之典雅，展茶藝之神韻。
茶藝之德：（禮）感恩于自然，敬重于茶農(nóng)，誠(chéng)待于茶客，聯(lián)茶友之情誼。
茶藝之道：（和）人與人之和睦，人與茶、人與自然之和諧，系心靈之摯愛(ài)。它傳達(dá)的是：純、雅、禮、和的茶道精神理念。它傳播的是：人與自然的交融；啟發(fā)人們走向更高層次的生活境界。

日本茶道是人唐文化的翻版。其目的主要為接待賓客，聯(lián)絡(luò)感情，陶冶性情的特殊禮儀活動(dòng)。最初，許多種茶的農(nóng)民經(jīng)常定期舉行茶葉評(píng)賽會(huì)，由此發(fā)展為許多人以品茶為一種娛樂(lè)。大家在一起飲茶敘誼。僧侶之間則利用茶氣來(lái)講經(jīng)布道，幽雅品茗，參憚悟道。

日本茶宗應(yīng)體現(xiàn)，和（平），敬（友），清（寂），寂（幽雅）。

在日本一般舉行茶道的時(shí)間，分別為朝茶，飯后，消晝和夜話茶道對(duì)茶會(huì)的環(huán)境有一系列的規(guī)定，除“和”與“敬”，是指茶會(huì)上主人和客人之間應(yīng)強(qiáng)調(diào)精神，態(tài)度和因有的辭儀外，“清”與“靜”則主要表現(xiàn)茶室，飲茶亭院的環(huán)境和氣氛要充分體現(xiàn)清靜和典雅，……

現(xiàn)今，在中國(guó)的一些茶區(qū)，如福建定期舉行的茶會(huì)大體上與日本茶道相似。如中國(guó)的安溪茶藝與日本茶道略有相似。

中日茶文化的對(duì)比之余，不免有讓我們思考的地方。茶出于中國(guó)，興于中國(guó)，為什么這燦爛的文化瑰寶，在近一百年中，卻改變了它千年的內(nèi)含底蘊(yùn)。試問(wèn)當(dāng)今有幾億人。

在品茶前沐浴更衣，喝茶不足引茶而是細(xì)細(xì)品們茶所帶給你的精神的愉快。

起碼

越脫這個(gè)充滿氣氛的世界，人們的追求也能從物質(zhì)享受上升為更高層次的精神享受。我們要重視傳統(tǒng)文化，在這個(gè)竟?fàn)幖ち业臅r(shí)代更為迫切。我們應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)他們對(duì)茶文化的追求，大不必以泱泱大國(guó)的心態(tài)自居，日本今天保留了一套完整的飲茶習(xí)慣，并將它們作為教程編入大，中，小學(xué)生的教材中，可見(jiàn)其普遍性。

外國(guó)人一絲不茍的學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化并加以繼承，而我們自己卻不能將這些文化傳統(tǒng)很好的繼承和發(fā)揚(yáng)？？著不免讓我們思考！

夜深萬(wàn)籟寂無(wú)聲，

曉看平階展素茵。

茗碗縱寒終有韻，

梅花雖冷自知春。