天門的茶葉介紹

中國(guó)的茶文化博大精深，中國(guó)人的飲茶情懷浪漫風(fēng)雅，當(dāng)人們說(shuō)到“賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋?！睍r(shí)，仿佛語(yǔ)句中都伴著一縷清香。其實(shí)，茶與中國(guó)文人、中國(guó)文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

茶文化的起源，離不開“茶圣”陸羽

三國(guó)時(shí)期，《食經(jīng)》中就記載了茶葉的醫(yī)學(xué)價(jià)值；晉代時(shí)期，文人興起飲茶之風(fēng)，所以有了“以茶代酒”之舉，既能以茶待客，又不失文人風(fēng)雅；到了隋唐時(shí)期，茶文化初步形成，這就要說(shuō)到“茶圣”陸羽，他所著作的《茶經(jīng)》是茶文化形成的標(biāo)志。也就是說(shuō)，陸羽的故鄉(xiāng)竟陵，也就是湖北省天門市是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。

說(shuō)到陸羽與茶文化的淵源，又是一段佳話：相傳，唐朝時(shí)期，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋，忽然聽到雁群哀鳴的聲音，禪師走近一看，竟然是一個(gè)棄嬰，而這名棄嬰長(zhǎng)大后正是創(chuàng)作了世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》的“茶圣”陸羽。

竟陵的歷史里，留下了清雅茶香

陸羽在天門長(zhǎng)大，他所寫的《茶經(jīng)》，分上、中、下三卷，由一之源；二之具；三之造；四之器；五之煮；六之飲；七之事；八之出；九之略；十之圖部分構(gòu)成。

“一之源”考證茶的起源及性狀。“二之具”記載采制茶工具；“三之造”記述茶葉種類和采制方法；“四之器”記載煮茶、飲茶的器皿；“五之煮”記載烹茶法及水質(zhì)品位；“六之飲”記載飲茶風(fēng)俗和品茶法；“七之事”匯輯有關(guān)茶葉的掌故及藥效；“八之出”列舉茶葉產(chǎn)地及所產(chǎn)茶葉的優(yōu)劣；“九之略”指茶器的使用可因條件而異，不必拘泥；“十之圖”指將采茶、加工、飲茶的全過程繪在絹素上，懸于茶室，使得品茶時(shí)可以親眼領(lǐng)略茶經(jīng)之始終。

這十大部分，匯聚了儒、道、佛、墨（非攻、兼愛）文化精神，是茶文化的瑰寶之作。

傳承與發(fā)揚(yáng)，需要更多城市榜樣

陸羽故里天門十分注重茶文化的傳承，為了紀(jì)念陸羽，天門恢復(fù)了部分陸羽遺跡，重修了鴻漸關(guān)、古雁橋、涵碧堂、陸羽亭、西塔寺、桑苧廬等，新建了陸羽紀(jì)念館，安放了陸羽銅像；新建了陸羽廣場(chǎng)，安放了陸羽座像；還新建了陸羽故園，建造了城市地標(biāo)茶經(jīng)樓。到過天門的人，都會(huì)被天門的古韻風(fēng)雅氣質(zhì)所吸引。

除此之外，天門以茶為脈、以茶為媒、以茶為引，在2015年獲授“湖北省茶文化旅游示范區(qū)”和“中國(guó)茶文化之鄉(xiāng)”兩塊金字招牌，“中國(guó)茶文化之鄉(xiāng)”的天門每年都會(huì)舉辦“全民飲茶日”，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化

天門山茶特點(diǎn)

馬叭(pia,三聲)寨。

易武天門山古樹茶的干茶條索長(zhǎng)而黝黑，白毫顯，沖泡后湯色金黃明亮，春茶中山野花香濃郁，秋茶中含著濃濃蜜香，口感柔潤(rùn)香甜，滋味柔滑細(xì)膩，苦澀較輕，喉韻綿長(zhǎng)。

易武天門山古樹茶林位于云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣易武鄉(xiāng)曼乃村馬叭(pia,三聲)寨,海拔1400—1600米,緊鄰老撾。

天門紅茶價(jià)格

仙山八駿茶屬于紅茶（天門紅）。并在2020年11 月19其首屆海絲國(guó)際茶王評(píng)比中榮膺茶王稱號(hào)。

天門的茶文化

是合法的，天門陸羽國(guó)際茶圣茶文化（集團(tuán)）有限公司，成立于2012-09-03，注冊(cè)資本為20000萬(wàn)人民幣，法定代表人為李亮平，注冊(cè)地址為湖北省天門市竟陵辦事處文學(xué)泉道39號(hào)，經(jīng)營(yíng)范圍包括組織文化藝術(shù)交流活動(dòng)；承辦展覽展示；會(huì)議服務(wù)；影視廣告策劃；市場(chǎng)營(yíng)銷策劃；國(guó)內(nèi)貿(mào)易；房地產(chǎn)投資；物業(yè)出租、物業(yè)管理；茶文化宣傳；文化旅游組織及推廣；茶和茶文化用品的銷售；茶館的經(jīng)營(yíng)。

天門有什么茶葉

平遠(yuǎn)縣 特產(chǎn)

香菇、黑木耳、茅坪鍋篤茶、仁居烤煙、泗水金橘。

仁居鎮(zhèn)：仁居烤煙。

東石鎮(zhèn)：“鍋篤茶”。

石正鎮(zhèn)：柿餅、南臺(tái)茶。

差干鎮(zhèn)上坊村：陶器。

上舉鎮(zhèn)：水柿花、茶葉、“化州橘”。

泗水鎮(zhèn)：寧化橘。

茅坪鎮(zhèn)：鍋篤茶、天門岌茶。

長(zhǎng)田鎮(zhèn)長(zhǎng)慶村：沙田柚。

天門哪里有賣茶葉的

陸羽（733—804），字鴻漸，復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)“茶山御史”。是唐代著名的茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

天門茶葉出名嗎

天門香是一種茶葉的名字

天門山屬于哪個(gè)茶區(qū)

易武茶區(qū)山頭、茶品眾多，分別為丁家寨、落水洞、大漆樹、刮風(fēng)寨、鄭家梁子、一扇磨、麻黑、高山、瓦竜、高山村、曼秀村、茶王樹、彎弓、香椿林、茶坪地、冷水河、黑水梁子、銅箐河、龍?zhí)扼?、薄荷塘、百花箐、天門山、蟒蛇箐等，其地區(qū)生茶的普洱茶品質(zhì)優(yōu)良，適宜日常泡飲。垍頭條萊

易武七村：麻黑村、高山村、落水洞村、曼秀村、三合社村、易比村、曼撒村（也作“曼灑”）。頭條萊垍

易武八寨：刮風(fēng)寨、丁家寨（瑤族）、老丁家寨（漢族）、舊廟寨、大寨、新寨、倮德寨（倮luǒ）、張家灣寨。垍頭條萊

天門品茶網(wǎng)

品茗主要有六方面的基本要素：選茶、擇水、備器、雅室、沖泡、品茶。

第一、選茶。

選茶即選好茶葉，注意茶葉外形均勻，大小、長(zhǎng)短、色澤都要一致，好茶應(yīng)該是油潤(rùn)有光澤、香氣清幽宜人；包裝的標(biāo)簽要符合要求，并注明生產(chǎn)日期、保質(zhì)期，并注意看包裝是否有破損、銹跡或墨點(diǎn)。

第二、擇水。

《茶經(jīng)》中擇水的標(biāo)準(zhǔn)是：“其水，用山水上、江水中，井水下。其山水揀乳泉石池慢流者上?！奔矗莶璧乃?，山水為上等，江水為中等，井水為最次，用山水，要找鐘乳滴下的和山崖中流出的活水，用瓢舀取它的清流。當(dāng)然，現(xiàn)在大部分人用的桶裝純凈水或礦泉水，《茶經(jīng)》中對(duì)用水的知識(shí)，自然用的較少，因此家中的桶裝純凈水直接燒開泡茶即可。

第三、備器。

品茶時(shí)對(duì)茶具的選擇要求。泡茶備器，一看場(chǎng)合，二看人數(shù)，三看茶葉。茶具是為泡茶服務(wù)的，首先講究實(shí)用、便利，其次才追求美觀。茶具，或典雅、或古樸、或現(xiàn)代，各有韻味，不追求奢華高貴，更不要紅紅綠綠，奇形怪狀，否則有喧賓奪主之嫌。

第四、雅室。

品茶環(huán)境追求一個(gè)“幽”字。幽靜雅致的環(huán)境，是品茶的最佳選擇。品茶環(huán)境要求清潔、幽靜、雅致也是基本要求。另外除了追求“凈”“雅”“潔”之外，還要注意光線的柔和、空氣的流通。

第五、沖泡沖泡茶葉的操作程序。

備器、煮水、備茶、溫杯（壺）、置茶、沖泡、奉茶、收具。

第六、品茶。

品茶與喝茶不同。喝茶主要是為了解渴，滿足生理上的需要；品茶則是為了追求精神上的滿足，重在意境，切忌勿一口喝完杯中茶湯，要將飲茶視為一種藝術(shù)欣賞，細(xì)細(xì)品啜，徐徐體察，從茶湯美妙的色、香、味、形中得到審美的愉悅，引發(fā)聯(lián)想，從不同角度抒發(fā)自己的情感。

湖北天門產(chǎn)什么茶

陸羽隱居撰成三卷是《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》是唐代陸羽所著的中國(guó)古代第一部茶書，也是世界上第一部關(guān)于茶的專門著作，分三卷十章、共7000多字，涉及了茶的起源、制茶工具、制茶過程、品茶器具、煮茶方法、品茗鑒賞等多方面內(nèi)容，對(duì)后世茶藝影響巨大?！恫杞?jīng)》存世版本甚多。自宋代至民國(guó)，歷來(lái)相傳的《茶經(jīng)》刊本共有60多種。

擴(kuò)展資料：

《茶經(jīng)》全書分十類，為一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖。系統(tǒng)地介紹了茶葉的栽制、采集、制作、飲法、用水、飲具、產(chǎn)地、性狀以及歷史上有關(guān)飲茶的軼事等，雖嫌簡(jiǎn)略，但較全面而系統(tǒng)，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響，為后人研究茶葉的主要依據(jù)資料。

并由此相繼產(chǎn)生100多種茶葉專著，大大推動(dòng)了我國(guó)茶葉生產(chǎn)的發(fā)展。至清代有陸廷燦《續(xù)茶經(jīng)》一書問世，進(jìn)一步豐富了《茶經(jīng)》內(nèi)容，時(shí)人甚至尊稱為“茶神”。