苗族苗族古歷　　遠古時期，苗族文化科技十分發(fā)達，從近期發(fā)掘的苗族古歷足見一斑。苗族古歷，豐富了中國與世界歷法體系。足見一斑 　　據(jù)中國著名天文學專家陳久金教授考證：苗族有古歷體系。迄今為止，還沒有他人能夠推算、編寫出苗族古歷，筆者欲予嘗試。 　　據(jù)考證：中國苗族古歷體系屬陰陽歷，以太陽歷為主。 　　苗族古歷以十二生肖記時、日、月、歲，一歲365.25日，陽歷平歲365日，閏歲366日。 　　每歲分為動月、偏月、1月、2月、3月、4月、5月、6月、7月、8月、9月、10月，其中1、3、5、7、9月5個月為月長日，每月31日；動月、偏月、2、4、6、8、10月等7個月為月短日，每月30日。 　　以“冬至”為歲首、年首、節(jié)首、氣首，屬中國歷法“子正人統(tǒng)”。 　　一歲分“冬至”（陽旦）、“夏至”（陰旦）兩個年節(jié)，“冬至”前一日為苗歷大年。 　　一歲分冷季、溫季、熱季三季，分上半歲和下半歲，每半歲中冷季、溫季、熱季各占兩個月，一歲中冷季、溫季、熱季各占4個月。 　　上半歲由“冷漸熱”，下半歲由“熱漸冷”，歲歲循環(huán)往復。4歲1閏，附加值為1日，閏在動月，亦即歲首，閏月31日。 　　苗歷10月的最后一日為除夕夜（“冬至”前一日）。 　　動月的第一個子日、丑日、寅日分別為天歲節(jié)、地歲節(jié)、人歲節(jié)。因此，有“歲首初日不出門”的苗習。 　　苗歷除使用十二生肖記時、日、月歲外，還用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、自然數(shù)相輔助記時、日、月、歲，為老人祝壽：“祝120歲高壽”。 　　十二生肖來源，與中國遠古十二個氏族有關。用十二生肖記時、日、月、歲，一歲分12個月，一日分12個時辰，歲、月、日、時固定不變，日按十二生肖相記，循環(huán)使用。建制以“建”作日首，固定循環(huán)使用。 　　二十七宿與苗族九卦有關。 　　苗族先民還用所住房屋的相應方位與十二生肖輔助記時、日、月、歲，將一日分為夜、晨、晝、昏4個時段，與十二生肖相配記為“大門口、堂屋、左屋、屋后、右屋、屋頂”，觀測日出日落。陰歷從月圓到下一輪月圓為1個月，每月分27宿。陰歷平歲358日，閏歲387日。動月、偏月為月短日；1—10月為月長日。月長日30日，月短日29日，閏月29日。苗族古歷不論陽歷或陰歷均在歲鼠、歲辰、歲申置閏，每四歲一閏，閏動月。苗族古歷體現(xiàn)了“一分為三、三位一體”的苗族生成哲學觀和“九卦”立體思維觀（即前后、左右、上下、表里、中或東、南、西、北、中、東南、西南、西北、東北）。 　　苗族先民崇拜“日、月、星”，視三光為純潔之至。 　　苗族先民認為組成宇宙萬物的原生物質為雷、龍、夔三種（意譯為水、火、氣），記為“三?！?；“五行”分別依次為光、氣、水、土、石。大堯（亦稱鬼谷先生）歸順黃帝（自稱天子），大夔妹嫘祖（雷祖）嫁給黃帝為妻后，大堯為討黃帝之好改九卦為八卦（漢書稱伏羲制八卦，有誤），改一分為三（陽、陰、不陽不陰）為一分為二（陽、陰），改立體思維為平面思維。將十干支與十二生肖結合創(chuàng)天干、地支、六十甲子（漢書有此記載）。改27宿為二十八宿。將五行按平面方位及所產之物改為金、水、木、火、土（西、北、東、南、中），同時與金、水、木、火、土星、日、月相配創(chuàng)七曜歷。《七曜歷日》乃我國現(xiàn)存最早的歷書。 　　中國苗族古歷與古埃及歷同屬太陽歷，但比距今6200年的埃及歷還要早3800多年，每歲365日，4年一閏；不同的是古埃及歷閏年的附加日為6天，苗族古歷閏歲的附加值為1日。苗族古歷與太陽回歸年長度365.25日一致，天狗周期為1460歲，準確率高。 　　中國苗族古歷對遠古苗民從事農業(yè)生產（主要是水稻生產）具有巨大的指導作用，民間亦曾應用于擇吉。（詳見石啟貴的《湘西苗族實地考察報告》）。 　　中國苗族古歷的使用時限，上溯至少可達一萬年，下限是光緒三十三年（即公元1907年）。據(jù)《永綏直隸志》記載：“父子遞傳，以鼠?；ⅠR記年月，暗與歷書合?！保ㄇ錹楊瑞珍撰，同治七年刻本）清o董鴻勛撰，光緒三十三年鉛印本《古丈坪廳志》也有同樣的記載。根據(jù)珍藏于北京博物館《乾隆六十年苗匪檔》內的原始奏折和被捕苗族首領的“供單”以及當年參予鎮(zhèn)壓起義的人士編著的史書或地方志記載：商定鳳凰、乾州、永綏、松桃四廳起義日期為乾隆六十年二月初六（農歷）。據(jù)吳添半在“供單”中解釋說，這一日是苗年的正月初一（苗歷陰歷年），把起義日子定為這一日，取去舊還新之意。后因泄密，提前于正月十八日（農歷）起義。這是史書記載與苗族古歷有關的重大歷史事件。 　　中國苗族古歷與聯(lián)合國公布的“未來日歷方案”（詳見于《資料卡片》1988年第二期《未來的日歷》，新華社內蒙古分社主辦）有異曲同工之妙合。苗族古歷比現(xiàn)行公歷、陰歷每月的日數(shù)單一，且閏法簡單，易于掌握和運用。苗歷的月份與節(jié)氣對應　　見下表： 　　苗歷十二月與二十四節(jié)氣表月份 　　生肖建制 節(jié)氣 季節(jié) 11月 　　鼠 子 冬至、小寒 冷季 12月 　　牛 丑 大寒、立春 冷季 1月 　　虎 寅 雨水、驚蟄 溫季 2月 　　兔 卯 春分、清明溫季 3月 　　龍 辰 谷雨、立夏 熱季 4月 　　蛇 巳 小滿、芒種 熱季 5月 　　馬 午 夏至、小暑 熱季 6月 　　羊 未 大暑、立秋 熱季 7月 　　猴 申 處暑、白露 溫季 8月 　　雞 酉 秋分、寒露 溫季 9月 　　狗 戌 霜降、立冬 冷季 10月編輯本段民族節(jié)日簡介　　苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節(jié)慶獨特鮮明。苗族傳統(tǒng)節(jié)慶按功能含義分為：⒈農事活動節(jié)慶；⒉物質交流節(jié)慶；⒊男女社交、戀愛、擇偶節(jié)慶；⒋祭祀性節(jié)慶；⒌紀念性、慶賀性節(jié)慶。按時序分，一歲分十二個月，每月都有一個以上的節(jié)慶日。動月（鼠或子月）1—15日（第一個子日至第二個寅日）為玩年節(jié)，其中第1個子日為天歲節(jié)，苗人不出門（遠門）；第1個丑日是地歲節(jié)，第1個丑日至第2個丑日（2—14日）期間，人們紛紛走親訪友、互賀新歲、男女對歌、玩龍燈、獅子等；第2個寅日（15日）為尾巴年（燒龍燈）。偏月（牛月或丑月）第一個丑日為社日，亦稱龍頭節(jié)，苗人祭土地神，接龍、安龍（苗語染戎）。1月（虎月或寅月）的第一個寅日為物質交流、男女社交節(jié)（漢籍稱為三月三街節(jié)）。2月（兔月或卯月）的第一個未日為牛王節(jié)（漢籍稱四月八日）、男女社交櫻桃會、佛生日。3月（龍月或辰月）的第一個辰日、第二個寅日分別為小端午節(jié)和大端午節(jié)，其中小端午節(jié)后來為紀念愛國詩人屈原（羋姓），亦稱屈原節(jié)、歌師節(jié)。4月（蛇月或巳月）的第1個巳日為降龍節(jié)（漢籍稱為六月六、六月場）、吃新節(jié)（大麥熟）。5月（馬月或午月）的第1個子日是小年節(jié)（苗語稱七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2個寅日為鴨節(jié)，第2個辰日為趕秋節(jié)。7月（猴月或申月）的第1個申日為酒節(jié)（糯稻收割釀制甜酒、米酒）。8月（雞月或酉月）為祭祀節(jié)（主要進行椎牛、吃豬、跳香、還儺愿、安龍等祭祖祀魂活動）。9月（狗月或戌 月）狩獵節(jié)，擇日祭梅山三神，開始狩獵。10月（豬月或亥月）卯日、午日為吃豬泡湯節(jié)（殺年豬），灶神節(jié)（祭灶神），除夕夜（大年夜，漢籍稱苗人十月過年）。飲食習慣　　大部分地區(qū)的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。 肉食多來自家畜、家禽飼養(yǎng)，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之說。苗家的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒為主要調味品，有的地區(qū)甚至有“無辣不成菜”之說。苗族的菜肴種類繁多，常見的蔬菜有豆類、瓜類和青菜、蘿卜，大部分苗族都善做豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發(fā)酵后，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統(tǒng)稱酸壇。 苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發(fā)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特制有一種萬花茶。酸湯也是常見的飲料。 典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。臺江苗族姊妹節(jié)　　黔東南苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些服飾圖案花團錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術特色。從內容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它并不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。 　　這也是苗族服飾是穿在身上的百科全書的原因。 　　苗家的姑娘最愛穿百褶裙，一條裙子上的褶有500多個，而且層數(shù)很多，有的多達三四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最后繪圖繡花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺繡的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。 　　說到“服”，不得不想到“飾”。 　　頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網鏈、銀花梳、銀耳環(huán)、銀童帽飾。 　　假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發(fā)髻于頭頂，戴上高約20公分左右，制做精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠、蝴蝶探花、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、游魚戲水苗族銀飾圖案。有的地區(qū)，銀冠上除插銀片外，還插高約1公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背后戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環(huán)、手鐲都是銀制品。只有兩只衣袖才呈現(xiàn)出以火紅色為主基調的刺繡，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數(shù)公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的，素有“花衣銀裝賽天仙”的美稱。苗家銀飾的工藝華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。在距西江千戶苗寨不足10公里的麻料，控拜，烏高。是苗族遠近聞名的銀飾之鄉(xiāng)，其中以麻料最為專業(yè)，其百分之85的都是銀匠，傳說，其寨的李姓家族便是唐朝時期的苗族國家“南紹王國”的王室銀器局之后西江千戶苗寨　　西江千戶苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36km，距離黔東西江千戶苗寨南州州府凱里35km，距離省會貴陽市約260km。由十余個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。據(jù)統(tǒng)計，在清朝咸豐年間（1729年）西江千戶苗寨有600多戶，1964年第二次人口普查為1040戶，1990年第四次人口普查增至1227戶，1997年為1115戶。據(jù)2005年的最新統(tǒng)計，西江千戶苗寨現(xiàn)共有住戶1258戶，人口5326人，其中苗族人口占99.5%。 　　西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地，清澈見底的白水河穿寨而過，苗寨的主體位于河流東北側的河谷坡地上。千百年來，勤勞勇敢的苗族同胞在這里日出而作，日落而歸，在苗寨上游地區(qū)開辟出了大片的梯田，形成了濃郁的農耕文化與優(yōu)美的田園風光。由于受耕地資源的限制，生活在這里的苗族居民充分利用這里的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓，上千戶吊腳樓隨著地形的起伏變化，層巒疊嶂，鱗次櫛比，蔚為壯觀。這里的苗族居民根據(jù)自己的信仰和習俗，在每個村寨的坡頭都種植了成片的楓樹林作為護寨樹，成為當?shù)刂匾淖匀痪坝^之一。 　　西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分，現(xiàn)主要居住的是苗族的“西”氏族。作為全世界最大的苗寨，西江千戶苗寨擁有深厚的苗族文化積淀，這里的苗族建筑、服飾、銀飾、語言、飲食、傳統(tǒng)習俗不但典型，而且保存較好。西江苗族過去穿長袍，包頭巾頭帕，顏色都是黑色的，故稱“黑苗”，也稱“長裙苗”。 　　西江苗族的語言屬于漢藏語系苗瑤語族苗語支中部方言的北部次方言，這里現(xiàn)使用的文字是通用的漢語言文字，盡管漢語言是西江苗族與外界交流的必備語言工具，但苗族人之間的交流仍然使用苗語。 在清雍正開辟“新疆六廳”以前，西江基本處于化外之地，地方事務多由自然領袖管理，與漢族地區(qū)有顯著差別，實行自主管理內部事務。西江苗族的自然領袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔頭”、“鼓藏頭”、“活路頭”等，不同性質的自然領袖其職責也不同，相互之間具有分工協(xié)作的性質，共同維護苗寨的安全與利益?！胺嚼稀笔亲匀坏胤降淖罡哳I袖，每個自然地方下轄若干相互有密切聯(lián)系的村寨，“寨老”是每個苗寨的最高領袖，“族老”則是某一家族的領袖，清政府在苗疆實施“改土歸流”后，西江苗寨接受中央政府的管轄，方老、寨老等自然領袖已基本不存在了，但負責祭祀和生產的鼓藏頭與活路頭仍得以世襲保留。坡腳寨　　坡腳寨位于都勻市東部壩固鎮(zhèn)境內，距市區(qū)36公里，全寨300多戶1000多人均為苗族。坡腳寨因位于坡腳寨坡腳而得名，全寨民居一律采用“平欄式”建筑——吊腳樓樣式，房屋沿著山坡地勢自下而上排列，層層迭迭，鱗次櫛比，錯落有致。 　　走進坡腳寨，首先要過一道“山門”。過了山門，放眼遠望，頓覺眼睛不夠用。原來作家描寫的“世外桃源”！群山環(huán)抱，萬木蔥籠，寨后的群山青翠欲滴，生機勃勃。清風吹來，山下的竹海隨風起舞，苗家女孩用醇香的米酒迎客坡腳以如此獨特的禮節(jié)歡迎著遠方的客人。 　　坡腳寨仍保留古樸濃郁的苗族風情。熱情好客的苗家人以18響鐵炮迎賓，用自家釀造的米酒敬攔門酒，奉送迎賓彩蛋和花帶，客人進寨前，有三道“攔門酒”迎客；進寨后，可領略蘆笙舞、銅鼓舞、情侶對歌等民族歌舞，其間穿插充滿情趣的打花臉游戲?？善穱L原法原味的苗族農家飯菜，還可購買“連心帶”、背帶、圍腰、鞋墊、毪子、銀飾等做工精美、風格獨特的苗族工藝品。 　　苗家漢子則吹響大號、牛角號、芒筒，吹奏歡快的蘆笙，敲起振憾人的銅鼓，同時鳴放12響禮炮，迎客人寨。待坐定后，苗家人會獻上傳統(tǒng)民族文化活動。有歡快的苗家舞蹈，蘆笙、銅鼓表演等：游客可參與饒有興趣的打糍粑活動，蘸著黃豆面品嘗熱乎香糯的糍粑；活動中，苗家小伙還將表演民間絕技上刀山、下火海、口噴烈火、鋼針穿喉等驚險刺激的技藝；隨后，苗家人會為每一位游客送上一份代表幸福美好之意的彩蛋，和游客一起做打花臉游戲。活動場外，勤勞智能的苗家姑娘還將現(xiàn)場演示苗族刺繡、紡紗、織布。 　　都勻市壩固鎮(zhèn)坡腳寨自1995年定為黔南州民族旅游村以來,已接待了不少慕名而來的中外來客和中央電視臺各欄目組、香港鳳凰電視臺等多家新聞媒體,在國內外廣為傳播。南花苗寨　　南花苗寨位于貴州凱里市三棵樹鎮(zhèn)，地處美麗的巴拉河畔。村寨依山而建，吊腳樓層層疊疊，鱗次櫛比，掩映在蒼翠茂密的林木之中。以秀麗的自然風光、濃郁的民族風情而聞名。南花苗寨南花，苗語稱NANGLHFIB，意為歐花河下方。苗語稱烏燒河為歐花，南花因處于烏燒河下游，即歐花河下游右岸山塝而得名南花，距凱里市18公里的巴拉河畔苗族村寨南花，為巴拉河鄉(xiāng)村旅游八個村寨之一。 　　山寨東依山，西與老鴉寨隔河相望，南距展遠1.3公里，北為巴拉河，可謂依山塝水，山水人家。寨中古木參天，木房瓦頂，分上下兩點聚落呈點狀，寨前有爐（山）榕（江）公路沿河右岸隔河而過。昔日靠劃船度河入寨，近年新修南花大橋跨河入寨，實際上成了一座嶄新的苗族花橋，從寨前南北跨河入寨，將順巴拉河而來的“金銀財寶”、沿爐榕公路運至的“金銀財寶”，均“載入”苗寨，使苗寨“富上加富”的民間傳統(tǒng)習俗再現(xiàn)。更為苗寨風光添了一道亮麗的風景線，也為苗族傳統(tǒng)文化增添了新的一頁，更為游客到南花觀光提供了方便。大簸箕苗寨　　大簸箕苗寨位于貴州省丹寨縣南皋鄉(xiāng)境內，因為形狀像半邊的簸箕而得名。寨子里居住著九十二大簸箕苗寨戶人家，世世代代都居住在這個簸箕寨里。紡車悠悠，歲月悠悠，古老的山歌在這里傳唱了幾百年，無論現(xiàn)代文明如何點綴這個古老的村寨，這里依然上演著，男耕女織安詳平靜的田園生活。 　　吊腳樓是苗家人的杰作，在大簸箕寨一棟棟桿欄式的吊腳樓依山而建，一層使用來圈養(yǎng)牲畜的，二層是用來生活起居的，三層是用來儲存糧食的。有些地方建在用鵝卵石壘砌的石基上，寨子里青石板鋪的小路也因山勢的起伏而起伏。平時寨子里顯得很寧靜，只有在節(jié)日或有客人到來的時候，小板凳一敲，整個山寨就沸騰起來了。板凳舞過去是在生孩子的時候跳的，生了小孩以后婆家要挑著谷子、酒，去女婿家跳板凳舞，一般是在滿月酒的時候。每當這個時候，婆家挨家挨戶地請寨子里的人吃飯喝酒，當酒喝得高興后就會跳起板凳舞。格多苗寨　　格多寨背山面水，依山而建，寨腳有一條清清河水流過，下游就是美麗的清水江。格多寨分為大寨和小寨，大小寨間現(xiàn)只是幾塊田相隔。寨中現(xiàn)有230多戶人家，總人口1200人。格多苗寨格多寨幾百年來一直沿襲著古老的民族傳統(tǒng)，村民們日出而作、日落而息。在這里，生活著一個勤勞的民族、一個熱愛生活的民族、一個倔強而不屈的民族。伴隨著時代的足跡,在不同的時代里格多苗寨涌現(xiàn)出多個苗王,在黔南頗有名氣。格多寨祖先原為江西朱家巷，后遷徙入貴州，先居住在清水江和都江沿岸．此后部分苗族又沿江而上來到了王司格多寨定居下來．至明朝洪武初年，苗寨開始建立，以后雖歷經滄桑，但村民的住房仍然是獨特的木質結構吊腳樓?，F(xiàn)寨子日常交流語言還是苗語。寨子里是單一的姓氏--盧姓，這與別的苗寨比很有個性。民居多為吊腳樓，從山腳修到山腰，鱗次櫛比，具有典型的苗寨風格。寨頂有兩棵六個成年人才能合抱的“保寨樹”，郁郁蔥蔥，氣概不凡。 　　來到格多苗寨，少不了的東西，那就是“酒”。在苗家醉酒，這是真誠的表現(xiàn)，主人也因你醉酒而受到寨子人的羨慕。如果迎接遠道而來的貴賓，格多寨的苗族同胞們常常還會在寨門前擺上一道攔路酒，讓身穿盛裝的苗家少女給客人敬酒，真是酒不醉人人自醉，這是最隆重的禮儀，也是在苗家最高規(guī)格的接待方式。有酒必有歌，有歌必有節(jié)。格多寨苗族節(jié)日甚多，最為著名的就是“六月六”，還有吃新節(jié)、"七月半"．過六月六是格多寨一年中最隆重的節(jié)日． 　　格多寨還有一個最有個性的苗族活動：“祭天神”．格多寨“祭天神”有三個特征：一是程序性特征：事前一個月請祭師，關田魚，烤酒封壇；事前準備各種祭品、食品及長壽竹；祭器在室內、室外放置；祭祀開始，祭祀按程序進行，結束后主人忌三天錢、米、物不要外借，所借用的器具三天后歸還。二是傳承性特征：祭師為世代相傳．程序為世代流傳；咒語（祭語）全部先人編寫，至今沿用。三是唯一性特征：貴州其他苗族聚居的地方沒有祭天神活動，僅在都勻王司格多苗寨這一支苗族有。 　　格多苗族“祭天神”程序嚴整、過程完整、行為規(guī)范、氣氛莊重、色彩神秘、內容豐富，具有重要的民族學、民俗學、原始宗教學等研究價值和觀賞價值。 　　格多苗族的歌舞是苗族歷史的紀錄和再現(xiàn)。在黔南格多寨自古就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽。州府都勻市每次舉辦大型活動都有格多苗寨的歌舞助興。編輯本段苗族音樂　　苗族音樂格調古樸，內容豐富。主要有飛歌、酒歌、游方歌（又叫馬郎歌）、理俗歌、祭祀歌、兒歌苗族樂器-蘆笙等歌聲。歌聲高亢嘹亮，熱情奔放。其音樂既有剛毅、率直、粗狂、豪放的一類（以飛歌為代表），又有柔情、委婉、細膩、深沉的一類（以游方歌為代表）。聲樂有酒歌、情歌、嘎百福歌等。樂器有木鼓、銅鼓、蘆笙等。酒歌 苗語HXat Jiud,包括大歌、開歌、祭祖歌等。巴拉河流域的酒歌，多帶朗誦風格，一般為一個樂句反復。如|1·1|5·6|3 1 1-|3 6 5 3|1 6 5|5 -|為抒發(fā)感情，有時也有兩個或兩個以上的樂句反映。凱棠、地午、翁項一帶的酒歌，肅穆、渾沉、莊重。如|2 6 6-|2 - -|2 2 6 3|3 6 6 3|3 2 2 -|3 6 0 0|（開歌曲）。清水江以北的灣水、萬潮、爐山一帶，多帶朗誦風格，其大歌渾厚、粗獷奔放。情歌 苗語HXak Yex Fangb（游方歌），有掛丁、凱棠、灣水、舟溪四個片區(qū)四種曲調。掛丁情歌屬四聲音階微低式，終止音拖腔，強弱起伏，低回婉轉，抒情揉合。凱棠、灣水、舟溪片區(qū)情歌，一般都屬微調式，多數(shù)是獨唱和二人合唱，少數(shù)為對唱。飛歌 苗語HXak Yangl,是青年男女在隔山隔水的情況下，為互表誠意，邀約游方而放聲抒情的一種情歌。在迎賓送客和宴酣時，有時也用飛歌。飛歌曲調有掛丁、凱棠、灣水三種。掛丁飛歌流行于巴拉河流域地區(qū)，系5613，四聲微調式民歌，性格剛健、爽朗、熱情、奔放。灣水飛歌，流行于清水江以北的灣水、萬潮、爐山一帶，屬苗族樂器-芒筒1256四音階宮調式民歌。旋律進行連續(xù)四度、五度大跳，2652 5 2音型貫穿全曲。樂曲終止音為1，肯定其宮調式的明朗性格。 嘎百福歌 旋律起伏小，帶朗誦風格，一個樂句無限反復，也有兩個樂句以上的。 木鼓 系苗族祖鼓，祭祖活動無法器。情郎村李氏至今沿襲一年一次祭祖活動，尚存一對，其余地區(qū)因大型祭祖活動失傳而消失。木鼓，長約150厘米，直徑約30厘米，將圓木鑿成空筒，兩閑繃上牛皮而成。用時置于木架，鼓棒打擊，隨聲舞蹈，活動結束，置于山洞或鼓房。 　　苗族飛歌是一種最有代表性的典型苗歌，苗語稱為HXak Yangt，又稱之為吼歌、喊歌、山歌，是青年男女隔山隔水的情況下，為互表誠意，邀約游方而放聲抒懷的一種情歌。在迎送客人和宴酣時，有時也用飛歌。飛歌曲調有掛丁、凱棠、灣水三種。樂曲終止音低。 苗族情歌，苗語稱HXak Yex Fangb，四聲音階微低式，終止音拖腔，強弱起伏，低回婉轉，抒情揉合。多數(shù)為獨唱和二人合唱，少數(shù)為對唱。 　　苗族民間舞蹈 　　有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板 苗族舞《阿米朵》 　　凳舞和古瓢舞等。尤以蘆笙舞流傳最廣。貴州的丹寨、臺江、黃平、雷山、凱里、大方、水城，以及廣西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等傳統(tǒng)節(jié)日，和過年、祭祖、造房、豐收、迎親、嫁娶

　　苗族　　--------------------------------------------------------------------------------　　苗族先民于秦漢時聚居在“五溪”地區(qū)，即今湘西、黔東等地。在中國古代典籍中，早就有關于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落?！　∪丝冢?398035　　分布：主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶?！　∶缱逵凶约旱恼Z言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年后，設計了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語并用漢文?！　∶缱宓貐^(qū)以農業(yè)為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾制作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器?！　×曀住　∶缱迨肿⒅囟Y儀?？腿藖碓L，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的貴客，苗族人習慣先請客人飲牛角酒。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀最小的客人。有的地方還有分雞心的習俗，即由家里年紀最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人?！　』樗住　≡谇嗄昴信閼龠^程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈；舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。　　食俗　　大部分地區(qū)的苗族一日三餐，均以大米為主食。 油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美?！　∪馐扯鄟碜约倚蟆⒓仪蒿曫B(yǎng)，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之說。苗家的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。以辣椒為主要調味品，有的地區(qū)甚至有“無辣不成菜”之說。苗族的菜肴種類繁多，常見的蔬菜有豆類、瓜類和青菜、蘿卜，大部分苗族都善作豆制品?！　「鞯孛缱迤毡橄彩乘嵛恫穗?，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發(fā)酵后，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統(tǒng)稱酸壇?！　∶缱遽劸茪v史悠久，從制曲、發(fā)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特制有一種萬花茶。酸湯也是常見的飲料。　　典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。　　節(jié)慶　　苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關的節(jié)日。如：吃鴨節(jié)、吃新節(jié)、殺魚節(jié)、采茶節(jié)等。過節(jié)除備酒肉外，還要必備節(jié)令食品?！　∶缒?苗年一般先在正月第一個卯日，歷時三、五天或十五天。年前，各家各戶都要備豐盛的年食，除殺豬、宰羊（牛）外，還要備足糯米酒。年飯豐盛，講究“七色皆備”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”?；ハ嘌缯堭佡??！　Ⅳ~節(jié) 多在江邊，由婦女帶上飯、臘肉、香腸等酒菜，只要捉到魚，即燃起篝火，架鍋煮魚直到盡興方歸?！　　凹拦墓?jié)” 苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于農歷十月至十一月的乙亥日進行，屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進感情，家庭和睦?！　∶缱迨且粋€古老而又多姿多彩的民族，自稱“木”、　　“蒙”、“達木”、“達吉”。他稱有幾種情況，一是以服飾　　顏色而稱“紅苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是　　以住地或種植的作物而稱“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜　　苗”等；三是舊時代統(tǒng)治者對他們的侮稱，如“生苗”、“熟　　苗”、“麻布苗”等。新中國成立后統(tǒng)稱“苗族”。廣西的苗族占全國苗族人口5.5%，　　占廣西人口1%，在廣西各族人口中排在漢、壯、瑤族之后位居第四。全國苗族的主要分　　布地在貴州和湖南，廣西的苗族主要居住在與湖南、貴州、云南接界的廣西北部、西北　　部和西部的山區(qū)。苗族最大的特點是盛產各種木材和土特產，保持燦爛古樸的民族傳統(tǒng)　　文化?！　ttp://www.gx.cninfo.net/luo/miaozu1.htm　　苗族　　作者：站長　　苗族是云南少數(shù)民族中人口較多的民族之一，據(jù)全國第四次人口普查，云南苗族有89.57萬人。1998年有94.26萬人，占云南少數(shù)民族人口總數(shù)的7.11%。苗族居住較為分散，全省各地幾乎都有分布，人口在5000以上的縣有123個，超過5萬人的有廣南、金平、屏邊、馬關4個縣。其中滇東南文山、紅河兩個州的苗族居住人口相對集中；分布在云南北部的苗族分為滇東北和滇中兩塊，滇東北是云南高原面上地勢最高的區(qū)域，這里有兩條呈南北走向的山脈：一為烏蒙山，它北起鎮(zhèn)雄、彝良，向南綿延伸展，消失于曲靖地區(qū)；一為五蓮峰，它北起綏江與永善之間與烏蒙并行南下，經大關、過昭通而巧家。分布于滇東北的苗家山寨就點綴在這兩條山脈的半坡和山顛之中。在滇中，由于四川西部的幾座大山逶迤南延，其余脈跨過金沙江，構成昆明和楚雄以北幾列南北走向的山，如拱王山、梁王山和山臺山；還有普渡河、龍川江等河流與山嶺相間，由南向北匯入金沙江。在這河川兩旁的群山之間。散布著大大小小的苗家村落，進而把滇東北和滇中地區(qū)的苗族聯(lián)為一體?！　∶缯Z屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。由于居住分散，各自所處的環(huán)境條件不同，又長期處于封閉狀態(tài)，因而形成了不同的支系。這些支系之間不僅自稱不同，習俗各異，而且語言也分屬不同的方言，有的支系相互之間甚至不能直接對話。分布在滇南地區(qū)的有花苗、白苗、青苗、紅苗、綠苗、漢苗等。所操語言都屬于川黔滇次方言和滇東北次方言。居住在滇東北和滇中地區(qū)的大花苗，自稱“阿蒙”。　　關于苗族的歷史源流，據(jù)苗族“古歌”和史書記載，苗族的族源和遠古時代的“三苗”、“南蠻”有著密切的關系。距今五千多年前，在我國長江中下游和黃河下游一帶，古人經過世世代代的生息繁衍，通過艱苦的勞動，逐漸形成部落聯(lián)盟。這個部落聯(lián)盟叫“九黎”，以□尤為其首領，他們借助優(yōu)越的自然條件，不斷開拓創(chuàng)新，生產力日益得到提高，社會經濟發(fā)展較快，一躍成為雄踞祖國東方的強大部落。與此同時，以黃帝為首的另一個部落聯(lián)盟，也興起于黃河上游的姬水，并向黃河下游發(fā)展。和“九黎”發(fā)生沖突。最后在逐鹿(今河北省逐鹿縣)將九黎打敗。戰(zhàn)敗后的九黎其勢大衰，但他們還據(jù)有長江中下游一帶的廣闊地區(qū)，自然優(yōu)勢仍然為之所占。到堯、舜、禹時期又形成了新的部落聯(lián)盟，即史書上所說的“三苗”?！叭纭苯涍^后來的發(fā)展壯大，可謂人多勢眾，又據(jù)有洞庭、鄱陽諸湖和汶山、衡山等地理方面的優(yōu)勢，實力非常雄厚，曾和堯、舜、禹為首的部落聯(lián)盟進行過長期的抗爭?！　〉缴?、周時期，“三苗”的主要部分仍在長江中游地區(qū)與其他民族一起被稱為“荊楚”。有時也被稱為“南蠻”。后來荊楚的社會日漸強盛，發(fā)展成為春秋戰(zhàn)國時“五霸”、“七雄”之一的楚國主體居民。這不難看出，“九黎”、“三苗”、“南蠻”(荊楚)之間有著一脈相承的淵源關系。而且都包括有苗族的先民。　　在漫長的社會歷史發(fā)展中。由于部落之間的相互戰(zhàn)爭，導致了苗族大幅度、遠距離、長時期地處于遷徒狀態(tài)之中。遷徒方向，先由東向西，其次由北而南，至于小范圍內的局部移動則是多向性的穿插。苗民每搬一地，多則三五年，少則一二年，就這樣在群山中輾轉，像流沙般地慢慢滲透到全省的大部地區(qū)，有的直至越出國界，進入東南亞。這種長時期的流動，在其他民族中是罕見的。苗族遷入云南的時間，最早是在唐代，大量遷入則是在明、清以后?！　∫荒暌欢鹊幕ㄉ焦?jié)是苗族的傳統(tǒng)佳節(jié)，也是青年男女尋找知音、中老年人互相祝福的佳節(jié)。由于居住分散，花山節(jié)的時間各地有別。滇南苗區(qū)的花山節(jié)主要是在春節(jié)的正月初二至初八九；滇東北和滇中地區(qū)主要是五月初五。每到這個時候，周圍百里開外的青年男女身著盛裝，潮水般地從四面八方涌向五彩擯紛的花山場?！　〔然ㄉ竭@天，首先由“花桿頭”向前來參加的人們敬酒、祝福，隨后宣布花山節(jié)活動開始。此時，花山場內鑼鼓齊鳴，鞭炮聲、銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、彩旗迎風招展，在歡快的氣氛中各種活動隨之開始。除花山節(jié)外，苗族還有嘗新節(jié)、端午節(jié)等?！　∶缱宓奈膶W藝術豐富多彩，但由于沒有本民族的文字，憑口耳相傳。在漫長的社會發(fā)展中，由苗族群眾創(chuàng)作，在苗民中廣泛流傳的民間口頭文學，是云南苗族文學的主要部分，其體裁多樣，不僅有民歌、情歌，還有傳說、故事、諺語等等。苗族先民在生產力極為低下的遠古時代，一方面頑強地同大自然進行艱苦卓絕的斗爭，一方面又展開幻想的翅膀，對當時條件下根本無法作出科學解釋的宏觀世界，進行種種大膽的推測，創(chuàng)造丁許多歌頌人的力量，鼓舞民族精神，陶冶民族情操的氣勢恢宏、意境優(yōu)美的神話。這些神話，使我們生活在科學昌明時代的后來者讀起來，也不禁胸襟為之開闊，意氣為之振奮。隨著社會的發(fā)展變化，苗族的口傳文學在新的歷史條件下正在被書面文學所取代，結束了苗族文學沒有文字記載的歷史。苗族有自己的舞蹈，且起源很早，早在宋代蘆笙舞就進入朝廷表演。隨著歷史的發(fā)展，苗族舞蹈仍處在不斷的完善之中?！　⌒轮袊闪⒑?，云南苗族在各級政府的幫助下，結束了長期遷徒的流動生涯，過上了定居生活，耕種方式逐步從粗放的刀耕火種向精耕細作發(fā)展，這是云南苗族農耕文化發(fā)展史上的飛躍?！　≡邳h和各級政府的關懷下，居住在云南省境內的苗族同胞，在自己特定的歷史環(huán)境中，在自然環(huán)境和生產條件的多類型差異影響下，形成了多層次的經濟文化特征。改革開放以來，苗族人民的物質生活得到了逐步提高，精神文化生活得到顯著改善，苗區(qū)呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。今天，苗族人民在黨的富民政策的指引下，甩掉了貧困，正放開步子向小康邁進?！　?撰稿：顏恩泉)