沙西榕樹(shù)盆景的藝術(shù)風(fēng)格

沙西榕樹(shù)盆景的藝術(shù)風(fēng)格，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家的評(píng)定是--師法自然、技法精湛；繼承傳統(tǒng)、兼
收并蓄、大膽創(chuàng)新。使自然美和藝術(shù)美得到和諧統(tǒng)一，形成了種類(lèi)齊全、形式多樣、
特別是根盤(pán)顯露、排列有序，樹(shù)冠秀茂、枝干流暢，疏密有致、剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特風(fēng)格
。 1999年，國(guó)內(nèi)十二名著名盆景大師匯集漳州，考察之后，一致的評(píng)價(jià)是：“漳州榕
樹(shù)盆景，是中國(guó)盆景的希望?！?
　　專(zhuān)家認(rèn)為，榕樹(shù)盆景具有四大特色。
　　第一，師法自然。作為盆景藝術(shù)，講究的是源于自然又高于自然，把自然美和藝
術(shù)美縮龍成寸于盆缽之中。優(yōu)秀的盆景，是一幅立體的畫(huà)，一首無(wú)聲的詩(shī)、一曲凝固
的歌。榕樹(shù)盆景，從來(lái)就注重“先天與后調(diào)”之說(shuō)。先天即指從大自然野生榕樹(shù)截取
一部份，或樁頭、或根部、或主體局部，爾后加以人工培養(yǎng)塑造，故創(chuàng)作出的作品往
往滿(mǎn)盆秀色。野趣橫生。在文人的筆下，它是飽含自然的詩(shī)篇，是充滿(mǎn)生機(jī)的塑像，
是深蘊(yùn)動(dòng)感的樂(lè)章。任憑你全方位、多側(cè)面、變角度欣賞。移步換景、耳目一新，視
線(xiàn)挪移、柳暗花明。即可達(dá)到“遠(yuǎn)近高低各不同”的境界，又能徹底避免“只緣身在
此山中”的遺憾。故一出國(guó)門(mén)，洋人稱(chēng)奇。大號(hào)“中國(guó)正榕”，亦稱(chēng)為中國(guó)榕，許多
人愛(ài)不釋手，雅稱(chēng)“中國(guó)根”，爭(zhēng)先認(rèn)購(gòu)，廣為收藏。
　　第二，根盤(pán)之奇。榕樹(shù)的根是神奇之根，沙西人塑造的正榕根盤(pán)造型可謂千姿百
姿，為豐富作品主題提供無(wú)窮的補(bǔ)充。大樹(shù)型的根盤(pán)，無(wú)論蟠扭型、放射型、排序型
，都能塑造得天衣無(wú)縫，與自然長(zhǎng)成無(wú)異。形象類(lèi)的作品中，有時(shí)百分之九十的主體
皆為蟠扭之根組成，塑造成鳳、蛇等動(dòng)物形態(tài)，無(wú)不氣勢(shì)飛揚(yáng)、逼真如神、叫人呼之
若動(dòng)、拍案稱(chēng)奇。怪根類(lèi)的作品中，那些取自大自然的根更是千奇百怪，令人嘆為觀(guān)
止，給創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)盡的暇想和廣闊的天地。
　　第三，須根之妙。榕樹(shù)的須是其它樹(shù)種難以比擬的優(yōu)勢(shì)所在。沙西人在創(chuàng)作 過(guò)程
深悟其中奧妙，把須根的運(yùn)用挖掘得淋漓盡致。有的作品，須根飛落，超過(guò)主干的三
分之二，恰似銀河落九天。有的讓須根沿著側(cè)枝下落，形成獨(dú)木成林的熱帶風(fēng)光。有
的讓須根沿著主干下落根盤(pán)連成一體，難分你我，形成金字塔式的結(jié)構(gòu)，連綿如山，
氣勢(shì)恢宏。在象形類(lèi)作品中，須根的運(yùn)用更加匠心獨(dú)運(yùn)。創(chuàng)作運(yùn)用的天地不斷拓展。
　　第四，三根合一。按傅耐翁大師的理論觀(guān)點(diǎn)，榕景中難度最大的是“三根合一”
，即一盆榕景中，原根、氣根與塊根三者的巧妙結(jié)合在一起，組合成一塊，形成美妙
的盆中風(fēng)光。塊根是由于根部營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩而形成的狀態(tài)，沙西人稱(chēng)地瓜榕，專(zhuān)家定名為
人參榕。沙西人在創(chuàng)作中，把三根合一的作品塑造得宛若天成。而且最大的塊根可突
破百斤之重。常叫外人視為奇觀(guān)。
　　由之可見(jiàn)，沙西榕景的藝術(shù)風(fēng)格，決非憑空而來(lái)。是五百多年來(lái)，歷代花農(nóng)和藝
術(shù)家精心鉆研、不斷實(shí)踐、大膽創(chuàng)新而形成。以致國(guó)內(nèi)盆景界人士一見(jiàn)上述特色風(fēng)格
的作品，都稱(chēng)之閩派正榕盆景，以示區(qū)別。