1. 賣茶視頻素材

原唱何紀(jì)光

這是一首由白誠仁譜曲，葉蔚林作詞，創(chuàng)作于1960年的歌曲。原唱何紀(jì)光。傳唱方應(yīng)暄。1958年春，作曲家白誠仁在湖南韶山采風(fēng)學(xué)習(xí)期間，通過這種“煙香茶”傳遞對毛主席的崇敬之情，邀請詩人葉蔚林作詞。

《挑擔(dān)茶葉上北京》的音樂，以湖南城步苗族自治縣與廣西資源縣一帶流行的苗族民歌《賀郎歌》音樂為基本素材。根據(jù)《賀郎歌》和《嫁女歌》的曲調(diào)精心創(chuàng)作的。

2. 茶葉素材視頻

李嘉誠，三歲時，家道中落，后來父親得了重病，不久離開人世，剛上了幾個月中學(xué)的李嘉誠就此失學(xué)。

6歲的小嘉誠在茶館里當(dāng)燙茶的跑堂，隨后，李嘉誠辭掉跑堂的工作，從塑膠廠推銷員開始，一直干到了業(yè)務(wù)經(jīng)理。

20歲的他，白手起家，在維多利亞港附近的一條小溪旁，租了一間灰暗的小廠房，買了一臺老掉牙的壓塑機(jī)，辦起了“長江塑膠廠”。

隨后，經(jīng)過反復(fù)考察，他認(rèn)為塑膠花市場需求很大，于是大量生產(chǎn)，這為他帶來了可觀收入。30歲的李嘉誠，已成了千萬富翁。

后來投資房地產(chǎn)，在別人大量拋售房地產(chǎn)時，李嘉誠卻反其道行之，將所有資金都來收購房地產(chǎn)。李嘉誠又一次成功了。70年代初，香港房地產(chǎn)價格開始回升，他從中獲得了雙倍的利潤。到1976年，李嘉誠公司的凈產(chǎn)值達(dá)到5個多億，成為香港最大的華資房地產(chǎn)實(shí)業(yè)。

此后，李嘉誠節(jié)節(jié)高升，成為全球華人中的首富。

3. 賣茶視頻素材下載

蜜香紅茶使用的是小葉種茶樹，原料相當(dāng)不易，它是由小綠葉蟬咬食過的茶葉作為素材,咬食的過程稱為"著涎",它將體內(nèi)唾液著附在葉片上,啐化成天然蜜香,茶葉外型雖蜷曲受損,但泡出來的茶湯蜜香濃郁、喉韻回甘,口感別具滋味。

制法上也和一般紅茶略有不同，較近似于白毫烏龍制法：揉捻、完全發(fā)酵、殺菁后，還再經(jīng)過一道靜置悶熱過程，以強(qiáng)化此茶特有的甜美香氣。紅茶是全發(fā)酵茶。加工工序?yàn)槲?，揉捻，發(fā)酵。完整發(fā)酵使茶葉中含有的茶多酚氧化成為茶紅素，形成紅茶所特有紅葉紅湯。

4. 茶葉制作過程視頻素材

五針?biāo)膳杈暗母吒珊显允绞钦憬杈皞鹘y(tǒng)形式的發(fā)展。高干也體現(xiàn)松樹風(fēng)格和精神的表現(xiàn)，它對規(guī)則式盆景追求曲線柔性美是一種悖逆。

　　造型格調(diào)的選定，素材的具本條件起重要作用。溫州五針?biāo)膳杈八夭?，?jīng)嫁接繁殖后按規(guī)則式一般綠化苗木的要求進(jìn)行地栽培育，沒有從小就開始按規(guī)則式盆景要求進(jìn)行培育，所以一般說主干線條基本都是直的。根據(jù)因材施藝的造型原理進(jìn)行造型的結(jié)果，只能是以直干式的為多。這種直干、高干型的五針?biāo)?，更適宜二三株合栽來表現(xiàn)樹木的群體美。

　　2．樹木盆景都講究根、干、枝的完整協(xié)調(diào)，配合默契，注重線條美，追求總體藝術(shù)效果

溫州樹木盆景對枝干線條美的處理原則是：使硬線條和軟線條、長線條和短線條、粗線條的細(xì)線條的各種不同線段以及硬角和軟角能在自然舒展、協(xié)調(diào)適中的前提下，有機(jī)地組織在一根線條中，略呈不規(guī)則的變化發(fā)展，達(dá)到“剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主”的線條造型的最好姿態(tài)。對合栽作品則十分注意素材的選擇及對主次、疏密、聚散、先后、藏露、爭讓等變化統(tǒng)一的矛盾關(guān)系的處理。

盆景 溫州

　　對單獨(dú)欣賞的樹木盆景，造型時力求樹木自身的完整平衡，不加其他材料。

3．重韻律節(jié)奏，講動勢力度，注意間美

樹木盆景的枝條布置，原則上是上密下疏，對枝條的長短來說是上短下長，對枝條的粗細(xì)來說是上細(xì)下粗。根據(jù)前后左右所有枝條的整體表現(xiàn)出來的樹冠的外輪廓線，是在不等邊三角形的基礎(chǔ)上，形成一條有起伏、有節(jié)奏、有韻律感的曲線。講究空間美，就是在處理枝與枝之間、枝與干之間的關(guān)系時，注意留有一定體量的空間，使作品不至于過分擁塞，使樹冠曲線的節(jié)奏更富變化。

溫州盆景的動勢、力度，主要表現(xiàn)在干與枝或枝條之間關(guān)系的處理上。也就是不等到邊三角形的兩腰線和主干的配合問題。枝條的伸展和主干所成的角度，以五針?biāo)稍斐尚蜑槔?，一般?5o左右。下部第一枝下垂的角度比較大，上部枝條下垂有度可以略小。全樹結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，力求作品氣勢雄偉挺拔。它的枝葉修整較為清麗，而遠(yuǎn)視也耐近看，不失其瀟灑秀雅。

　　4．溫州雜木類盆景的發(fā)展

這只是近七八年的事，素材來源都是本地區(qū)的鄉(xiāng)土樹種。小葉榕是溫州市樹，古老大樹到處可見。近年從福建引入的榕和福建茶也廣受歡迎。

　　溫州對雜木類的選材，在主干方面仍保留傳統(tǒng)的要求與審美標(biāo)準(zhǔn)。枝條的處理，則一反傳統(tǒng)的吊扎法，多吸取嶺南的修剪法，形成了溫州盆景的又一獨(dú)特風(fēng)格。

　　雜木類的樹種大多有耐修剪易萌發(fā)的特點(diǎn)，因溫州的氣候條件更接近于嶺南，相比之下選用修剪法更為有利，這在風(fēng)格上豐富了溫州盆景的內(nèi)容。

　　5．制作手法

松類盆景的造型以吊扎為主，結(jié)合修剪。由于松類植物的發(fā)芽生長具有極其明顯的季節(jié)性和階段性，又不像雜木那樣具有耐修剪易萌發(fā)的特點(diǎn)，所以造型時除對那些多的枝干進(jìn)行刪剪或縮剪外，對其它有用的枝干多吊扎成型。吊有拉吊的意思，扎有纏繞綁扎的意思。當(dāng)纏繞綁扎無效時，則改用拉吊的方法予以固定。

　　對松類素材的主干造型一般只用縮剪法，將主干缺少變化、表現(xiàn)力不強(qiáng)的上部剪短。如發(fā)現(xiàn)主干高度夠，可用主干最上部的枝條來代替主干的頂梢。如果主干或粗枝條造型時需要改變伸展方向，只能用保護(hù)物如麻皮、粗金屬絲加以保護(hù)，然后借助外力，強(qiáng)行拉吊固定，而不宜用強(qiáng)力扭轉(zhuǎn)吊扎。

干或枝在無外來阻力的情況下直線生長的。所以在造成型時，枝干部分需要由直變曲時，一般留有一段枝干，然后做成神枝。

　　芽是未來的枝葉。造型時，過長的芽要及時剪短。在每年4~5月份的養(yǎng)護(hù)管理中，要伯搞芽控制，第芽僅留3~5束葉子即可。因芽有主次人之分，故對它的生長作搞芽控制也須在2次以上。這是五針?biāo)膳杈霸谠斐尚秃宛B(yǎng)護(hù)過程中不可忽視的重要工作。

　　扭筋轉(zhuǎn)骨是柏類樹木達(dá)到一定年齡后的一種自然現(xiàn)象，只有取自山野的素材具有扭筋轉(zhuǎn)骨現(xiàn)象。如取材于苗圃，要對素材從小進(jìn)行扭筋轉(zhuǎn)骺培養(yǎng)，然后地栽培養(yǎng)成材才有效果。

　　柏類盆景的枝條處理和五針?biāo)苫鞠嗨?。但因?yàn)榘仡悩淠拘韵卜仕⒃谶m宜溫度期中不停地生長，所以在成型后的養(yǎng)護(hù)過程中，一要頻繁地、及時地將冒出枝片之外的嫩葉搞掉，促使枝繁葉茂；二因?yàn)橹Ψ比~茂的速度快，一根枝條很快變成一個團(tuán)塊，的以要看具體情況，每隔一段時間（兩年或三年）重新整形一次。鑒于此，對柏類盆景的造型手法同樣也是以吊扎為主，修剪搞心為輔。

溫州地區(qū)山水盆景目前尚處初級階段，其發(fā)展看來還要等待時候。

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5. 賣茶的視頻

近兩年來，我國出現(xiàn)了一股茶館熱，越來越多的茶館也如雨后春筍般冒頭，但開一間茶館真的很簡單嗎？跟風(fēng)而起的茶館經(jīng)營起來到底有多難？

茶館開門容易，引客卻難。最怕有茶，沒人買茶。剛經(jīng)營起來的茶館，大多流量凋零，起步之初往往靠親戚朋友等進(jìn)行少量出售，客戶的積累是一個茶館從開起來到真正經(jīng)營得起來的鴻溝，有的茶館數(shù)年未竟，只好勉強(qiáng)支撐；財力略薄些的，甚至面臨倒閉危機(jī)。

在茶葉市場的風(fēng)浪中，大多數(shù)茶館只好擱淺，能迎風(fēng)遠(yuǎn)航的終究是在少數(shù)。茶館經(jīng)營起來既非一時半會所能做好的，而茶葉從買茶到賣出茶，其中的成本是高昂的。

許多茶館買了茶便只想著賣，卻少有思考存茶問題，茶館里的茶葉除了市場的普通包裝外，并沒有專業(yè)的存儲倉庫。茶葉雖一時半會難以變質(zhì)，但良好的存儲條件是茶葉品質(zhì)長期優(yōu)良的保證，當(dāng)銷售速度趕不上時，茶館最基本的茶葉將難以挽救。

開茶館的門檻之高，其中難以解決的一個坎就是懂茶，讓員工懂茶難，讓客戶也能領(lǐng)略到茶的特質(zhì)更難。喝茶作為我國的一種文化現(xiàn)象，除了文化內(nèi)涵難以對人道明，懂得對茶的簡單辯識就已是不易。

茶的種類、滋味、泡法……多種多樣，讓走進(jìn)茶館的人，但凡喝到了茶能在服務(wù)者的解說下品味到那一杯茶的特點(diǎn)，著實(shí)不易。

一個真正高質(zhì)量的茶館，需要花費(fèi)大量的時間、精力、財力成本在員工身上，最終落實(shí)到客戶身上。所以，懂茶有成本方面的門檻，懂茶也是開好茶館的門檻。

開茶館也許只是愛好，也許只是謀生方法，但絕大多數(shù)情況下，開茶館都不是信手可成之事，門檻之高不同于開超市等商鋪，雖不用因此生畏，但也需慎重。

6. 茶葉店視頻素材

我想說，茶人的朋友圈太難了，想曬一曬茶，既要抒發(fā)情懷，又要拍得唯美。

之前從未嘗試過，第一次發(fā)親手拍攝的茶葉意境圖，至于拍圖水平如何，歡迎大家在評論區(qū)給予點(diǎn)評，看完有沖動的朋友，也可以來撩我哦。

賞茶之本色

品茶之本味

領(lǐng)茶之本質(zhì)

陪你飲那壺中暖意

生活因此充滿詩意與清雅

7. 賣茶視頻素材哪里找

茶道”有三個特征：一是糅合傳統(tǒng)文化藝術(shù)與哲理的、既源于生活又高于生活的一種修身活動;二是以茶為媒介而進(jìn)行的一種行為藝術(shù);三是借助茶事通向徹悟人生的一種途徑。無論我國或日本、韓國的都離不開這三個內(nèi)容。凡出自我國，具有中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征的精致行茶方式的就應(yīng)叫中華茶道。所謂“精致行茶方式”，是包括已精進(jìn)了的泡茶技藝與具邏輯、富美感的動作設(shè)計。茶道應(yīng)以“茶”為中心、“無心”為要求、“敬”為宗旨，通過色、聲、香、味、觸、法達(dá)致眼、耳、鼻、舌、身、意的最佳感受，從物質(zhì)享受達(dá)致精神享受的提升乃至頓悟。中華茶道是融合了儒(人格至善)、釋(指禪宗的覺悟與無我)、道(天人合一)為一體的生活藝術(shù)。

“當(dāng)代茶道”并非日本茶道的翻版!日本茶道則是因?yàn)槌绨萏?、宋文化而引進(jìn)的其中一種漢文化。簡單地說，日本茶道是“尚古”，而中華當(dāng)代茶道是“崇新”。日本茶道通常在象征隔絕世俗的茶庵內(nèi)進(jìn)行，而中華茶道卻喜歡融入大自然。參與日本茶道的人其一舉一動都要求格式化，按照一定的規(guī)則緊張地進(jìn)行活動。而中華茶道則是多樣化、個性化的，主張和悅舒暢、脫俗清神。日本茶道是從寺院開始的，與宗教密不可分，而中華當(dāng)代茶道卻是跨越宗教的信仰。日本茶道的主要內(nèi)容是“點(diǎn)茶”或“煎茶”，而我國的是茶品豐富、茶法多樣。重要的是，日本茶道沒有“茶席設(shè)計”的內(nèi)容。

當(dāng)代茶道也不是古代茶技或歷史片斷的重現(xiàn)，當(dāng)代茶道是中華民族經(jīng)過40年茶藝復(fù)興，國民人文素質(zhì)提高之后而產(chǎn)生追求更美滿生活的其中一種文化現(xiàn)象。

茶道藝術(shù)跟其他藝術(shù)一樣，是通過塑造形象具體反映生活，表達(dá)作者的思想意念，傳達(dá)美感，使人覺得和悅舒暢。茶道是包羅了視覺藝術(shù)、行為藝術(shù)甚至音樂藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)。茶道包含思想性和藝術(shù)性，但主要是通過藝術(shù)去表達(dá)思想，利用茶道這生活藝術(shù)去享受藝術(shù)的生活。通過藝術(shù)創(chuàng)作去培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。任何一門藝術(shù)都有它的秩序和法則，必先充分了解，準(zhǔn)確掌握。

茶道的視覺藝術(shù)

為了全面品出茶葉的色、香、味，于是就出現(xiàn)了能配合其茶品的泡飲方法以及相應(yīng)的茶具。也正是因?yàn)橐奖闩莩鲆槐貌?，所以所有茶具的設(shè)置都必須有一個合理的定位。所謂“合理定位”，是要因應(yīng)所泡茶品及品茗人數(shù)而設(shè)定茶具的種類、質(zhì)材、容量、數(shù)量以及應(yīng)在位置等等，將必須的茶具合理地設(shè)置在一個便于操作的平臺上，這個特定的茶具組合形式就叫做“茶席”。

當(dāng)你熱愛茶藝，就必然會收集各式各樣的茶具，更會刻意去組合一些精美的茶具以個性化的形象作為品茗會友之用這就是茶席設(shè)計的動機(jī)。將茶席藝術(shù)化以傳情達(dá)意，那便是茶席設(shè)計了。

要進(jìn)行茶道就需要有一個茶席，而茶席主要是由茶具組成的。利用茶具去表達(dá)意念、傳遞訊息的藝術(shù)手段就叫做“茶席設(shè)計”。我們可以將每件茶具看作為一個“點(diǎn)”，若干茶具可連結(jié)成“線”，也可以組成“面”。利用茶具本身的質(zhì)材與色彩再輔以其他的素材去為茶席進(jìn)行“形”與“色”的設(shè)計，通過對視覺的刺激去影響觀眾的心理，這就是茶道的視覺藝術(shù)。

茶席設(shè)計

茶席設(shè)計是以方便泡飲為原則，在色彩、造型、空間等滲入美學(xué)元素，使之升華為充滿美感的藝術(shù)作品。在學(xué)習(xí)茶席設(shè)計的過程中，特別要注意主次分明，也即藝術(shù)的層次感。譬如說，泡茶器具是行茶中最重要的用具，應(yīng)該放在最注目的中央位置，其他茶具就不能占用。茶花只起點(diǎn)綴或點(diǎn)題作用，不應(yīng)占太多面積，也不可過分奪目。目前不少的茶席設(shè)計只側(cè)重于“悅目”的關(guān)節(jié)上，茶具的布局不合理，有的甚至無法泡茶，違背了茶席設(shè)計以茶事為中心的原旨。嚴(yán)格來說，這不是茶席設(shè)計。

當(dāng)刻意選擇具個性化的茶具，創(chuàng)作一個茶席以寄托思想、傳達(dá)意趣并與受眾產(chǎn)生共鳴的時候，以茶為主角的當(dāng)代茶道藝術(shù)就誕生了?！安柘O(shè)計”的流行，象征當(dāng)代茶文化步進(jìn)了“藝術(shù)”的階段。

茶道的造型藝術(shù)

茶具本身就是一種造型藝術(shù)，茶花設(shè)計是造型藝術(shù)，茶道裝置也是造型藝術(shù)。

8. 茶館喝茶視頻素材

《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐4》紀(jì)曉嵐和珅九州茶館喝茶是28集。

鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐第4部，是由羅長安執(zhí)導(dǎo)，張國立、張鐵林、王剛、袁立等主演的古裝歷史喜劇。

由“小月歸來”、“拉大旗作虎皮”、“筆談奇案”、“人在草木中”和“忠義祠”五個單元故事組成。以詼諧幽默的對白、令人捧腹的橋段、扣人心弦的情節(jié)，

發(fā)人深省的故事，再現(xiàn)了紀(jì)曉嵐剛真守正、秉公執(zhí)法的無私品性，乾隆的君主政治家形象，以及和珅惟命是從、貪贓枉法的嘴臉。圍繞著這三人之間，便產(chǎn)生了一幕幕令人長吁短嘆的悲喜劇。

該劇于2009年12月28日在北京衛(wèi)視首播。