辯論資料－代溝的主要責(zé)任在孩子／父母

代溝是不同的兩代人，對同一事物有不同的看法有不同的理想。不同的環(huán)境造就不同的人，不同的境遇造就不同的思想。正是有了這些不同才形成了我們今天的話題。我方認(rèn)為代溝問題固然父母和子女兩方均有責(zé)任，但主要責(zé)任在父母。
就代溝的產(chǎn)生而言，本身就是由于不平等、不理解和不尊重，盡管君為臣綱、父為子綱的舊觀念早被人否定，但它在那些為人父母的心中仍然根深蒂固。
平時(shí)父母和孩子談話教導(dǎo)孩子的時(shí)候，那那種絕對的領(lǐng)導(dǎo)絕對的統(tǒng)治的態(tài)度盡顯無疑。這使父母孩子之間的關(guān)系之間形成一種主從關(guān)系。這種主從關(guān)系的發(fā)展，必導(dǎo)致代溝的產(chǎn)生。
我想請問今天在座的一位同學(xué)，哪個(gè)不想與父母平等對話，那個(gè)不想得到父母的尊重與理解？那么，對方辯友為什么還要以主觀邏輯上的無端揣測來無理碰撞我方的觀點(diǎn)呢？
張愛玲說過這么一句話：“小孩子不像大人這么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特點(diǎn)，時(shí)健忘，才使我們流過了兒童時(shí)代，便把兒童時(shí)代的心理忘得干干凈凈?！睆垚哿岬脑捳f明了父母對子女心理的不理解。父母是那代溝的制造者，讓這世界最偉大的愛在代溝中扭曲，是父母讓世界上最無私的愛在代溝中徘徊。
我們的父母一代出生在五十、六十年代，成長在七十、八十年代，他們世界形成的時(shí)代是和我們完全不同是時(shí)代。馬克思主義教導(dǎo)我們看問題要用發(fā)展的眼光，那么，我們怎能用昨天的眼光來看待今天的問題呢？
由于中華民族的傳統(tǒng)觀念，由于人性的弱點(diǎn)，前人和今人，沒有能留下可以充足說明我方觀點(diǎn)的書面材料，可事實(shí)完全勝于雄辯，多少活生生的事例已無情地駁斥了對方辯友，可對方辯友一定要以一些少數(shù)道德上有缺陷行跡惡劣的青少年為證來否定我方的觀點(diǎn)，使對方辯友的辯詞進(jìn)入了一個(gè)以局部否定整體，以片面否定全面的詭辯境地。
在世俗與前衛(wèi)的摩擦中產(chǎn)生電火花那是必然的，難道我們能說前衛(wèi)的思想錯(cuò)了嗎？真理只會越辯越明，華麗的語言也掩蓋不了對方辯詞的荒謬性。
父母們不分青紅皂白的訓(xùn)斥，不重實(shí)質(zhì)的教導(dǎo)，才使兩代人的心靈逐漸有了距離，愛逐漸有了距離。這就是代溝。我們不妨靜下心來思考一下，用心來感受，用生命去感悟。那我們便不難發(fā)現(xiàn)兩代人之間的代溝的主要責(zé)任在父母。
時(shí)代就是堆碎玻璃，有的人在破碎里歡樂，有的人活在完整的夢里。還有我，想凝視著碎玻璃卻很難。碎有碎的規(guī)則。但裂痕卻無法彌補(bǔ)。發(fā)生在父母與子女之間的裂痕就是眾說紛紜的代溝。所謂代溝，在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋是兩代人之間由于價(jià)值觀念、心理狀態(tài)、生活習(xí)慣等產(chǎn)生的差異。我方認(rèn)為代溝的主要責(zé)任在父母。
第一，時(shí)代塑造著人生，環(huán)境造就著思想。幾千年的封建文化我們的父母記住了，不可崇洋媚外?？晌覀兇蠹叶贾溃娔X要用美國的，漫畫要看日本的，電視電影要挑歐美的，可難道說就因?yàn)檫@個(gè)我們就忘記了自己是中華兒女，就忘記了自己血管里流的是中華民族的血嗎？他們稱我們?yōu)镹ew humans，說我們另類，在他們的眼里，我們另類，那么我們心里呢？我們的蠢蠢欲動難道是因?yàn)閴粢巡辉倏~渺，還是望盡地老天荒的雙眼不再飽含深情，只因?yàn)楦改覆焕斫馕覀儭?
第二，中國古代就是三綱五常，現(xiàn)代更是老子就是老子，兒子就兒子，我們的父母不是上帝卻處于神的地位。當(dāng)然，這種倫理關(guān)系無可辯駁。可就其本質(zhì)而言，這正是造成代溝的原因。張愛玲說父母憑空制造了一個(gè)有思想有創(chuàng)造力的腦子，卻半饑半飽半明半昧地養(yǎng)大他。不錯(cuò)，由于這種本身的關(guān)系，叛逆便覺醒了?？梢姼改笇ξ覀兊牟焕斫馐且?。而我們所謂的不聽話是果。原因產(chǎn)生結(jié)果。
第三，父母是愛我們的。愛之切，望之深?？蛇@種愛卻讓我們覺得沉重，他們將“學(xué)而優(yōu)則仕”，自己未圓的夢給了我們。卻忽略了我們是有思想的。我們希望去搏擊風(fēng)浪，父母給我們帆船，我們希望去闖開自己的藍(lán)天，父母給我們搖藍(lán)。這平等嗎？這叫理解嗎？
綜上所述，代溝的主要責(zé)任在父母。