1. 清代瓷油燈

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清代乾隆年制玉碗：也就是所謂的“漢白玉碗”、此種物件表面看著確實(shí)像玉材質(zhì)的、不僅有玉碗、還有碟子、燈盞等造型的。

這種藏品可以歸于工藝品、因?yàn)樗皇怯癫馁|(zhì)的、而是屬于樹脂合成的東西、落款看著是“乾隆年制”、其實(shí)是“乾隆孝粉”、市面上收藏價(jià)值也就幾十百十塊一個(gè)、甚至一對(duì)。

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4. 清代瓷油燈值錢嗎

開燈是有電以后的叫法，大概從清末民初，到新中國(guó)成立后及改革開放才開始大量普及。

過(guò)去叫點(diǎn)燈，蠟燭或油燈

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瓷器鑒定主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是鑒定瓷器的年代即燒造的時(shí)代，二是鑒定瓷器的窯口即燒造的地點(diǎn)。

瓷器年代的鑒定與窯口的劃分是研究瓷器的發(fā)展的基礎(chǔ)。瓷器年代的確定，為斷代研究創(chuàng)造了條件；瓷器窯口的劃分，對(duì)研究瓷器燒造區(qū)域的分布以及燒瓷技術(shù)的品質(zhì)與工藝水平、各地區(qū)瓷窯相互關(guān)系與它們之間的影響以及區(qū)別，提供了科學(xué)依據(jù)。

研究瓷器發(fā)展史，這兩者是相輔相成缺一不可的整體。然而明、清瓷器的鑒定就不同了，因?yàn)槊?、清時(shí)期已經(jīng)形成以江西景德鎮(zhèn)為全國(guó)的瓷器燒造中心，除少數(shù)地方窯外，絕大多數(shù)為景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品。所以明、清瓷器不存在產(chǎn)地的劃分，而只是一個(gè)時(shí)代的鑒定。

關(guān)于瓷器鑒定的年代依據(jù)，宋以前的瓷器與明、清以后的瓷器是不一樣的。宋代以前瓷器的年代依據(jù)，主要是根據(jù)墓葬，特別是具有確鑿紀(jì)年墓葬出土的瓷器，鑒定家把它作為斷代的標(biāo)準(zhǔn)器?？脊刨Y料證明，什么時(shí)代的墓葬與該墓出土的瓷器年代是相一致的，學(xué)者們通過(guò)對(duì)大量帶紀(jì)年墓出土的瓷器，進(jìn)行科學(xué)地排比，找出各個(gè)時(shí)代瓷器在造型、質(zhì)地、釉色、紋飾等方面所具有的不同特征，并以此作為鑒定宋代以前瓷器的科學(xué)依據(jù)。明、清時(shí)代的瓷器鑒定，因其墓葬很少，特別是帶紀(jì)年的墓葬就更不多見，出土瓷器亦少，而不能作為我們斷代的依據(jù)。所以明、清瓷器鑒定年代的依據(jù)是從明、清帶年款的官窯瓷器如“大明宣德年制”、“大明成化年制”等排比出來(lái)的。然后將帶年款瓷器的造型特征、胎釉及紋飾風(fēng)格作為標(biāo)準(zhǔn)并用以解決不帶年款的官窯與民窯瓷器的斷代問(wèn)題，同時(shí)，根據(jù)這些帶年款瓷器的造型、胎、釉及紋飾特征，反過(guò)來(lái)又可解決這一些偽款瓷器的問(wèn)題。因此，對(duì)宋以前瓷器窯口的斷定，必須對(duì)其燒窯遺址進(jìn)行發(fā)掘，而對(duì)窯址年代的確定必須與帶紀(jì)年墓出土瓷器相對(duì)照。

元代瓷器是在宋代瓷器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。元代瓷窯在南方除江西景德鎮(zhèn)、浙江的龍泉窯外，在全國(guó)范圍內(nèi)尤其在北方地區(qū)仍有一些瓷窯還在燒造。因此，元代瓷器鑒定也還有一個(gè)產(chǎn)地問(wèn)題，元代瓷器帶年款的很少，但也有一些帶年款值得注意的，如著名的元“至正十一年”銘的青花雙耳大瓶，經(jīng)過(guò)對(duì)它的排比研究就解決了一大批元代青花瓷器的斷代問(wèn)題。因此關(guān)于元代瓷器鑒定，具有介于宋與明之間過(guò)渡性質(zhì)。

古代瓷器是歷史的產(chǎn)物，每種瓷器都必然打上其時(shí)代烙印。猶如一部文學(xué)作品一樣，有它產(chǎn)生的時(shí)代背景，因此必須從作品的內(nèi)容去分析。古代瓷器不是以文字內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)，而是以它的造型、紋飾、燒造方法、胎釉特征以及年款等方面表現(xiàn)出來(lái)的，所以鑒定一件瓷器的所屬窯口與時(shí)代，也必須從這些方面去分析、研究，才能得出科學(xué)的、符合實(shí)際的結(jié)論。歷代陶瓷款識(shí)的鑒定

陶瓷器上的款識(shí)，是指在器物的底部或其它部位，刻、劃、印或書寫表明年代、產(chǎn)地、堂名、人名、用途及吉祥語(yǔ)等內(nèi)容的文字，也有的在器底或器身有某種圖案款識(shí)。由于款識(shí)的內(nèi)容、格式、字體、書法等各方面都具有鮮明的時(shí)代特征，所以，它對(duì)陶瓷器的斷代、斷定窯口和辨別真?zhèn)味加胁豢珊鲆暤淖饔茫氰b定的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

款識(shí)的類別

陶瓷器上的款識(shí)大致可分為六大類：紀(jì)年款、堂名款、人名款、吉語(yǔ)款、圖案款及其它特殊類款。

紀(jì)年款：紀(jì)年款是標(biāo)明瓷器燒造年代的一種款識(shí)。紀(jì)年款可分為兩類：一種用當(dāng)時(shí)帝王年號(hào)，稱年號(hào)款，如“大明宣德年制”、“大清康熙年制”等等。另一種用天干與地支組合的，稱干支紀(jì)年款，如“皇明天啟年丙寅吉旦”、“乾隆丙午”等等。紀(jì)年款以官窯瓷器為多，但部分民窯亦有書寫年款的。民窯紀(jì)年款字體較草率，遠(yuǎn)不及官窯規(guī)整。瓷器上用干支紀(jì)年款的以明清時(shí)期較多。

堂名款：指私人定燒瓷器的所刻、印、書寫的自家堂號(hào)。內(nèi)容包括堂名、齋名、軒名、府名、室名、殿名、樓名、閣名等等。堂名款明嘉靖時(shí)已見有，如“滋樹堂”、“東書堂”等堂號(hào)，明代后期流行。入清以岳 各朝皆有，尤以康熙時(shí)盛行，如“中和堂”、“慎德堂”、“拙存齋”、“復(fù)香軒”等等。

人名款：指工匠或私人定燒陶瓷上所刻、印、書寫的名字或別名。如三國(guó)時(shí)越窯青瓷上的“師袁宜作”，唐代長(zhǎng)沙窯“鄭家小口天下第一”，宋代磁州窯“張家造”瓷枕等等。明清時(shí)期多見，如“陳守貴造”、“天啟元年米石隱造”、“春育主人珍藏”等等。

吉語(yǔ)款：指陶瓷器上所刻、印、書寫的吉祥語(yǔ)，表示贊頌、祝福。晚明至清代最為流行，如“萬(wàn)福修同”、“富貴佳器”、“天下太平”、“福壽康寧”等等。也有只題一個(gè)字的，如“?！?、“壽”等。

圖案款：指陶瓷器上所刻、印、書畫的紋祥圖案記號(hào)，亦稱“記號(hào)款”。圖案款多數(shù)為民窯所用。明清兩代最為流行，如八卦、太極圖、八寶、海、兔、雙魚、靈芝等等。

其它特殊類款：還有一些不能歸入以為類別的，如“茶”、“酒”、“瑯〓”等字，統(tǒng)稱為其它特殊類款。

款識(shí)的起源及其發(fā)展

遠(yuǎn)在新石器時(shí)代的陶器上已發(fā)現(xiàn)一些刻劃符號(hào)。如仰韶文化類型的西安半坡、臨潼姜寨等遺址出土的陶器上，已發(fā)現(xiàn)各種刻劃符號(hào)270個(gè)。此外，山東龍山文化，以及上海馬橋、浙江良渚等遺址出土的陶器上，也發(fā)現(xiàn)不少刻符；青海省樂(lè)都、甘肅省半山所出土的陶器上還發(fā)現(xiàn)了彩畫符號(hào)。這些刻或和彩畫的符號(hào)是我國(guó)最早的文字雛形，也是我國(guó)陶瓷款識(shí)的濫觴。商周時(shí)代，瓦和陶器上的刻字，多數(shù)為編號(hào)，少數(shù)為人名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的磚瓦、陶器上的刻符和文字，各地都有發(fā)現(xiàn)，逐漸增多。秦漢時(shí)期的陶器和磚瓦的文字非常豐富，所涉及的內(nèi)容亦較前廣泛。陶器上的文字絕大部分內(nèi)容是反映陶手工業(yè)的情況，如器物的編號(hào)或記號(hào)(一、二、三……等)，制陶手工業(yè)的官署名(左司空、右司空、大水、北司等)、作坊名(安陸市亭、櫟市、杜亭等)、陶工名(義渠、伙、成、蒼等)，另外還有地名(宜陽(yáng)、新城、藍(lán)田等)、器物所有主名(北園呂氏缶、下賈王氏缶等)、器物置放地名(宮廄、大廄、麗山〓宮等)等等，在瓦當(dāng)和順上還開始出現(xiàn)一些吉祥語(yǔ)(千秋萬(wàn)歲、長(zhǎng)樂(lè)未央延年益壽昌等)，大凡后世的款識(shí)類別，此時(shí)大多已具備，開了中國(guó)陶瓷款識(shí)的先河。目前所見瓷器上最早的款識(shí)是浙江省鄞縣出土的一件東漢青瓷雙系盤口壺，底足刻有隸書“王尊”二字。帶有紀(jì)年款銘的瓷器，最早見于三國(guó)時(shí)期，如南京趙士崗墓出土的一件越窯青虎子，其腹訓(xùn)刻劃“赤鳥十四年(251年)會(huì)稽上虞師袁宜作”款銘，不但有紀(jì)年，并且有燒制地點(diǎn)、工匠名等內(nèi)容。浙江省紹興古墓出土的一件青瓷谷倉(cāng)，頂部的龜碑正面刻劃“永安三年(260年)時(shí)，富且洋(祥)，宜公卿，多子孫，壽命長(zhǎng)，千意(億)萬(wàn)歲未見英(殃)”的款銘，內(nèi)容包括紀(jì)年以及祝愿的吉祥語(yǔ)。南京清涼山吳墓還出土一件熊形油燈，上刻“甘露元年(265年)五月造”的款銘。這是三件十分難得的具有紀(jì)年款的器物，它為我們正確斷代提供了標(biāo)準(zhǔn)器。其款識(shí)的共同特點(diǎn)是：釉下刻劃，字體近草書。

西晉時(shí)燒制的一種青瓷扁壺，各地有不少出土，形制奇特，短頸，扁腹，廣底，兩側(cè)各有系由于發(fā)現(xiàn)有的器物底部刻劃有“先姑〓一枚”、“紫(此)是會(huì)稽上虞范休可作〓者也”的款銘，才使我們知道，這種青瓷扁壺在當(dāng)時(shí)稱為“〓”。漢代文獻(xiàn)上記載有一種罌，《漢書》顏師古注：“〓，長(zhǎng)頸罌也”。但罌究竟是何物?長(zhǎng)期以來(lái)不得而知。1972年南京化纖廠晉墓出土一件青瓷長(zhǎng)頸雞首壺，底部刻“罌主姓黃名齊之”七字，由此使我們得知器的名稱和器物屬主的名字，原來(lái)這種長(zhǎng)頸壺，即稱為“罌”，與文獻(xiàn)記載相符。

唐代陶瓷款識(shí)仍以刻劃為主，但已有在釉下用彩書寫的款銘出現(xiàn)。從窯口來(lái)看，刻劃者多數(shù)為越窯，用彩書寫者以長(zhǎng)沙窯為多。其內(nèi)容不僅有紀(jì)年款、人名款、產(chǎn)地款，還有帶有商品廣告性質(zhì)的款銘。字體絕大多數(shù)為草書，楷書少見?？虅澟c寫的部位皆不固定。

上海博物館收藏的一件越窯青瓷執(zhí)壺，腹部刻劃有三行文字：“會(huì)昌七年改為大中元年(847年)三月十四日清明故記之耳”。這件器物的款識(shí)記錄了當(dāng)時(shí)年號(hào)的改換。浙江嵊縣出土的一件越窯青瓷罌，腹部刻劃“元和拾肆年(819年)四月一日造此罌，價(jià)值壹千文”17字，詳細(xì)地標(biāo)明了制作日期、器名、價(jià)值。浙江寧波出土的一件印花碗，碗內(nèi)底有“大中二年”四字，則為內(nèi)容單純的紀(jì)年款。此外，還有刻劃文字的青瓷墓志銘，內(nèi)容有紀(jì)年、人名、事跡等等。

唐代長(zhǎng)沙窯以彩書寫款識(shí)，很多具有商品廣告性質(zhì)，這是長(zhǎng)沙窯的一大發(fā)明，如“鄭家小口天下第一”、“卞家小口天下有名”、“言滿天下無(wú)口過(guò)”等等。在外銷器物上，還用阿拉伯文書寫“真主最偉大”，以適應(yīng)和迎合阿拉伯人民的需要。

唐代著名的邢窯白瓷中有刻“盈”、“翰林”字款，或書寫“翰林”字款的產(chǎn)品，“盈”是宮廷內(nèi)“大盈”庫(kù)的簡(jiǎn)稱，表時(shí)它們是官府的用品。此外，1978年浙江省臨安發(fā)現(xiàn)了吳越王錢廖之父錢寬的墓葬，出土19件白瓷，多數(shù)底部有’官”或“新官”字樣的刻款，這批晚唐時(shí)期的白瓷精巧細(xì)潔，不是一般的民間用瓷，款識(shí)的含義也清楚地告訴了人們。

五代越窯青瓷中也有刻“官”字款的器物發(fā)現(xiàn)，如浙江省臨安五代墓出土的一件越窯雙系瓶，腹部刻劃“官”字款。

唐代至北宋河南瓷窯生產(chǎn)一種瓷忱，枕底往往刻有某家作坊制作的款銘，如上海博物館收藏的一件瓷枕，枕底刻“杜家花枕”四字。傳世品中還有刻“裴家花枕”四字的。宋代瓷器款識(shí)遠(yuǎn)較前代為多，銘文內(nèi)容有作坊標(biāo)記、工匠姓名、制作年月、唐詩(shī)宋詞、吉祥語(yǔ)句、宮殿名稱和宮廷用瓷專用款銘等等?？偟奶攸c(diǎn)是款識(shí)文字趨于簡(jiǎn)明，仍以刻劃款為主，但書款逐漸增多，印款亦較前期增如。

清代瓷器款識(shí)辨?zhèn)危?/p>

康熙款字特點(diǎn)是挺拔清秀，所寫“康”字下半部的“水”字，一般寫成“〓”；“〓”字衣無(wú)上點(diǎn)。民國(guó)時(shí)仿康熙款甚多，但字體相似較少，大多相差甚遠(yuǎn)。康熙琺瑯彩器，底款應(yīng)為“康熙御制”料款，如書六字款則為膺品。

雍正款字似一人獨(dú)寫，故有特色，為歷代仿寫所不及。道光、咸豐和民國(guó)時(shí)仿雍正款頗多，但字體較大，筆劃柔軟無(wú)力，可以區(qū)分。

乾隆款識(shí)以篆書體為主，所寫“乾”字，一般寫作“〓”形，但也有不太規(guī)距而與之略有差異者，所以，在鑒別中不能一概而論。后世的仿款，光緒時(shí)字體粗大；民國(guó)時(shí)細(xì)弱無(wú)力。

還有一種后加款，也應(yīng)注意。主要有以下兩種方法：(1)在舊器或新器上加寫加刻稀有年號(hào)，即現(xiàn)存陶瓷中款識(shí)少或無(wú)的時(shí)代，如宋代“紹熙”、明代“洪武”等，使人無(wú)法對(duì)照比較。(2)將舊款旋切下，再嵌于膺品底部。民國(guó)時(shí)最為流行，鑒定時(shí)要注意圈足底部胎釉的異常痕跡。

分辨材質(zhì)：

看顏色：瓷器通常以瓷土為材質(zhì)，，瓷土有分等級(jí)，瓷土高溫還原燒結(jié)后呈白色，燒結(jié)溫度越高，白度就越高，燒成白度越白，瓷土就越貴，燒制本就要相對(duì)增加。瓷器一般燒成溫度通常會(huì)在1260度C以上。

陶器用陶土為材質(zhì)，陶土含鐵量較高，氧化燒所燒制之作品通常呈現(xiàn)米黃色還原 燒會(huì)呈現(xiàn)較深之顏色，依含鐵量多寡而定，通常在土黃色～深咖啡色。

聽聲音：青輕敲擊作品，如果發(fā)出清脆響亮的聲音，燒成溫度一定較高瓷化程度較好，作品品質(zhì)也越好。

成型方式辨識(shí)：

一件作品有可能用不同之成型方式完成，用何種成型法在制作成本上占有很大關(guān)系，以下是制陶常見之成型方式，與如何判定之說(shuō)明。

旋環(huán)機(jī)成型法：這種成型方式因?yàn)槭褂媚＞撸灾谱鞒鰜?lái)的成 品大小幾乎是一樣的，因?yàn)橛眯瓩C(jī)制作，大部分所制作之陶瓷 種類有杯、碗、盤等。

注漿成型法：這種成型方式因?yàn)槭褂檬嗄＞?，所以制作速度?，制作出來(lái)的成品大小也是一樣的。在無(wú)法用旋壞機(jī)成型之陶瓷 作品就要用石膏模成型法來(lái)制作，大部分會(huì)用在制作如花瓶、動(dòng) 物、人物等造型。

壓模成型法：通常此成型法會(huì)運(yùn)用在作品之粗壞的成型，之后在 加以表面處理整件作品，制作出的成品可由內(nèi)部發(fā)現(xiàn)有會(huì)有壓土 不平整的表面。

手拉環(huán)成型法：大部分花瓶制作會(huì)運(yùn)用這種成型法，最大辨別之 處就是，大部在作品內(nèi)部，會(huì)留有手拉紋路或修壞痕跡。

陶板成型法：這種成型法所制作出的作品通常會(huì)有平面及切面， 作品經(jīng)常是方形或長(zhǎng)方形。

手捏成型法：制作手捏壺會(huì)使用手捏成型法成型，完全以手工及 使用工具制作，制作時(shí)由作者自由變化，所以不會(huì)有兩件相同的 作品。

泥條成型法：運(yùn)用這種的成型法，造型上可多變化，制作出的作 品通常較經(jīng)致，可畏慢工出細(xì)活。

手?jǐn)D環(huán)成型法：較大型陶作品通常運(yùn)用這種成型方式，通常辨別 這種方式可由外部或內(nèi)部會(huì)留有手?jǐn)D壞紋路或者拍打痕跡。

以作品環(huán)體顏色分辨燒成法：

還原燒：一般瓷土以高溫還原燒結(jié)后壞體顏色呈現(xiàn)白色。陶土以 還原燒成后，因陶土含鐵量較高，會(huì)呈現(xiàn)較深之顏色，依含鐵量 多寡而定，壞體顏色通常會(huì)在土黃色～深咖啡色。

氧化燒：瓷土以氧化燒結(jié)后壞體顏色呈現(xiàn)米白色。陶土氧化燒所 燒制之作品胚體顏色通常呈現(xiàn)米黃色。

以作品釉色辨識(shí)燒成法：

需要用還原燒成的釉色：銅紅、青瓷、鈞窯。

大部分用氧化燒成的釉色：結(jié)晶釉。

其他釉色大致上以還原或氧化燒皆能燒成。

用以色料燒成的不在上述范圍內(nèi)。

6. 宋代瓷油燈圖片大全

說(shuō)起中國(guó)古代的照明工具，第一想到的就是油燈?！冻o》中有“蘭膏明燭，華容備些”之句，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有油燈。當(dāng)時(shí)油燈的燃料是動(dòng)物油脂，原材料有限注定只能是少數(shù)人享用。奢侈一些的，還可以在油脂中加入香料，燃燒時(shí)伴有裊裊清香，遮住油脂燃燒散發(fā)出的難聞氣味兒。

后來(lái)發(fā)展到植物油脂，這雖比動(dòng)物油脂資源多，使用人群擴(kuò)大了，但仍然普及不到普羅大眾，窮人就更別奢望了。

普通百姓點(diǎn)燈燃不起油脂，用的是植物做的燈芯，取材較為廣泛。漢代以前是點(diǎn)柴禾照明。

到了漢代，燈芯大都是麻秸等硬纖維?！洱R民要術(shù) 種麻子篇》里提到過(guò)“苴麻子”是“搗治作燭”的材料。古代名著《儒林外史》中的明代吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生臨死都不忘提醒家人：燈里點(diǎn)的是兩莖燈草，太浪費(fèi)啦！可見到了明代還是燃燈草心。

為了節(jié)省照明費(fèi)，老百姓開始追求“省油燈”。這種燈出現(xiàn)在宋代，原理很簡(jiǎn)單，就是在燈盞里放水，保證燃油過(guò)程中盞內(nèi)溫度不高，達(dá)到省油目的。

“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”“剪燭”在詩(shī)人筆下成了富有情調(diào)的妙事。蠟燭的使用從西漢著名文物長(zhǎng)信宮燈可見一斑，所以有“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”之說(shuō)。

長(zhǎng)信宮燈是盞青銅制作的藝術(shù)燈，造型是一個(gè)雙膝跪地的宮女，皇室成員使用，被譽(yù)為“中華第一燈”。燈盤中心有插蠟燭的釬，最獨(dú)特的是有防污染的環(huán)保設(shè)計(jì)，說(shuō)明古人的理念很先進(jìn)：宮女膝下的水盤用來(lái)過(guò)濾燈煙中的塵埃和異味，從而達(dá)到減輕室內(nèi)污染、避免熏黑墻壁和器物的作用。

東漢晚期的墓葬出土文物里出現(xiàn)了蠟臺(tái)。漢代蠟燭短粗狀，是黃蠟制作的，即蜂蠟，注定產(chǎn)量不高。據(jù)說(shuō)土豪石崇家“用蠟燭作炊”，做飯燒的不是柴禾而是蠟燭，這也是炫富的一種手段！

到了唐朝，蠟燭身材變得修長(zhǎng)起來(lái)，呈長(zhǎng)管型。不過(guò)蠟燭仍是達(dá)官貴人使用的，沒(méi)有“飛入尋常百姓家”。所以唐詩(shī)里寫到的蠟燭“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“蠟燭有情還惜別，替人垂淚到天明”等等，可能更多的是詩(shī)人的遐想。蠟燭奢侈難得更易催生古人對(duì)蠟燭所營(yíng)造的浪漫氣氛的追求。

宋代蠟燭攜帶、使用都方便，燃燒時(shí)間較長(zhǎng)，亮度大于油燈。北宋開初的“燭影斧聲”之謎中就有蠟燭的身影。這時(shí)的蠟燭是白蠟做的，取自蠟蟲的分泌物，而且是中國(guó)特產(chǎn)，所以被稱為“中國(guó)蠟”。白蠟的優(yōu)點(diǎn)是可塑性強(qiáng)，又有一定硬度。蠟燭可以做得長(zhǎng)長(zhǎng)的，中間有燭芯。成親時(shí)點(diǎn)的那種細(xì)長(zhǎng)“花燭”讓洞房充滿情趣。

宋人制作蠟燭的原料還有烏桕油脂、石油等，尤其是石油為原料制作的“石燭”，和今人石蠟制作的差不多。石燭的照明效果更好，而且一支能頂三支普通蠟燭，缺點(diǎn)是煙太濃。

7. 清代瓷油燈盞多少錢

生命猶如油燈，不管形體大?。ㄓ蜔舸笮。?，生命誕生之初，都是滿滿的燈油，但是自從燃燒開始，生命就開始走向死亡，燈油就越來(lái)越少。

在這個(gè)前提下，得出兩個(gè)認(rèn)識(shí)：

1、 燈油是有限的，生命也是有限的，古人稱之為“定數(shù)”；

2、 火焰燃燒越快，壽命越短，運(yùn)動(dòng)越劇烈，思維用腦越多，壽命越短。

能量的核心就是“精氣神”，燈油就是“精”，火焰就是“氣”，火勢(shì)就是“神”。在生活中體現(xiàn)為通過(guò)精氣神的燃燒，維持人的體溫，保證各種功能的運(yùn)行。所以，養(yǎng)生的就保養(yǎng)“精氣神”，讓火焰燃燒持久，燃燒不要太快。

養(yǎng)生就是保存“溫度”。

所以，大量體力運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員，運(yùn)動(dòng)速度快的動(dòng)物，壽命必然是都是短的。肉體強(qiáng)壯的運(yùn)動(dòng)員，事業(yè)成就斐然繁忙的企業(yè)家，所謂的猝死，不是死于形體疾病，而是死于能量耗盡了。古語(yǔ)，油盡燈枯。

燒油快，還是漏油快？顯然，漏油更快。房事漏出來(lái)的，就是油，就是“精”。想要死得快，房事多做點(diǎn)。

但是人生不是僅僅為了活得更長(zhǎng)命，否則像只烏龜一樣趴著不動(dòng)天天練龜息大法就可以了。而是像煮飯一樣，需要用的時(shí)候，能夠大火猛開最快速度達(dá)成目的（把飯煮開）；但是當(dāng)水燒開了，就不可以再繼續(xù)大火猛燒了，而要轉(zhuǎn)為小火慢燉。來(lái)把握這個(gè)“合適的度”的就是我們的“心”。

頭腦的思維，就是火焰的燃燒。我們的能量大部分（有說(shuō)法是70%）被頭腦消耗，如何減少頭腦的能量消耗，就是最大程度保存了能量。頭腦就是燃?xì)鉅t那個(gè)火焰，要用心來(lái)控制大小。

具體表現(xiàn)為：需要用腦時(shí)，可以腦力全開，集中精力于一點(diǎn)，不被無(wú)謂干擾（謂之定力）；不需要用腦時(shí)，頭腦頓時(shí)、瞬間一個(gè)念頭都沒(méi)（清靜空明）。

動(dòng)若脫兔，靜若處子。

養(yǎng)生的最高境界，就是煉心，讓心能隨時(shí)隨地對(duì)頭腦完全的把控。

這個(gè)方法叫：觀心。

保存好你的溫度，控制你的房事次數(shù)，時(shí)時(shí)觀心，你的生命將無(wú)病無(wú)痛，乃至無(wú)苦無(wú)憂

中國(guó)古代的油燈用的是動(dòng)物油脂和植物油。

煤油是西方發(fā)明的，在清以前，古代中國(guó)是沒(méi)有煤油的，一般來(lái)講，油燈上的油多采用動(dòng)物油脂和植物油。動(dòng)物油可從動(dòng)物身上取下，在鍋里熬制即可。植物油可用樹桿做榨取。

古代燈油的材料一般是有許多缺點(diǎn)的動(dòng)物油脂，這是平民百姓也可以用的，而且不貴。燈油依靠燃燒液體脂肪發(fā)光。由三部分組成：承油容器、油和導(dǎo)油的捻子（燈芯）。

容器一般為金屬或陶瓷等耐熱材料制作，形狀很多，最簡(jiǎn)單的是用一個(gè)小缽加上油和捻子制成的燈盞。地中海地區(qū)傳統(tǒng)使用橄欖油、中亞使用酥油、中國(guó)傳統(tǒng)使用豆油等。

捻子類似蠟燭的芯，為多孔的纖維質(zhì)地，通過(guò)毛細(xì)作用吸油，本身則燃燒得很慢。中國(guó)傳統(tǒng)有用禾本目燈心草科的植物燈心草干燥的莖髓做捻子的。

擴(kuò)展資料：

中國(guó)油燈和中國(guó)的技術(shù)文明以及造型藝術(shù)息息相關(guān)，反映了科技的進(jìn)步和審美的時(shí)尚。為了消煙除塵，漢代的青銅燈加裝了導(dǎo)煙管；為了節(jié)省燃料，宋代發(fā)明了夾瓷盞；為了防止老鼠偷吃油，元代設(shè)計(jì)了內(nèi)藏式燈；為了方便實(shí)用，明清時(shí)利用力學(xué)原理制造了臺(tái)壁兩用燈。

在國(guó)外，早于 9 世紀(jì)的巴格達(dá)已有使用煤油燈的記載，近代的煤油燈則在 1853 年由一名波蘭發(fā)明家 Ignacy Lukasiewicz 發(fā)明。清朝末期煤油燈被引入中國(guó)。

美觀的燈具，煤油燈先進(jìn)的燃料，以及科學(xué)的燃燒方式和數(shù)倍于老油燈的亮度，使它一下子吸引住了中國(guó)人的眼球。特別是有些外國(guó)的石油公司，把煤油燈作為銷售自己石油產(chǎn)品的敲門磚，推向中國(guó)的老百姓。他們給中國(guó)人提供免費(fèi)的煤油燈具，甚至免費(fèi)供應(yīng)一部分燃油，讓人們?cè)囉谩?/p>

8. 清代瓷油燈真品價(jià)格圖

據(jù)說(shuō)，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋臺(tái)，東街請(qǐng)，西坊邀，都夸獎(jiǎng)他壘灶手藝高，年長(zhǎng)日久出了名，方圓千里都尊稱他為“張?jiān)钔酢?。說(shuō)來(lái)張?jiān)钔跻补?，不管到誰(shuí)家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要?jiǎng)?，遇上兇婆婆他也要說(shuō)，好像是個(gè)老長(zhǎng)輩。以后，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張?jiān)钔跽盍似呤畾q，壽終正寢時(shí)正好是臘月廿三深夜。張?jiān)钔跻蝗ナ?，張家可亂了套，原來(lái)張?jiān)钔跏且患抑?，家里事都聽他吩咐，大哥離開人間，弟弟只會(huì)詩(shī)書繪畫，雖已花甲，但從未管過(guò)家務(wù)。幾房?jī)合眿D都吵著要分家，畫師被攪得無(wú)可奈何，整日愁眉苦臉。

有一天，他終于想出了個(gè)好點(diǎn)子。在臘月廿三張?jiān)钔跬龉室恢苣甑募廊眨钜估?，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說(shuō)是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動(dòng)著的燭光若隱若現(xiàn)顯出張?jiān)钔鹾退压实钠拮拥娜菝?，家人都驚呆了。畫師說(shuō)：“我寢時(shí)夢(mèng)見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為‘九天東廚司命灶王府君’。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們?cè)隰[分家，很氣惱，準(zhǔn)備上天稟告玉帝，年三十晚下界來(lái)懲罰你們?！眱号断眰兟犃诉@番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來(lái)張?jiān)钔跗饺諓鄢缘奶鹗彻┰谠钌希瑧┣笤钔鯛旔埶?。從此以后，?jīng)常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們?cè)僖膊桓胰鰸?，全家和睦相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道后，一傳十，十傳百，都趕來(lái)張家打探虛實(shí)。其實(shí)，臘月廿三夜里灶壁上的灶王，是畫師預(yù)先繪制的。他是假借大哥顯靈來(lái)鎮(zhèn)嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗(yàn)。所以當(dāng)鄉(xiāng)鄰來(lái)找畫師探聽情況時(shí)，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如此一來(lái)，沿鄉(xiāng)流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月廿三給灶王爺上供、祈求合家平安的習(xí)俗。