茶葉介紹ppt模板

最簡單的ppt怎么做呢？

只需要三步，一杯茶的功夫完成ppt制作！

先來看一頁案例吧 ??

看這頁ppt，一樣望去，文本擁擠，就是一片亂麻麻的，瞬間心情就不好了……

首先把文本間距調(diào)整

1.行間距和字間距

調(diào)整字間距，可以使文字之間更有呼吸感，視覺舒適。

在這里，調(diào)整行間距為1.2磅，字間距為稀疏。

看下效果吧??

是不是看著舒服多了，終于可以舒一口氣了……

現(xiàn)在文本看著舒服了，可重點信息還是不夠明了。

下面將文本信息分段處理。

2.文本分級

將文本分級，可以更好的讓觀眾看懂自己所講的內(nèi)容。

將文本信息按內(nèi)容分開，是不是看著更輕松點了呢？

這樣還不夠清晰，我們還可以再清晰一點，讓觀眾一眼就能知道我們要說的是什么？

3.重點突出

對，就是重點突出！

怎么突出呢？

我上面已經(jīng)將文本分好類了，是不是應(yīng)該給每段加上小標題呢？??

怎么樣，是不是只看小標題就知道我們的匯報內(nèi)容了。清晰明了。

在接下來還可以進一步突出重點。

大標題突出和文本突出。

文本內(nèi)容層級更清晰了！

如果覺得頁面空的話，隨手加上幾個圓圈。

一頁ppt就做出來了

從開始到結(jié)束，我都是在文本上做文章。

其實，只要把文字內(nèi)容分開來，做好分類，清晰明了，然后排列整齊，這份ppt就會很好看！

語文課文全是字，為什么好看呢？

就是這個道理！

關(guān)注

@吾若辰PPT

茶葉ppt圖片

臺灣過去與現(xiàn)在的飲食文化淵遠流長舉世皆知,在民以食為天的臺灣，幾乎是三步一小吃店，五步一大餐廳，由北方口味的烤鴨、熏雞、青椒牛肉.紅燒獅子頭..，到南方口味的茶鴨、蜜汁火腿、宮保蝦仁、乾燒茄子、茄汁豆腐……，可說是應(yīng)有盡有。

近年來由於工商業(yè)的發(fā)展快速，臺灣吃的文化除了傳統(tǒng)的中國飲食方式外，也發(fā)展到中國式速食連鎖店的經(jīng)營方式，使得中國吃的藝術(shù)變得更加繁復(fù)如麥當(dāng)勞..肯塔基..等。因臺灣地處世界文化交聊的總匯，世界各國的飲食也紛紛在臺灣出現(xiàn)，美國的漢堡、義大利的披薩、日本的生魚片、德國的豬腳、瑞士的乳酪等等，包羅萬象，讓臺灣著實成為饕家的天堂!在臺灣四面臨海，向來漁產(chǎn)業(yè)特別豐富，大部分的臺灣餐館都以海鮮為招牌菜.如阿秋活蟹..大鼎活蝦…等。

另外清粥配上饒有地方特色、一碟一碟的小菜，也非常出名。吃海鮮，嘗清粥小菜..等..已經(jīng)成為到臺灣觀光的要首選。臺灣菜其實是以福建菜為基礎(chǔ)，加上部分日本料理與西方的影響融合而成。今天臺灣菜的特色為料理方法的精致。味道相當(dāng)清淡比較健康'，也有不少以甜或酸調(diào)味的菜式。現(xiàn)今臺灣一般的飲食已經(jīng)綜合許多新加入的口味,充分的展現(xiàn)豐富多變的島國文化,不論蒸、煮、炒、炸，都別具風(fēng)味，都是值得一嘗的料理。

其中還有較特別的客家菜，因為早期客家人到處遷徙，為了使糧食易於攜帶與長期保存，曬乾和腌漬在客家菜中占相當(dāng)重要的地位，客家主婦處理蘿卜乾…尤其有名。

客家菜口味較重，也比較咸，更重視香味，「客家小炒…魷魚肉絲..肉絲豆干」足為代表。

而較有名的客家菜包括：梅乾扣肉、梅菜蹄膀、鹽焗雞、姜絲肥腸、炒毛肚、釀豆腐…等。臺灣特殊風(fēng)味的飲食文化可以說包羅萬象，結(jié)合了臺灣本地與大陸各地的風(fēng)味小吃。

知名者有基隆廟口的天婦羅，彰化的肉圓，嘉義的雞肉飯，新竹的貢丸，臺南的擔(dān)子面，士林的大餅包小餅等!夜市是臺灣所特有的文化，即使是在國外相同的華人社會當(dāng)中，像夜市這種在某一地點聚集大量營業(yè)的夜間小吃攤，或者是其他店家攤販等等的文化是相當(dāng)少見的。身為臺灣人，最大幸福就是無論是白天還是晚上，甚至是在深夜，隨時隨地，我們都可以輕易的找到能夠滿足饑腸轆轆腸胃的需求。

除了處處可見的二十四小時營業(yè)的便利商店外，更有能夠滿足重視美食的人們需求，并兼具物美價廉特色的圣地－“夜市”。

茶葉介紹ppt模板免費

春天對于愛茶人是個值得期待的季節(jié)，新的一輪采茶季又到，各個茶區(qū)各種綠，身邊的茶蟲們，你們準備好迎接新茶了嗎？

又到采茶季節(jié)，該給老爸買茶葉了。 老爸就喜歡喝綠茶。

春暖花開的季節(jié)，爸媽又該忙著采茶炒茶啦。

又到采茶的季節(jié)啦，總有太多想去的地方。

又到這貨遍地飄香的季節(jié)，誘出多個采茶大盜。

茶葉介紹ppt模板圖片

彭心

彭心，奈雪的茶創(chuàng)始人、CEO。江西財經(jīng)大學(xué) 06 級優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)校友。第四屆“深圳國際品牌周”開幕大會上，深圳國際品牌周組織委員會特別舉辦的“獻禮特區(qū) 40 年致敬品牌 40 人”表彰活動隆重舉行，我校優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)校友，06 級工商管理專業(yè)彭心等 40人被授予“獻禮特區(qū) 40 年致敬品牌 40 人”榮譽稱號。

作為“茶飲一姐”

她曾說

做茶飲業(yè)首個獨角獸

能立于潮頭才最重要

擁有如此光環(huán)的彭心

到底有著怎樣的傳奇經(jīng)歷？

初試萬難

2010年，彭心本科畢業(yè)于江西財經(jīng)大學(xué)工商管理專業(yè)，后來在深圳一家上市IT公司做品牌經(jīng)理，收入穩(wěn)定。但她一直想創(chuàng)業(yè)做一個個人品牌，2012年12月開始辭職創(chuàng)業(yè)。像很多滿懷夢想的白領(lǐng)一樣，彭心自擬了一份創(chuàng)業(yè)項目商業(yè)計劃書，PPT有幾十頁，主打飲品、烘焙，兼做教學(xué)，自認為很完美，卻被很多商鋪業(yè)主拒之門外，擔(dān)心她抗風(fēng)險能力不足。辭職了4個月，彭心還沒有告訴父母，一個人在深圳扛著。

“現(xiàn)在回看很幼稚、很外行，方案想做的東西太多了，又沒有經(jīng)驗和資源。”彭心回憶。就在這時，一個朋友介紹了趙林。2013年3月8號，兩人約在福田COCOPARK見，彭心跟趙林講一堆商業(yè)計劃書上的點子，趙林聽完說項目很好。但彭心發(fā)現(xiàn)，“他其實說的是違心話?！痹瓉恚w林是來相親的。他直接問彭心有沒有男朋友，當(dāng)時彭心單身，也覺得趙林人蠻好玩的，兩人心投意合，當(dāng)年7月領(lǐng)了結(jié)婚證。

求完婚之后，趙林才建議彭心先去他的公司，了解一下休閑餐飲行業(yè)。入了行之后，彭心才慶幸沒有剛開始就扎下去創(chuàng)業(yè)。趙林有十余年餐飲經(jīng)營經(jīng)驗和投資經(jīng)驗，掌握行業(yè)很多真實數(shù)據(jù)，為彭心怎么落地品牌夢想提供了支持。

積蓄力量

2015年11月，首家奈雪店在深圳開業(yè)。但大多數(shù)人都不看好。奈雪第一家店開業(yè)前夕，有個朋友跟彭心說，你太貪心了，做一個產(chǎn)品不夠，還要做兩個產(chǎn)品，“他說你這樣做很危險，還送了我非?？鋸埖乃膫€字，就是這個品牌‘必死無疑’?！睂嶋H上，早在2014年，彭心就注冊了“奈雪”商標，“但那時沒有購物中心愿意將大面積攤位給一個茶飲品牌。即便是我做商業(yè)的先生出面，找位置也耗費了大半年?！?/p>

隨后面臨的第一個挑戰(zhàn)，是要說服購物中心業(yè)主認同奈雪的商業(yè)方案，拿出好鋪位。在奈雪、喜茶流行的前幾年，購物商場以星巴克、costa等咖啡店為主，茶飲店只有小奶茶店或打麻將的茶館，新式茶飲文化尚未出現(xiàn)。2012年起家于江門江邊里小巷的喜茶也是默默無聞。經(jīng)過一番努力，2015年11月，3家奈雪店開業(yè)，分別在福田卓越intown、歡樂海岸、華強北九方，彭心對店的位置、體量都不太滿意。彭心稱，最初幾家店，奈雪的排隊人數(shù)幾乎是周圍其他門店人數(shù)的總和。

2015年，奈雪在茶飲行業(yè)中首創(chuàng)了“茶飲+軟歐包”的雙產(chǎn)品模式，在眾多的茶飲品牌中，彭心和奈雪都像一個冒險者，一個行業(yè)的顛覆者。而接下來的時間，彭心需要做的是在顛覆中不斷樹立自己的標準。

注重細節(jié)

作為首席產(chǎn)品研發(fā)官，每一款產(chǎn)品，彭心都會親自參與研發(fā)，產(chǎn)品名字、定價，市場營銷怎么做……每一個環(huán)節(jié)都會參與。對于所有產(chǎn)區(qū)的不同茶葉，每一泡茶的濃度是多少，茶葉和水的比例是多少，回甘怎么樣等等細節(jié)，她看得都極為苛刻。她覺得自己在這些方面是一個“非常龜毛的人”。奈雪的每款產(chǎn)品上線之前，都會進行上百次的測試，最后選出幾個方向的味道，再請核心用戶和專門測試小組來喝，做出決策。

介紹茶的ppt 圖片素材

展開全部

　　飲 酒 想 起 詩， 賦 詩 想 起 酒。 酒 與 詩 好 象 是 孿 生 兄 弟， 結(jié) 下 了 不 解 之 緣。 《詩 經(jīng)》 是 我 國 最 早 的 一 部 詩 歌 總 集， 我 們 從 中 聞 到 濃 冽 的 酒 香。

　　飲 酒 是 樂 事， 但 由 于 受 到 生 產(chǎn) 力 的 制 約， 釀 造 一 點 酒 并 不 容 易。 所 以 有 了 一 點 酒， 往 往 想 到 我 們 的 祖 先， 用 作 祭 祖 之 用， 與 神 靈 共 享。

　　清 酒 既 載， (馬辛) 牡 既 備。

　　以 享 以 祀， 以 介 景 福。

　　—— 《大 雅 · 旱 麓》

　　一 邊 飲 酒， 一 邊 做 游 戲， 這 是 宮 廷 宴 會 最 為 常 見 的。 他 們 投 壺 發(fā) 矢， 以 決 勝 負。 《行 葦》 中 對 此 類 多 有 描 寫： “敦 弓 既 堅， 四 (金候) 既 鈞。 舍 矢 既 均， 序 賓 以 賢。” 勝 負 既 定， 歡 呼 聲 起， 于 是 以 大 斗 酌 酒， 互 相 碰 杯， 祈 禱 福 祿。 即 使 祭 祀， 也 只 是 徒 具 儀 式， 實 際 上 是 讓 美 酒 灌 滿 自 己 的 皮 囊。

　　酒 是 美 妙 的 東 西， 有 了 它， 不 僅 要 與 神 靈 “共 享”， 而 且 用 以 招 待 客 人。 中 華 民 族 是 個 好 客 的 民 族。 有 親 朋 來 訪， 都 要 以 美 酒 待 客， 一 者 是 主 人 體 面， 二 者 也 增 加 歡 趣。

　　我 有 旨 酒， 嘉 賓 式 燕 以 敖 ……

　　我 有 旨 酒， 以 燕 樂 嘉 賓 之 心。

　　—— 《小 雅 · 鹿 鳴》

　　到 了 漢 末， 天 下 動 亂， 連 年 爭 戰(zhàn)， “鎧 甲 生 蟣 虱， 萬 姓 以 死 亡。 白 骨 展 于 野， 千 里 無 雞 鳴?！?人 們 的 生 命， 朝 不 保 夕， 故 感 慨 良 多。 把 酒 臨 江， 橫 槊 賦 詩 的 曹 孟 德， 是 個 具 有 雄 才 大 略 的 人， 他 希 望 平 定 各 地 的 割 據(jù) 勢 力， 統(tǒng) 一 河 山， 使 天 下 出 現(xiàn) 大 治， 就 可 無 優(yōu) 無 慮 痛 飲 兩 杯。 “對 酒 歌， 太 平 時， 吏 不 呼 門。 王 者 賢 且 明， 宰 相 股 肱 皆 忠 良?！?（《對 酒》） 人 們 講 究 文 明， 講 究 禮 節(jié)。 互 敬 互 讓， 尊 老 愛 幼， 路 不 拾 遺， 無 所 爭 訟。 國 家 的 法 度， 公 正 無 私， 判 刑 合 理， 官 吏 愛 民 如 子。 老 天 爺 體 察 善 良 的 百 姓， 風(fēng) 調(diào) 雨 順， 倉 廩 滿 盈。 他 一 邊 飲 酒 一 邊 馳 騁 想 象， 為 我 們 勾 勒 出 一 個 人 間 樂 園， 可 說 是 開 了 “桃 花 源” 理 想 世 界 的 先 河。 然 而 理 想 終 歸 是 理 想， 醉 意 過 后， 回 眸 人 間， 一 片 混 亂。 以 有 限 的 生 命， 去 追 求 遙 遙 無 期 的 目 標， 其 難 無 異 登 天。 于 是 深 頹 力 不 從 心， 悲 從 中 來，這 一 杯 酒， 味 道 可 就 完 全 不 同 了！

　　對 酒 當(dāng) 歌， 人 生 幾 何？

　　譬 如 朝 露， 去 日 苦 多 ……

　　明 明 如 月， 何 時 可 掇？

　　憂 從 中 來， 不 可 斷 絕?！?/p>

　　—— 《短 歌 行》

　　不 想 則 已， 愈 想 愈 悲 傷， 愈 想 愈 苦 惱。 “惟 有 杜 康”， 可 以 解 憂。 于 是 接 著 痛 飲， 想 從 醉 中 解 脫。 現(xiàn) 實 與 理 想 的 矛 盾， 有 限 與 無 限 的 矛 盾， 生 命 與 死 亡 的 矛 盾， 都 融 化 在 這 杯 酒 中。 他 那 悲 涼 慷 慨 的 歌 聲， 震 憾 千 古， 差 不 多 引 起 后 世 酒 徒 的 一 致 共 嗚， 而 以 “杜 康” 為 酒 的 代 稱， 也 就 從 他 這 時 正 式 開 始。

　　因 為 飲 酒 的 人 多， 所 以 便 出 了 許 多 著 名 的 酒 徒。 杜 甫 的 《八 仙 歌》 就 寫 了 賀 知 章、 李 白、 張 旭 等 這 些 著 名 的 “酒 徒”。

　　世 人 往 往 把 狂 飲 爛 醉 的 人 稱 為 “酒 鬼”， 椰 揄 譏 笑， 貶 之 又 貶。 但 唐 詩 中 好 象 找 不 到 “酒 鬼” 這 個 詞， 或 稱 “酒 徒”， 或 稱 “酒 友”， 或 稱 “飲 者”。 杜 甫 則 稱 他 們 為 “仙”。 “仙” 與 “鬼” 雖 然 都 是 烏 有 之 物， 但 “仙”、 “鬼” 之 別， 一 在 天 上， 一 在 地 府， 相 差 不 是 一 個 檔 次。 狂 醉 的 人， 也 不 認 為 自 己 是 “酒 鬼”， 李 白 便 自 稱 “酒 中 仙”。 在 當(dāng) 時， 你 不 能 經(jīng) 商 賺 錢， 不 能 一 舉 成 名， 都 不 會 有 人 笑 話 你， 若 不 能 飲 酒， 則 受 到 親 友 的 “奚 落”。 飲 酒 是 做 人 的 基 本 功， 萬 萬 缺 少 不 得。

　　唐 代 詩 人 雖 然 對 魏 晉 文 土 的 詩 酒 生 涯 不 乏 贊 嘆， 不 乏 仰 幕 之 情， 但 唐 代 的 詩 酒 基 調(diào) 與 魏 晉 不 同， 有 著 明 顯 的 分 野。

　　魏 晉 文 人， 處 在 政 治 動 蕩 的 社 會， 朝 不 保 夕， 心 中 充 滿 憂 傷 和 恐 懼， 飲 酒 是 為 了 消 憂， 逃 避 現(xiàn) 實， 無 法 譜 出 昂 揚 的 情 調(diào)。 而 唐 代 的 詩 人， 生 于 政 治 較 為 開 明 之 世， 社 會 處 在 上 升 發(fā) 展 階 段， 故 有 一 股 朝 氣， 回 蕩 于 詩 中。 詩 情 豪 邁， 酒 情 熱 烈， 如 奏 黃 鐘 大 呂， 有 宏 亮 激 越 之 音。

　　黃 金 白 壁 買 歌 笑， 一 醉 累 月 輕 王 侯。

　　—— 李 白 《憶 舊 游 寄 譙 郡 元 參 軍》

　　烹 羊 宰 牛 且 為 樂， 會 須 一 飲 三 百 杯。

　　—— 李 白 《將 進 酒》

　　同 是 以 飲 酒 為 樂， 魏 晉 文 人 能 唱 得 出 這 種 聲 音 嗎？

　　楚 蘭 不 佩 佩 吳 鉤， 帶 酒 城 頭 別 舊 游。

　　年 事 已 多 筋 力 在， 試 將 弓 箭 到 并 州。

　　—— 盧 殷 《長 安 親 故》

　　詩 成 斬 將 奇 難 敵， 酒 熟 封 侯 快 未 如。

　　—— 高 駢 《依 韻 奉 酬 李 迪》

　　一 杯 熱 熱 烈 烈 的 酒， 不 僅 洗 盡 前 人 的 哀 愁 和 頹 廢 的 色 彩， 而 且 是 開 后 世 豪 邁 詩 派 的 先 聲。 我 們 清 楚 地 看 到， 唐 代 對 于 魏 晉 文 人 的 詩 酒 生 涯， 不 是 盲 目 模 仿， 亦 步 亦 趨， 而 是 讓 他 們 溶 化 在 自 己 的 酒 色 酒 香 之 中， 增 添 自 身 的 韻 味。

　　唐 代 的 詩 人， 在 歌 唱 前 代 酒 星 的 同 時， 也 樹 立 當(dāng) 朝 的 酒 星 的 形 象。 杜 甫 的 《八 仙 歌》 在 這 方 面 開 了 個 好 頭。 這 八 顆 酒 星， 有 的 閃 過 之 后， 隨 即 隕 滅， 有 的 永 駐 天 國， 光 耀 萬 古。 后 者 如 李 白 即 是。 他 是 唐 代 詩 人 突 出 的 代 表， 也 是 唐 代 酒 徒 的 突 出 代 表。 他 的 詩 酒 生 涯， 令 人 有 “前 不 見 古 人， 后 不 見 來 者” 之 嘆。

　　唐 代 的 酒 業(yè) 到 了 鼎 盛 時 期， 唐 代 的 詩 歌 創(chuàng) 作 也 達 到 高 峰。 酒 與 詩， 這 兩 者 之 間， 到 底 存 在 一 種 什 么 關(guān) 系？ 簡 而 言 之， 相 得 益 彰。

　　在 唐 代 許 多 詩 人 的 心 目 中， 人 生 的 最 大 快 樂， 不 是 封 侯 拜 相， 不 是 擁 有 金 山 銀 海， 不 是 得 道 成 仙， 而 是 有 詩 與 酒 的 享 受。

　　九 轉(zhuǎn) 靈 丹 那 勝 酒？ 五 音 清 樂 未 如 詩。

　　—— 杜 茍 鶴 《白 發(fā) 吟》

　　百 事 盡 除 去， 唯 余 酒 與 詩。

　　—— 白 居 易 《對 酒 行 吟 贈 同 志》

　　酒 與 詩 是 雙 美， 缺 一 不 可。 只 會 端 起 杯 來 傻 喝 狂 醉， 那 一 點 詩 意 也 沒 有。 當(dāng) 然 酒 與 詩 的 “分 工” 又 不 同。 “取 興 或 奇 酒， 放 情 不 過 詩?！?（白 居 易 《移 家 入 新 宅》） 高 高 興 興 地 飲 酒， 詩 也 就 流 出 來 了。 酒 象 是 魔 術(shù) 師 手 中 那 根 棍 子， 它 任 意 指 揮， 詩 人 的 情 思 就 隨 它 而 動。 “酒腸 堆 曲 蘗， 詩 思 繞 乾 坤?！?（楊 乘 《南 徐 春 日 懷 古》） 酒 進 入 腸 子 以 后， 在 里 面 七 彎 八 拐， 左 飛 右 旋。 “繞” 著 石 頭， 石 頭 會 走 路； “ 繞 ” 著 草 木， 草 木 會 說 話。 山 起 舞， 河 歌 唱， 天 地 萬 物， 全 都 靈 氣 浮 動， 無 不 象 醉 了 一 般。 詩 就 象 打 開 的 水 龍 頭， 嘩 嘩 啦 啦 地 直 往 外 流。 “李 白 一 斗 詩 百 篇”。 酒 的 消 耗 與 詩 的 產(chǎn) 量 成 正 比。 李 白 的 詩， 是 一 篇 篇 “醉” 出 來 的， 酒 氣 熏 天， 酒 香 遍 地。 酒 像 詩 的 觸 發(fā) 劑， 沒 有 它 的 投 入， 詩 的 產(chǎn) 生 形 成 就 無 從 談 起。 你 聽， 李 白 是 這 么 說 的：

　　平 臺 為 客 憂 思 多， 對 酒 遂 作 《梁 園 歌》。

　　—— 《梁 園 吟》

　　還 傾 四 五 酌， 自 詠 《猛 虎 詞》。

　　—— 《尋 魯 城 北 范 居 士 失 道 落

　　蒼 耳 中 見 范 置 酒 摘 蒼 耳 作》

　　蘭 陵 美 酒 郁 金 香， 玉 碗 盛 來 唬 珀 光。

　　但 使 主 人 能 醉 容， 不 知 何 處 是 他 鄉(xiāng)。

　　—— 《客 中 作》

　　這 不 是 李 白 一 人 如 此， 其 他 的 詩 人， 差 不 多 也 是 這 樣。 他 們 一 邊 作 詩， 一 邊 飲 酒； 一 邊 飲 酒， 一 邊 作 詩。 酒 滲 到 詩 里 去， 詩 融 人 酒 中 來， 真 是 難 分 難 解。 “酒 里 詩 中 三 十 年， 縱 橫 唐 突 世 喧 喧。” （段 成 式 《哭 李 群 玉》） 人 的 一 生 就 這 么 度 過。 當(dāng) 時 的 社 會 風(fēng) 氣， 不 會 作 官， 不 會 發(fā) 財， 沒 人 取 笑； 而 不 會 飲 酒， 不 會 作 詩， 則 視 為 無 能。 許 多 人 都 以 詩 酒 自 豪， 貧 不 為 恥。 當(dāng) 官 的 死 了 以 后， 骨 埋 山 丘， 塵 隨 風(fēng) 去， 再 沒 人 理 會， 而 詩 酒 之 徒， 卻 為 人 津 津 樂 道。

　　人 類 最 初 的 飲 酒 行 為 雖 然 還 不 能 夠 稱 之 為 飲 酒 養(yǎng) 生， 但 卻 與 養(yǎng) 生 保 健、 防 病 治 病 有 著 密 切 的 聯(lián) 系。 學(xué) 者 一 般 認 為， 最 初 的 酒 是 人 類 采 集 的 野 生 水 果 在 剩 余 的 時 候， 得 到 適 宜 條 件， 自 然 發(fā) 酵 而 成。 由 于 許 多 野 生 水 果 是 具 有 藥 用 價 值 的， 所 以 最 初 的 酒 可 以 稱 得 上 是 天 然 的 “藥 酒”， 它 自 然 對 人 體 健 康 有 一 定 的 保 護 和 促 進 作 用。 當(dāng) 然， 這 時 人 類 雖 然 從 飲 酒 得 到 了 養(yǎng) 生 的 好 處， 但 他 們 可 能 并 沒 有 明 確 的 養(yǎng) 生 目 的。

　　(一) 酒 之 性 能

　　酒 有 多 種， 其 性 味 功 效 大 同 小 異。 一 般 而 論， 酒 性 溫 而 味 辛， 溫 者 能 祛 寒、 疏 導(dǎo)， 辛 者 能 發(fā) 散、 疏 導(dǎo)， 所 以 酒 能 疏 通 經(jīng) 脈、 行 氣 和 血、 蠲 痹 散 結(jié)、 溫 陽 祛 寒， 能 疏 肝 解 郁、 宣 情 暢 意； 又 酒 為 谷 物 釀 造 之 精 華， 故 還 能 補 益 腸 胃。 此 外， 酒 能 殺 蟲 驅(qū) 邪、 辟 惡 逐 穢。 《博 物 志》 有 一 段 記 載： 王 肅、 張 衡、 馬 均 三 人 冒 霧 晨 行。 一 人 飲 酒， 一 人 飲 食， 一 人 空 腹； 空 腹 者 死， 飽 食 者 病， 飲 酒 者 健。 作 者 認 為， 這 表 明 “酒 勢 辟 惡， 勝 于 作 食 之 效 也?！?/p>

　　酒 與 藥 物 的 結(jié) 合 是 飲 酒 養(yǎng) 生 的 一 大 進 步。 酒 之 于 藥 主 要 有 三 個 方 面 的 作 用： 1． 酒 可 以 行 藥 勢。 古 人 謂 “酒 為 諸 藥 之 長”。 酒 可 以 便 藥 力 外 達 于 表 而 上 至 于 顛， 使 理 氣 行 血 藥 物 的 作 用 得 到 較 好 的 發(fā) 揮， 也 能 使 滋 補 藥 物 補 而 不 滯。 2． 酒 有 助 于 藥 物 有 效 成 分 的 析 出。 酒 是 一 種 良 好 的 有 機 溶 媒， 大 部 分 水 溶 性 物 質(zhì) 及 水 不 能 溶 解、 需 用 非 極 性 溶 媒 溶 解 的 某 些 物 質(zhì)， 均 可 溶 于 酒 精 之 中。 中 藥 的 多 種 成 分 都 易 于 熔 解 于 酒 精 之 中。 酒 精 還 有 良 好 的 通 透 性， 能 夠 較 容 易 地 進 入 藥 材 組 織 細 胞 中， 發(fā) 揮 溶 解 作 用， 促 進 置 換 和 擴 散， 有 利 于 提 高 浸 出 速 度 和 浸 出 效 果。 3． 酒 還 有 防 腐 作 用。 一 般 藥 酒 都 能 保 存 數(shù) 月 甚 至 數(shù) 年 時 間 而 不 變 質(zhì)， 這 就 給 飲 酒 養(yǎng) 生 者 以 極 大 的 便 利。

　?。ǘ?藥 酒 常 用 制 備 方 法

　　藥 酒 的 常 用 制 備 方 法 主 要 有 冷 浸 法、 熱 浸 法、 滲 漉 法 及 釀 制 法。

　　1． 冷 浸 法： 將 藥 材 切 碎， 炮 制 后， 置 瓷 壇 或 其 它 適 宜 的 容 器 中， 加 規(guī) 定 量 白 酒， 密 封 浸 漬， 每 日 攪 拌 1～2 次， 一 周 后， 每 周 攪 拌 1 次； 共 浸 漬 30 天， 取 上 清 液， 壓 榨 藥 渣， 榨 出 液 與 上 清 液 合 并， 加 適 量 糖 或 蜂 蜜， 攪 拌 溶 解， 密 封， 靜 置 14 日 以 上， 濾 清， 灌 裝 即 得。

　　2． 熱 浸 法： 取 藥 材 飲 片， 用 布 包 裹， 吊 懸 于 容 器 的 上 部， 加 白 酒 至 完 全 浸 沒 包 裹 之 上； 加 蓋， 將 容 器 浸 人 水 液 中， 文 火 緩 緩 加 熱， 溫 浸 3～7 晝 夜， 取 出， 靜 置 過 夜， 取 上 清 液， 藥 渣 壓 榨， 榨 出 液 與 上 清 液 合 并， 加 冰 搪 或 蜂 蜜 溶 解 靜 置 至 少 2 天 以 上， 濾 清， 灌 裝 即 得。 此 法 稱 為 懸 浸 法。 此 法 后 來 改 革 為 隔 水 加 熱 至 沸 后， 立 即 取 出， 傾 人 缸 中， 加 搪 或 蜂 蜜 溶 解， 封 缸 密 閉， 浸 漬 30 天， 收 取 澄 清 液， 與 藥 渣 壓 榨 液 合 并， 靜 置 適 宜 時 間 后， 濾 清， 灌 裝 即 得。

　　3. 滲 漉 法： 將 藥 材 碎 成 粗 粉， 放 在 有 蓋 容 器 內(nèi)， 再 加 入 藥 材 粗 粉 量 60～70％ 的 浸 出 溶 媒 均 勻 濕 潤 后， 密 閉， 放 置 15 分 鐘 至 數(shù) 小 時， 使 藥 材 充 分 膨 脹 后 備 用。 另 取 脫 脂 棉 一 團， 用 浸 出 液 濕 潤 后， 輕 輕 墊 鋪 在 滲 漉 筒 （一 種 圓 柱 型 或 圓 錐 型 漏 斗， 底 部 有 流 出 口， 以 活 塞 控 制 液 體 流 出） 的 底 部， 然 后 將 已 濕 潤 膨 脹 的 藥 粉 分 次 裝 人 滲 漉 筒 中， 每 次 投 入 后， 均 要 壓 平。 裝 完 后， 用 濾 紙 或 紗 布 將 上 面 覆 蓋。 向 滲 漉 筒 中 緩 緩 加 入 溶 媒 時， 應(yīng) 先 打 開 滲 漉 筒 流 出 口 的 活 塞， 排 除 筒 內(nèi) 剩 余 空 氣， 待 溶 液 自 出 口 流 出 時， 關(guān) 閉 活 塞。 繼 續(xù) 添 加 熔 媒 至 高 出 藥 粉 數(shù) 厘 米， 加 蓋 放 置 24～48 小 時， 使 溶 媒 充 分 滲 透 擴 散。 然 后 打 開 活 塞， 使 漉 液 緩 緩 流 出。 如 果 要 提 高 漉 液 的 濃 度， 也 可 以 將 初 次 漉 液 再 次 用 作 新 藥 粉 的 溶 媒 進 行 第 二 次 或 多 次 滲 漉。 收 集 滲 漉 液， 靜 置， 濾 清， 灌 裝 即 得。

　　4． 釀 制 法： 即 以 藥 材 為 釀 酒 原 料， 加 曲 釀 造 藥 酒。 如 《千 金 翼 方》 記 載 的 白 術(shù) 酒、 拘 杞 酒 等， 都 是 用 此 方 法 釀 造。 不 過， 由 于 此 法 制 作 難 度 較 大， 步 驟 繁 復(fù)， 現(xiàn) 在 一 般 家 庭 較 少 選 用。

　?。ㄈ?注 意 事 項

　　1． 飲 量 適 度： 這 一 點 是 至 關(guān) 重 要 的。 古 今 關(guān) 于 飲 酒 害 利 之 所 以 有 較 多 的 爭 議， 問 題 的 關(guān) 鍵 即 在 于 飲 量 的 多 少。 少 飲 有 益， 多 飲 有 害。 宋 代 邵 雍 詩 日： “人 不 善 飲 酒， 唯 喜 飲 之 多； 人 或 善 飲 酒， 難 喜 飲 之 和。 飲 多 成 酪 酊， 酪 酊 身 遂 疴； 飲 和 成 醺 酣， 醺 酣 顏 遂 酡?！?這 里 的 “和” 即 是 適 度。 無 太 過， 亦 無 不 及。 太 過 傷 損 身 體， 不 及 等 于 無 飲， 起 不 到 養(yǎng) 生 作 用。

　　2． 飲 酒 時 間： 一 般 認 為， 酒 不 可 夜 飲。 《本 草 綱 目》 有 載： 人 知 戒 早 飲， 而 不 知 夜 飲 更 甚。 既 醉 且 飽， 睡 而 就 枕， 熱 擁 傷 心 傷 目。 夜 氣 收 斂， 酒 以 發(fā) 之， 亂 其 清 明， 勞 其 脾 胃， 停 濕 生 瘡， 動 火 助 欲， 因 而 致 病 者 多 矣。 由 些 可 見， 之 所 以 戒 夜 飲， 主 要 因 為 夜 氣 收 斂， 一 方 面 所 飲 之 酒 不 能 發(fā) 散， 熱 壅 于 里， 有 傷 心 傷 目 之 弊； 另 一 方 面 酒 本 為 發(fā) 散 走 竄 之 物， 又 擾 亂 夜 間 人 氣 的 收 斂 和 平 靜， 傷 人 之 和。 此 外， 在 關(guān) 于 飲 酒 的 節(jié) 令 問 題 上， 也 存 在 兩 種 不 同 看 法。 一 些 人 從 季 節(jié) 溫 度 高 低 而 論， 認 為 冬 季 嚴 寒， 宜 于 飲 酒， 以 溫 陽 散 寒。

　　3． 飲 酒 溫 度： 在 這 個 問 題 上， 一 些 人 主 張 冷 飲， 而 也 有 一 些 人 主 張 溫 飲。 主 張 冷 飲 的 人 認 為， 酒 性 本 熱， 如 果 熱 飲， 其 熱 更 甚， 易 于 損 胃。 如 果 冷 飲， 則 以 冷 制 熱， 無 過 熱 之 害。 元 代 醫(yī) 學(xué) 家 朱 震 亨 說： 酒 “理 直 冷 飲， 有 三 益 焉。 過 于 肺 入 于 胃， 然 后 微 溫， 肺 先 得 溫 中 之 寒， 可 以 補 氣； 次 得 寒 中 之 溫， 可 以 養(yǎng) 胃。 冷 酒 行 遲， 傳 化 以 漸， 人 不 得 恣 飲 也?！?但 清 人 徐 文 弼 則 提 倡 溫 飲， 他 說 酒 “最 宜 溫 服”， “熱 飲 傷 肺”、 “冷 飲 傷 脾”。 比 較 折 中 的 觀 點 是 酒 雖 可 溫 飲， 但 不 要 熱 飲。 至 于 冷 飲 溫 飲 何 者 適 宜， 這 可 隨 個 體 情 況 的 不 同 而 有 所 區(qū) 別 對 待。

　　4， 辨 證 選 酒： 根 據(jù) 中 醫(yī) 理 論， 飲 酒 養(yǎng) 生 較 適 宜 于 年 老 者、 氣 血 運 行 遲 緩 者、 陽 氣 不 振 者， 以 及 體 內(nèi) 有 寒 氣、 有 痹 阻、 有 瘀 滯 者。 這 是 就 單 純 的 酒 而 言， 不 是 指 藥 酒。 藥 酒 隨 所 用 藥 物 的 不 同 而 具 有 不 同 的 性 能， 用 補 者 有 補 血、 滋 陰、 溫 陽、 益 氣 的 不 同， 用 攻 者 有 化 痰、 燥 濕、 理 氣、 行 血、 消 積 等 的 區(qū) 別， 因 而 不 可 一 概 用 之。 體 虛 者 用 補 酒， 血 脈 不 通 者 則 用 行 氣 活 血 通 絡(luò) 的 藥 酒； 有 寒 者 用 酒 宜 溫， 而 有 熱 者 用 酒 宜 清。 有 意 行 藥 酒 養(yǎng) 生 者 最 好 在 醫(yī) 生 的 指 導(dǎo) 下 作 選 擇。

　　5． 堅 持 飲 用： 任 何 養(yǎng) 身 方 法 的 實 踐 都 要 持 之 以 恒， 久 之 乃 可 受 益， 飲 酒 養(yǎng) 生 亦 然。 古 人 認 為 堅 持 飲 酒 才 可 以 使 酒 氣 相 接。 唐 代 大 醫(yī) 學(xué) 家 孫 思 貌 說： “凡 服 藥 酒， 欲 得 使 酒 氣 相 接， 無 得 斷 絕， 絕 則 不 得 藥 力。 多 少 皆 以 和 為 度， 不 可 令 醉 及 吐， 則 大 損 人 也。” 當(dāng) 然， 孫 思 貌 只 年 累 月、 堅 持 終 生 地 飲 用， 他 可 能 是 指 在 一 段 時 間 里 要 持 之 以 恒。

　　(四) 常 用 藥 酒

　　長生固本酒、 養(yǎng)生酒、 讀書丸浸酒、 五精酒、 十全大補酒、 百益長春酒、 大補藥酒、 狀元紅酒、 參茸酒、 仙靈脾酒、 枸杞酒、 周公百歲酒、 何首烏回春酒、 五加皮酒、 黃精酒、 菊花酒、 參苓白術(shù)酒、 茯苓酒、 首烏金櫻酒、 定志酒、 養(yǎng)榮酒。

　　中國古今餐桌禮儀

　　餐飲禮儀問題可謂源遠流長。據(jù)文獻記載可知，至少在周代，飲食禮儀已形成一套相當(dāng)完善的制度，特別是經(jīng)曾任魯國祭酒的孔子的稱贊推崇而成為歷朝歷代表現(xiàn)大國之貌、禮儀之邦、文明之所的重要方面。

　　作為漢族傳統(tǒng)的古代宴飲禮儀，自有一套程序：主人折柬相邀，臨時迎客于門外。賓客到時，互致問候，引入客廳小坐，敬以茶點?？妄R后導(dǎo)客入席，以左為上，視為首席，相對首座為二座，首座之下為三座，二座之下為四座。客人坐定，由主人敬酒讓菜，客人以禮相謝。席間斟酒上菜也有一定的講究：應(yīng)先敬長者和主賓，最后才是主人。宴飲結(jié)束，引導(dǎo)客人入客廳小坐，上茶，直到辭別。這種傳統(tǒng)宴飲禮儀在我國大部分地區(qū)保留完整，如山東、香港及臺灣，許多影視作品中多有體現(xiàn)。

　　清代受西餐傳入的影響，一些西餐禮儀也被引進。如分菜、上湯、進酒等方式也因合理衛(wèi)生的食法被引入中餐禮儀中。中西餐飲食文化的交流，使得餐飲禮儀更加科學(xué)合理。

　　現(xiàn)代較為流行的中餐宴飲禮儀是在繼續(xù)傳統(tǒng)與參考國外禮儀的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。其座次借西方宴會以右為上的法則，第一主賓就坐于主人右側(cè)，第二主賓在主人左側(cè)或第一主賓右側(cè)，變通處理，斟酒上菜由賓客右側(cè)進行，先主賓，后主人，先女賓，后男賓。酒斟八分，不可過滿。上菜順序依然保持傳統(tǒng)，先冷后熱。熱菜應(yīng)從主賓對面席位的左側(cè)上；上單份菜或配菜席點和小吃先賓后主，上全雞、全鴨、全魚等整形菜，不能頭尾朝向正主位。這些程序不僅可以使整個宴飲過程和諧有序，更使主客身份和情感得以體現(xiàn)和交流。因此，餐桌之上的禮儀可使宴飲活動圓滿周全，使主客雙方的修養(yǎng)得到全面展示。

　　人們總是以為，家居講的只是裝飾、家具等家居的元素而已。其實，我們的家就是我們的生活，家居包括了生活的方方面面，家居的改變緣于生活態(tài)度與觀念的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)國人素質(zhì)。同樣，餐桌上的禮儀也能體現(xiàn)出個人的素質(zhì)與品位。而且中國人一定要對中國人繁雜的餐桌禮儀了解一二，才能不愧對我們數(shù)千年的歷史與文明，才不至于貽笑大方。

　　餐桌禮儀在中國人的完整生活秩序中占有一個非常重要的地位，他們認為，用餐不單是滿足基本生理需要的方法———也是頭等重要的社交經(jīng)驗。為此，掌握某些中式餐飲規(guī)則的知識便顯得特別重要了，無論你是主人，抑或只是一位客人，都必須掌握一些規(guī)則。

　　圓形餐桌頗受歡迎。因為可以坐更多人，而且大家可以面對面坐，一家之主的身份并不像西方長形餐桌上很清楚地通過他的座位而辨認。客人應(yīng)該等候主人邀請才可坐下。主人必須注意不可叫客人坐在靠近上菜的座位。此為一大忌。

　　必須等到所有人到齊才可以開始任何形式的進餐活動———即使有人遲到也要等。一旦大家就位，主人家便可以做開場白了。進餐期間，主人必須承擔(dān)一個主動積極的角色———敦促客人盡情吃喝是完全合理的。

　　一張典型中式餐桌看上去相當(dāng)空，在西方人眼中尤甚。每張座位前可見放在盤上的一只碗；右面是一組筷子與湯匙，分別放在各自的座上。在正式場合上，會出現(xiàn)餐巾，主要放在膝上。

　　在正式宴席上，菜式的吃法很像放映的幻燈片，每一次一道菜。令人驚訝的是，米飯不是與菜式同上，不過可以選擇同吃。由于菜式各有特色，應(yīng)該個別品嘗，而且一次只從碗中吃一種，不是混合品嘗。不可用盤子吃，只能用碗。骨頭和殼類放在個別盤中。不干凈的盤子必須經(jīng)常用清潔盤子替換。

　　除了湯之外，席上一切食物都用筷子。可能會提供刀叉，但身為中國人，最好用筷子。筷子是進餐的工具，因此千萬不可玩弄筷子———把它們當(dāng)鼓槌是非常失禮的做法，更不可以用筷子向人指指點點或打手勢示意。當(dāng)然，絕對不可吸吮筷子或把筷子插在米飯中，這是大忌———這正好像葬禮上的香燭，被認為是不吉利的。再有，不可用筷子在一碟菜里不停翻動，應(yīng)該先用眼睛看準你想取的食物。當(dāng)你用筷了去取一塊食物時，盡量避免碰到其他食物?？赡艿脑挘门赃叺墓旰蜏?。吃完飯或取完食物后，將筷子放回筷子座。

　　一席中式餐飲如果沒有茶便稱不上正式了。為此，盡可能貯存不同品種的茶是明智的做法，確保最精明的品味也照顧到。有關(guān)茶的問題，應(yīng)該注意幾件關(guān)鍵的事。座位最近茶壺的人應(yīng)該負責(zé)為其他人和自己斟茶———斟茶的次序按照年歲，由最長者至最年青者，最后為自己斟。當(dāng)人家為你斟茶時，禮節(jié)上應(yīng)該用手指輕敲桌子，這樣做是對斟茶者表示感謝和敬意。

茶葉推介ppt模板

平時喜歡福鼎白茶，從壽眉一直喝到銀針。白毫銀針喝起來鮮爽和清甜，毫香與鮮香并存；白牡丹既有芽的鮮，又有葉的甜，總體滋味比白毫銀針要醇厚一些；壽眉成熟度較高，香氣更濃，如果陳放多年，會有明顯的棗香、藥香。

春夏更喜歡安吉白，安吉白屬于綠茶，沖泡后清湯綠葉，具有清香或熟栗香、甜花香等，滋味鮮醇爽口，濃而不澀。

喜歡普洱生茶，一杯入口，慢慢化開，回甘生津，香氣悠長。但是因為腸胃不好，只能偶爾喝幾口中期茶，藏了一些，等以后慢慢喝！

因為腸胃不好，會喝一點兒熟普和紅茶，但是不喜歡熟普的感覺！