描寫(xiě)茶葉的文章

　　安安逸逸;安閑舒適，自由自在 　　安閑自得;自得：自己感到舒適。安靜清閑，感到非常舒適。 　　安閑自在;安靜清閑，自由自在。形容清閑無(wú)事。 　　博弈猶賢;后指不要飽食終日無(wú)所事事。 　　超然自逸;超脫世事，安閑快樂(lè)。 　　稱(chēng)心快意;遇事如意，心情舒暢。稱(chēng)心：恰合心愿?？煲猓盒那樗焓孢m。 　　稱(chēng)心滿(mǎn)意;稱(chēng)心如意。 　　稱(chēng)心如意;形容心滿(mǎn)意足，事情的發(fā)展完全符合心意。 　　趁心如意;稱(chēng)心如意。指符合心意，滿(mǎn)足愿望。趁，通“稱(chēng)”。 　　逞心如意;猶言稱(chēng)心如意。 　　春風(fēng)滿(mǎn)面;春風(fēng)：指笑容。比喻人喜悅舒暢的表情。形容和靄愉快的面容。 　　得意洋洋;洋洋：得意的樣子。形容稱(chēng)心如意、沾沾自喜的樣子。 　　東山高臥;比喻隱居不仕，生活安閑。 　　東游西蕩;無(wú)所事事，到處閑誑。 　　東游西逛;無(wú)所事事，到處閑誑。同“東游西蕩”。 　　反勞為逸;勞：疲勞;逸：安閑，休息。把疲勞轉(zhuǎn)化為安逸。 　　附膚落毛;比喻賦閑無(wú)正事可干。 　　高情逸態(tài);高情：高雅的情致。逸態(tài)：安閑的神態(tài)。高雅的情致，安逸的神態(tài)。 　　高臥東山;比喻隱居不仕，生活安閑。 　　酣暢淋漓;酣暢：暢飲，引伸為舒適、暢快;淋漓：暢快的樣子。形容非常暢快。 　　酣痛淋漓;形容非常暢快。同“酣暢淋漓”。 　　豪奢放逸;奢：過(guò)分，過(guò)多;逸：安閑。氣魄特別豪放，不受任何拘束。 　　吉祥如意;祥：祥瑞。如意稱(chēng)心。多用祝頌他人美滿(mǎn)稱(chēng)心。 　　可心如意;符合心意。 　　快心滿(mǎn)意;形容心滿(mǎn)意足，事情的發(fā)展完全符合心意。同“快心遂意”。 　　快心遂意;猶言稱(chēng)心如意。形容心滿(mǎn)意足，事情的發(fā)展完全符合心意。 　　淋漓盡致;淋漓：形容濕淋淋往下滴，比喻盡情，酣暢;盡致：達(dá)到極點(diǎn)。形容文章或說(shuō)話(huà)表達(dá)得非常充分、透徹，或非常痛快。 　　滿(mǎn)面紅光;滿(mǎn)面：整個(gè)面部。形容心情舒暢，精神健旺的樣子。 　　清風(fēng)朗月;比喻不隨便結(jié)交朋友。也比喻清閑無(wú)事。同“清風(fēng)明月”。 　　清風(fēng)明月;只與清風(fēng)、明月為伴。比喻不隨便結(jié)交朋友。也比喻清閑無(wú)事。 　　清閑自在;清靜空閑，無(wú)拘無(wú)束。形容生活安閑舒適。 　　如愿以?xún)?償：實(shí)現(xiàn)、滿(mǎn)足。按所希望的那樣得到滿(mǎn)足。指愿望實(shí)現(xiàn)。 　　如坐春風(fēng);象坐在春風(fēng)中間。比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處并受到熏陶。 　　神閑氣靜;指神氣悠閑安靜。同“神閑氣定”。 　　尸祿素飡;指空食俸祿而不盡其職，無(wú)所事事。同“尸祿素餐”。 　　尸祿素餐;指空食俸祿而不盡其職，無(wú)所事事。亦作“尸祿素飡”。 　　遂心快意;形容心滿(mǎn)意足，事情的發(fā)展完全符合心意。同“遂心如意”。 　　遂心滿(mǎn)意;形容心滿(mǎn)意足，事情的發(fā)展完全符合心意。同“遂心如意”。 　　遂心如意;猶言稱(chēng)心如意。亦作“遂心滿(mǎn)意”、“遂心快意”。 　　恬然自足;指胸中恬淡，無(wú)處不感到滿(mǎn)足。 　　痛快淋漓;淋漓：心情舒暢。形容非常痛快。 　　文恬武嬉;恬：安閑;嬉：玩樂(lè)。文官安閑自得，武官游蕩玩樂(lè)。指官吏只知貪圖安逸享受，吃喝玩樂(lè)，不關(guān)心國(guó)事。 　　閑情別致;指悠閑的心情和安逸的興致。同“閑情逸致”。 　　閑情逸趣;指悠閑的心情和安逸的興致。同“閑情逸致”。 　　閑情逸致;逸：安閑;致：情趣。指悠閑的心情和安逸的興致。 　　像心稱(chēng)意;指稱(chēng)心滿(mǎn)意。 　　逍遙自得;無(wú)拘無(wú)束，安閑自得。 　　逍遙自在;無(wú)拘無(wú)束，安閑自得。 　　心曠神愉;心境開(kāi)闊，精神愉快。同“心曠神怡”。 　　心滿(mǎn)意得;心中滿(mǎn)足，洋洋得意。 　　心滿(mǎn)意足;形容心中非常滿(mǎn)意。 　　心怡神曠;心境開(kāi)闊，精神愉快。同“心曠神怡”。 　　心悅神怡;猶心曠神怡。心境開(kāi)闊，精神愉快。 　　怡然自得;怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿(mǎn)足的樣子。 　　怡然自樂(lè);怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿(mǎn)足。 　　以逸待勞;逸：安閑;勞：疲勞。指在戰(zhàn)爭(zhēng)中做好充分準(zhǔn)備，養(yǎng)精蓄銳，等疲乏的敵人來(lái)犯時(shí)給以迎頭痛擊。 　　意滿(mǎn)志得;因愿望實(shí)現(xiàn)而心滿(mǎn)意足。形容躊躇滿(mǎn)志的得意情態(tài)。同“意得志滿(mǎn)”。 　　優(yōu)游自得;指悠閑如意。 　　優(yōu)游自適;悠閑適意。 　　優(yōu)游自在;指悠閑舒適。 　　優(yōu)哉游哉;指生活悠閑自在。 　　悠然自得;悠然：閑適的樣子;自得：內(nèi)心得意舒適。形容悠閑而舒適。 　　悠閑自在;閑暇舒適，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。 　　悠悠忽忽;形容悠閑懶散或神志恍惚的樣子。 　　悠游自得;悠游：閑適的樣子;自得：內(nèi)心得意舒適。形容悠閑而舒適。 　　悠游自在;形容悠閑而舒適。同“悠游自得”。 　　悠哉游哉;指悠閑自在。 　　展眼舒眉;眉眼舒展。形容稱(chēng)心遂意的樣子。 　　志得意滿(mǎn);志向?qū)崿F(xiàn)，心滿(mǎn)意足。 　　志滿(mǎn)意得;志向?qū)崿F(xiàn)，心滿(mǎn)意足。 　　拄頰看山;形容在官而有閑情雅興。亦為悠然自得的樣子。 　　自由自在;形容沒(méi)有約束，十分安閑隨意。 　　樽前月下;酒樽之前，月亮之下。指對(duì)酒賞月的悠閑情境。

關(guān)于茶葉的描寫(xiě)

普洱茶者，茶中極品也。

迢迢萬(wàn)里茶馬路，千難萬(wàn)險(xiǎn)一壺茶。古之事也；然則，倍為藏者乃茶膏也。

惜貴妃香消散，若聞其香，必為之動(dòng)容，豐碩美態(tài)怎能顧，玉環(huán)變飛燕，堪比黃花瘦！ 太白醉酒詩(shī)百篇，品普洱，定為之棄酒。郁金香味渾不知，珠玉皆散盡，更拋千金裘。

其必曰：“古有客來(lái)茶當(dāng)酒，一片普洱滿(mǎn)腹香，但使朝朝入君口，當(dāng)劍棄酒不思量。（不知何處是他鄉(xiāng)）”。

陳香易醉、亦人亦仙，恍若踏霧欲訪(fǎng)云外客耳。醇厚、甘滑之風(fēng)韻，不枉千年品茶經(jīng)。

瘦身、養(yǎng)顏、延年之奇效，豈是清雅文章可窮盡乎？ 山花流水無(wú)人到，品茗深山待月來(lái)。自是品茗者之至高境界。

描寫(xiě)茶葉的詩(shī)歌

1、散誕向陽(yáng)眠。將閑敵地仙。詩(shī)情茶助爽。藥力酒能宣。

　　2、一簾春欲暮，茶煙細(xì)楊落花風(fēng)

描寫(xiě)茶葉的文章有哪些

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，朋友相逢、人來(lái)客往，總會(huì)沏茶而待之。茶不僅僅只是一種解渴飲料，它也有著深深的文化底蘊(yùn)，已經(jīng)形成了一種茶文化。 茶作為一種精神文化，是從品茗斗茶開(kāi)始的。茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，...

寫(xiě)茶葉的優(yōu)美句子

1、人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈(zèng)。萊垍頭條

　　2、佛能洗心，茶能滌性?？嘀杏刑?，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。萊垍頭條

　　3、客從遠(yuǎn)方來(lái)，多以茶相待。萊垍頭條

　　4、清茶一杯，親密無(wú)間。垍頭條萊

　　5、祝虎年愛(ài)情如綠茶般的新鮮，身體像紅茶樣的年輕，事業(yè)似黑茶，成熟穩(wěn)定萊垍頭條

描寫(xiě)茶葉的文章200字

不貴，1斤茶葉200元。在價(jià)格保留了合理利潤(rùn)而又沒(méi)有過(guò)多水分的前提下，中國(guó)很多茶葉品種優(yōu)質(zhì)產(chǎn)區(qū)和普通產(chǎn)區(qū)的價(jià)格分水嶺就在這個(gè)區(qū)間內(nèi)。

有的茶葉無(wú)人炒作，價(jià)位比較低，分水嶺可能是四五百塊，有的熱門(mén)一些，分水嶺或許就是七八百，但總而言之，這個(gè)價(jià)格區(qū)間是非常值得討論的一個(gè)價(jià)格區(qū)間，比幾千至幾萬(wàn)這種價(jià)格區(qū)間或者幾十到一兩百這種價(jià)格區(qū)間有意思的多。

描寫(xiě)茶葉的語(yǔ)句

好茶不怕細(xì)品，好事不怕細(xì)論。燙茶傷人，糖茶和胃，姜茶治??；飯后茶消食，空腹茶心慌；午茶提神，晚茶失眠；隔夜茶傷脾，過(guò)量茶消瘦；淡茶溫飲，清香養(yǎng)人。在又苦又甜的茶里，可以領(lǐng)悟到生活的本質(zhì)和哲理。

高山出好茶，名山出名茶，名茶在中華。

君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。年有四季，天有四時(shí)，喝茶有益，喝茶有異。一年春喝綠茶，夏飲紅茶，秋冬黑茶；

描述好茶葉的文字

1、品飲綠茶：碧波蕩漾一抹香，茶不醉人人自醉。

2、青春是綠色的，有春天的盎然生機(jī)，如青春的小草，綠綠的葉子。青春充滿(mǎn)著大自然氣息，使心中向往長(zhǎng)大的小草，悄悄地萌發(fā)。青春的味道，不用說(shuō)，也就像綠茶。

3、喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)。

4、夜色朦朧，丁香淡淡，一杯綠茶透明的水蘊(yùn)里流淌著靜靜的安祥，歌聲在房間飄徊，深深淺淺地。

5、用咖啡的馥郁泡一杯綠茶的香馨，聽(tīng)琵琶和風(fēng)笛的奏曲，青花偷來(lái)了海天的藍(lán)，圣潔的靈魂長(zhǎng)出一張?zhí)焓沟哪槨?/p>

6、口渴時(shí)喝一杯綠茶，甘甜解渴，清香沁肺。實(shí)在是令人回味無(wú)窮。

7、如一杯清香四溢的綠茶，泌人心脾，給我?guī)?lái)種種美妙的享受和無(wú)窮的回味；又似一對(duì)美麗神奇的翅膀，讓我在湛藍(lán)的知識(shí)天空中自由自在地翱翔，領(lǐng)略文字的魅力。

8、愛(ài)即是在熾熱的盛夏，她默默地為你沏的那杯綠茶。

9、有的男人像綠茶，湯清葉綠，充滿(mǎn)自然活力令人陶醉。

10、青春充滿(mǎn)著大自然氣息，使心中向往長(zhǎng)大的小草，悄悄地萌發(fā)。青春的味道，不用說(shuō)，也就像綠茶。

11、人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜?；匚兑幌拢侍鹎逑?。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈(zèng)。

描寫(xiě)茶葉的文章100字

1、沁人心脾[ qìn rén xīn pí ]：沁：滲入。原指芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒適。也形容詩(shī)歌和文章優(yōu)美動(dòng)人，給人清新爽朗的感覺(jué)。萊垍頭條

例句：茉莉花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，芳香四溢，沁人心脾。萊垍頭條

2、芬芳馥郁[ fēn fāng fù yù ]：芬芳：指香氣；馥：香氣；馥郁：香氣濃厚。形容香氣非常濃。垍頭條萊

例句：這里芬芳馥郁，馨香滿(mǎn)鼻，二人輕輕地踩著靈乳石，邁向中間的那個(gè)小池。萊垍頭條

3、異香撲鼻[ yì xiāng pū bí ]：不同尋常的香味撲鼻而來(lái)。頭條萊垍

例句：放眼望去滿(mǎn)山一片金黃，樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)不知名的果子，走近了就會(huì)異香撲鼻。頭條萊垍

4、香氣四溢[ xiāng qì sì yì ]：香香的氣味四處飄溢。萊垍頭條

例句：一群蜜蜂像云朵般地聚集在香氣四溢的花叢里，盡情吮吸著大自然的結(jié)晶。萊垍頭條

5、回味無(wú)窮[ huí wèi wú qióng ]：比喻回想某一事物，越想越覺(jué)得有意思。萊垍頭條

例句：那首詩(shī)有如空谷足音，讓人回味無(wú)窮。垍頭條萊

描述描寫(xiě)茶葉的文章

一片片茶葉，在水中翩躚起舞，如同一個(gè)個(gè)靈魂在水中游走。欣賞著茶的舞姿，傾聽(tīng)著懷舊的音樂(lè)，過(guò)去的時(shí)光仿佛又回到了眼前。 　　 我相信茶是有生命的。很多時(shí)候，我被茶清頎和優(yōu)美從容的舞姿陶醉，想像她如同一位秀美的女子長(zhǎng)袖飄飄，氣若幽蘭。在物欲橫流的今天，有時(shí)候茶是非常寂寞的，寂寞地等待一個(gè)人的欣賞。 　　 在南方碧綠的茶山之上，茶在快樂(lè)地生長(zhǎng)，每日與陽(yáng)光和空氣自由對(duì)話(huà)，與風(fēng)雨雷電玩起游戲，看著夕陽(yáng)與朝霞捉迷藏。在一棵不知名的茶樹(shù)上生長(zhǎng)，看青山與綠水，取天地之精華，這是茶的生命中令人神往、為之撫掌的極致之美。 　　 在生命最為華美的時(shí)候，茶離開(kāi)了生命之樹(shù)，經(jīng)歷了諸多磨難之后，茶沒(méi)有了昔日嬌嫩清純的模樣。然而，當(dāng)她來(lái)到一個(gè)精致的玻璃杯中，與自然之水相遇，一個(gè)新的她又誕生了。與清水的融合，與清水的共舞，讓她散發(fā)出淡雅的氣息，那是一種夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的境地。茶經(jīng)歷了春夏秋冬，吸吮了天地精華，不就是為了這一瞬間的美嗎？ 　　 那是一種怎樣的美？ 　　 那是一種為了瞬間的精彩而釋放全部生命的悲壯之美，那又是為了瞬間與水的自由舞蹈而生發(fā)的相知之美，那是為了將一生凝聚的精華盡情展露的大氣之美。 　　 一片片綠葉的舞蹈，在水中幻化著茶山的寧?kù)o和澹泊，幻化著生命的沉重和輕盈。如果你思考，如果你欣賞，如果你品味，茶之舞蹈也許就是一個(gè)人的舞蹈，一個(gè)人在清水中盡情旋轉(zhuǎn)身姿與你自由的對(duì)話(huà)。

寫(xiě)茶葉的美文

中國(guó)的茶文化博大精深，中國(guó)茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)和使用茶的歷史由來(lái)以久，最早可以追溯到上古的神農(nóng)氏時(shí)期，想要了解中華茶文化，認(rèn)知“茶”字的變遷就是一個(gè)捷徑，就像這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的：茶在古漢語(yǔ)中有什么別稱(chēng)？

了解茶在中國(guó)文化當(dāng)中的歷史脈絡(luò)，有助于我們更加快速的了解茶文化，也有助于我們更好地認(rèn)知茶給我們帶來(lái)的利好。知名茶文化學(xué)者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來(lái)解析一下這個(gè)問(wèn)題：

茶字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

在茶字出現(xiàn)之前，”茶“有哪些名稱(chēng)？

在古漢語(yǔ)中”茶“有哪些別稱(chēng)？

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

要了解茶在古漢語(yǔ)中的別稱(chēng)，我們必須要追溯到源頭，從歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對(duì)于茶的記載開(kāi)始，探尋出茶文化的脈絡(luò)。首先，我們需要知曉，茶字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

元代趙原畫(huà)《陸羽烹茶圖》

”茶“字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

要搞清楚”茶“字最早出現(xiàn)的時(shí)間，我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書(shū)《茶經(jīng)》，自從中唐時(shí)期的陸羽著完《茶經(jīng)》，并開(kāi)始在唐朝流行以后，”茶“才作為通用名稱(chēng)，有了今天我們所熟知的含義。那么，《茶經(jīng)》里面是怎樣記述”茶“字的由來(lái)呢？

在陸羽《茶經(jīng)》一之源的注解中說(shuō)：茶…其字或從草，或從木，或草木并，注曰從草當(dāng)作茶，字出開(kāi)元文字，音義從木當(dāng)作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出爾雅。

這段話(huà)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，也就是說(shuō)，在陸羽寫(xiě)作《茶經(jīng)》的時(shí)候，描述“茶”這種植物還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，而據(jù)陸羽《茶經(jīng)》注釋可知：“茶”字出自唐玄宗時(shí)的《開(kāi)元文字音義》，但在當(dāng)時(shí)，茶還有如上圖所示的三種不同的寫(xiě)法，而到后來(lái)陸羽直接在”荼“字的基礎(chǔ)上減了一筆，在《茶經(jīng)》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字，可以說(shuō)，是從《茶經(jīng)》開(kāi)始，“茶”字的形、音、義才得以確立。

因此，我們目前已知的資料表明，唐代陸羽《茶經(jīng)》的撰寫(xiě)及流行開(kāi)始，“茶”開(kāi)始成為通用的名稱(chēng)。以致于宋代梅堯臣寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō)：

自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶?！鲎浴洞雾嵑陀朗鍑L新茶雜言》

然而，在“茶”字出現(xiàn)之前，在歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，能夠表示“茶”含義的文字有很多，在“茶”統(tǒng)一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？

茶字出現(xiàn)之前，有多少字是指代“茶”的？

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題，《茶經(jīng)》里面也給到了我們答案，在《茶經(jīng)》一之源當(dāng)中就有了詳細(xì)的說(shuō)明：

其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈?！恫杞?jīng)》百川學(xué)海本

連帶上面提到的（木茶）和荼，在唐代陸羽之前，茶字就有這七種寫(xiě)法，實(shí)際上，這不僅是茶字的七種寫(xiě)法，也是唐代不同地域?qū)Σ璧姆Q(chēng)呼，接下來(lái)，地理君就和大家一一說(shuō)說(shuō)這些指代茶的字的來(lái)龍去脈。

最早出現(xiàn)的：荼

這七個(gè)字里面，最早出現(xiàn)的字是“荼”，字出《神農(nóng)本草經(jīng)》：

“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”

但是，《神農(nóng)本草經(jīng)》是否是神農(nóng)氏所作，目前仍存有較大的爭(zhēng)議。但是荼作為指代茶的含義，在古書(shū)當(dāng)中，出現(xiàn)的頻率還是比較高的，在《茶經(jīng)》七之事里有了多條引用：

《神農(nóng)食經(jīng)》：荼茗久服，令人有力，悅志。周公《爾雅》：槚，苦荼?！稄V雅》云：荊巴間采葉作餅，葉老者……欲煮茗飲……

較早出現(xiàn)，作意義延伸或解釋用的字：槚、茗

在上面的引用當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，用來(lái)解釋荼的意思時(shí)，用到了兩個(gè)字：槚和茗，并且在相關(guān)的解釋里面，“槚”字懷疑是不同地區(qū)方言的不同，作為發(fā)音與“茶”相近的說(shuō)法而出現(xiàn)的異體字，當(dāng)然，也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能，只是在寫(xiě)法上槚不如茶更為簡(jiǎn)單；

而關(guān)于茗，這個(gè)說(shuō)法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。從現(xiàn)在的含義來(lái)講，二者幾乎是通用，含義一致，而在歷史記載當(dāng)中，有“早采為茶，晚采為茗”的說(shuō)法。

《茶經(jīng)》原文影印版關(guān)于茶的記載

曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛：荈

很多人可能會(huì)覺(jué)得奇怪，曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛的字不應(yīng)該是茗嗎？你看到現(xiàn)在都還在用，其實(shí)不是，在晉代甚至是在唐代以前，所有表達(dá)茶的含義的字當(dāng)中，應(yīng)用最廣泛的字是荈。為什么這么說(shuō)呢？

在西晉時(shí)期，杜育（又作杜毓）寫(xiě)了一篇《荈賦》，全文僅有140余字，卻寫(xiě)到了茶的方方面面，在陸羽《茶經(jīng)》里面，先后引用加引注就有五次之多，這篇文章可謂是到目前為止寫(xiě)茶最經(jīng)典、最精煉的文字，并且文章當(dāng)中還出現(xiàn)了在茶文化史上的多個(gè)第一，這個(gè)具體的內(nèi)容，可以去學(xué)習(xí)@茶葉地理 的專(zhuān)欄《細(xì)說(shuō)〈茶經(jīng)〉：茶圣陸羽的品茶智慧》，在這里就不展開(kāi)來(lái)敘述了。

并且，荈字也經(jīng)常和“荼”、“茶”、“詫”連起來(lái)用，比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”，而在晉代左思《嬌女》詩(shī)中就有“心為茶荈劇”，孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當(dāng)中，陸羽把原文的“荼”統(tǒng)一改成了“茶”，所以，我們今天看《茶經(jīng)》時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，全書(shū)“茶”字最多。

蜀地方言：蔎

《茶經(jīng)》七之事引用《方言》中的記載：蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。

同音異體字：詫、（木茶）

其實(shí)，茶經(jīng)引文里有提到，但是并沒(méi)有單獨(dú)列出來(lái)的字還有這兩個(gè)：（木茶），這個(gè)是在區(qū)別茶是作為草本還是木本的時(shí)候用到的一個(gè)字，現(xiàn)在電腦里打不出來(lái)這個(gè)字，只能用括號(hào)來(lái)表示；

詫也是指代茶的一個(gè)異體字，在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列，一是為了解釋清楚，二來(lái)也是因?yàn)椤霸尅庇兄复璧暮x。

那么，除了這些指代茶的含義以外，在古代漢語(yǔ)中，還有哪些別稱(chēng)也是指代茶的含義呢？

古代漢語(yǔ)中，“茶”有哪些別稱(chēng)？

在古代漢語(yǔ)中，隨著人們對(duì)于茶認(rèn)知的加深，尤其是在陸羽《茶經(jīng)》流行起來(lái)以來(lái)，越來(lái)越多的文人墨客愛(ài)上了喝茶，以至于在《茶經(jīng)》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況，而茶也成了既是“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”風(fēng)雅之事，又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，圍繞茶和喝茶，在文人的演繹里，茶就有了諸多的別稱(chēng)。接下來(lái)，地理君就為你一一說(shuō)明。

傳世名畫(huà)當(dāng)中有很多再現(xiàn)了飲茶的場(chǎng)景

在文人墨客的筆下，茶這一既是物質(zhì)又是通靈之物的妙草，成為歷朝歷代文人茶友稱(chēng)頌的對(duì)象，而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩(shī)詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿(mǎn)目的茶的代稱(chēng)：

甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍(lán)英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉(xiāng)草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。

這些代稱(chēng)當(dāng)中，有些我們較為熟悉，而有些說(shuō)法如果不加解釋?zhuān)€有些令人費(fèi)解，但不管是哪一種代稱(chēng)，都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗(yàn)。

甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。

此甘露也，何言茶茗？——出自（劉宋）《宋錄》

酪奴：實(shí)際上在《茶經(jīng)》里講到的，茶不會(huì)比乳酪差，但在南北朝時(shí)期，人們認(rèn)為茶要比乳酪差一些，所以才稱(chēng)酪奴。

惟茗不中，與酪作奴?！鲎裕ū蔽海钚f之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了別人口中的好水厄。

時(shí)給事中劉縞，慕肅之風(fēng)，專(zhuān)習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉(cāng)頭水厄?！鲎裕ū蔽海钚f之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

唐代茶宴盛況

翹英：指采茶時(shí)的茶芽的狀態(tài)，新生的茶芽尖翹挺拔。

僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客?！鲎裕ㄌ疲﹦⒂礤a《西山蘭若試茶歌》

靈草：指代茶的奇妙功效，在古漢語(yǔ)中指代茶的功效的精妙比語(yǔ)不勝枚舉，靈草之說(shuō)在唐代尤其盛行。

天賦識(shí)靈草，自然鐘野姿?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫枞恕?/p>

藍(lán)英：茶是茶人的最?lèi)?ài)，怎么描述都不嫌多，詩(shī)人恨不得把所有的好詞都給茶用上。

時(shí)于浪花里，并下藍(lán)英末?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞吨蟛琛?/p>

綠華：由茶的顏色入手，直接描寫(xiě)茶蘊(yùn)含的精華之義。

昨日斗煙粒，今朝貯綠華?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫杌k》

書(shū)法家顏真卿是陸羽的恩人，也是好茶之人。

流華：在茶的描寫(xiě)方面，受茶圣陸羽及其《茶經(jīng)》的影響，茶的精華是歷代文人墨客推崇的。

流華凈肌骨，疏瀹滌心原?！鲎裕ㄌ疲╊佌媲洹段逖栽乱古杪?lián)句》

玉蕊：在過(guò)去采芽心尚未普及之前，文人們就開(kāi)始偏愛(ài)初生的嫩芽了，這種“偏愛(ài)”原料細(xì)嫩的茶品傾向，在今天達(dá)到了極致。

玉蕊一槍稱(chēng)絕品，僧家造法極功夫。——出自（唐）呂巖《大云寺茶詩(shī)》

愁草：在唐代，茶作為草本還是木本的說(shuō)法并未統(tǒng)一，很多說(shuō)法中仍是將茶作為草類(lèi)，因此，出現(xiàn)了各種草。畢竟唐代也沒(méi)有像我們今天這樣分類(lèi)詳盡的植物學(xué)。

乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色?！鲎裕ㄌ疲赝ン蕖段髁甑朗坎韪琛?/p>

晚甘侯：將飲茶后的體感體驗(yàn)作為茶的代稱(chēng)，也很常見(jiàn)。

晚甘侯十五人遣侍齋閣?！鲎裕ㄌ疲O樵《送茶與焦刑部書(shū)》

王孫草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙靈的神草，自然可以睥睨王孫，稱(chēng)呼為王孫草自然是一點(diǎn)兒也不過(guò)分。

借問(wèn)王孫草，何時(shí)放碗花?！鲎裕ㄌ疲┗矢θ健端完戻櫇u棲霞寺采茶》

瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。

山實(shí)東吳秀，茶稱(chēng)瑞草魁?！鲎裕ㄌ疲┒拍痢额}茶山》

唐代的飲茶風(fēng)俗

滌煩子：茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂(yōu)愁。

茶為滌煩子，酒為忘憂(yōu)君?！鲎裕ㄌ疲┦┘缥?/p>

余甘氏：一碗茶吃罷，回味無(wú)窮，甘醇爽口。茶重回甘從古代就開(kāi)始了。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。

——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》

不夜侯：茶喝多了讓人睡不著，古人也有這么認(rèn)為的。喝茶提神，由此可見(jiàn)一斑，窺一斑而知全豹的斑。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯?！鲎裕ㄎ宕┖鷯讹w龍澗飲茶》

冷面草：和宋代的點(diǎn)茶法有關(guān)，研磨成粉，點(diǎn)白如花，自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色，因此，這冷面草倒也稀奇。

此物面目嚴(yán)冷，了無(wú)和美之態(tài)，可謂冷面草也。——出自（宋）陶榖《清異錄》

甘心氏、苦口師：不苦不澀不是好茶，吃茶的時(shí)代，茶入口當(dāng)然是先來(lái)苦味，苦過(guò)之后，回甘才更迅猛。

未見(jiàn)甘心氏，先迎苦口師。——出自（宋）陶榖《清異錄》

茶是文人雅士生活的標(biāo)配。

嘉木英：草木精華。

茶實(shí)嘉木英，其香乃天育?！鲎裕ㄋ危┣赜^《詠茶》

紫云腴：陸放翁吃的這茶非同凡響，睡個(gè)午覺(jué)的工夫，就被這茶香給引醒了。

小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴?！鲎裕ㄋ危╆懹巍稌兣P聞碾茶》

玉川先生：玉川子，盧仝的向往，茶人的神往，茶的代稱(chēng)。

葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡(jiǎn)《文房四譜》

龍芽鳳草：茶自從成了貢品，得到了皇帝的贊賞，龍團(tuán)鳳餅的源頭，自然是龍芽鳳草了。

湯怕老，緩煮龍芽鳳草。——出自（宋）吳潛《遏金門(mén)·和韻賦茶》

嘉草：甭管是何種草，寫(xiě)成好草的占了大部分，從陸羽的《茶經(jīng)》開(kāi)始，茶就和所有的好詞兒連在了一起。

靈山不可見(jiàn)，嘉草何由啜。

——出自（宋）王安石《試茗泉》

傳世名畫(huà)中有很多飲茶圖景

葉嘉：大文豪蘇東坡用倒裝詞的方式，賦予了茶特殊的意義，葉子是好的茶，茶是好的葉子。

文中以物擬人，寓意茶為葉嘉。——出自（宋）蘇軾《葉嘉傳》

清友：以茶為友，古已有之。

葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡(jiǎn)《文房四譜》

瑤草：茶不僅是地上的靈藥，更是天上的神草。

不與世人嘗，瑤草自年年。——出自（元）倪珊《龍門(mén)茶屋圖》

仙掌：采摘的茶青標(biāo)準(zhǔn)不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。

閑與故人池上語(yǔ)，摘將仙掌試清泉?！鲎裕鳎┰甑馈队袢隆?/p>

白云英：白云生處的精華，從古到今對(duì)茶園的生態(tài)環(huán)境都十分注重，所謂高山云霧出好茶，今天我們可以講出更多事實(shí)證據(jù)，古人不講證據(jù)，看著云山霧罩，那定是有神仙了。

雁頂新茶味更清，仙人采下白云英。——出自（明）朱諫《雁山茶詩(shī)》

離鄉(xiāng)草：從大紅袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。

茶初山則香，俗呼離鄉(xiāng)草。——出自（清）《崇陽(yáng)縣志》

云霧草：這個(gè)不用多講，高山云霧之中，神仙采茶之境。

千年云霧草，早春松蘿芽?！鲎裕ㄇ澹﹨羌渭o(jì)《送汪左嚴(yán)歸新安》

如此多的代稱(chēng)，是不是看起來(lái)有點(diǎn)兒懵？其實(shí)呢，這也不一定是古漢語(yǔ)中指代茶的全部，只是這些被人們找出來(lái)、傳誦較多而已。

透過(guò)這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱(chēng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，茶文化之所以能夠廣泛傳播，不僅延傳幾千年，經(jīng)久不不衰，還遠(yuǎn)渡重洋，影響世界，成為悄悄的改變世界的一股東方力量，那么，茶在文化傳播當(dāng)中，究竟起了什么樣的作用呢？

唐代宮廷茶宴圖

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

茶文化既是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代文化當(dāng)中不可或缺的一股力量，從古代的絲綢之路開(kāi)始，茶就通過(guò)陸上、海上等多個(gè)途徑，遠(yuǎn)播西方，在16、17世紀(jì)在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮，直到后來(lái)18世紀(jì)，惡名詔著的羅伯特福瓊從中國(guó)偷走茶樹(shù)，通過(guò)東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功，中國(guó)茶的專(zhuān)有優(yōu)勢(shì)才一步步喪失。

茶在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷程中，既是文人墨客附庸風(fēng)雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是中國(guó)在封建社會(huì)對(duì)外貿(mào)易中獲得貿(mào)易順差的重要經(jīng)濟(jì)作物，是帝王將相奢侈生活消費(fèi)的必需。

茶文化亦俗亦雅，所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關(guān)，應(yīng)該說(shuō)茶啟迪了中國(guó)古人的智慧，強(qiáng)健的身體，而文人雅士又通過(guò)詩(shī)文進(jìn)一步推薦了茶文化，促成了茶業(yè)繁榮和茶文化的興盛。

很多文人墨客都是品茶高手。

說(shuō)點(diǎn)兒題外話(huà)：

茶是目前人們公認(rèn)的健康飲料，可以給人類(lèi)帶來(lái)健康，當(dāng)前隨著人們對(duì)于茶研究的加深和茶文化的傳播，越來(lái)越多的人、越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始喝茶、推廣茶文化，對(duì)于在古代歷史長(zhǎng)河中留下的關(guān)于茶的印記，一方面我們要客觀地理解文人將茶入詩(shī)文的歷史背景，只有這樣，我們才能更加清晰地理解作者寫(xiě)茶時(shí)的社會(huì)背景和表達(dá)心態(tài)，另一方面，我們需要去偽存真的思辨意識(shí)，來(lái)區(qū)別對(duì)待古人對(duì)于茶的種種描述和記載，借助于現(xiàn)代科學(xué)手段的研究和發(fā)現(xiàn)，更加理性客觀地認(rèn)知茶的價(jià)值。

綜上所述，在中國(guó)浩如煙海的文化大山之中，有著太多的文化精髓，也不可避免地有著一些不適合今天環(huán)境的說(shuō)法和觀點(diǎn)，我們需要秉持批判著繼承的原則，讓真正的文化發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于茶，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化，@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點(diǎn)兒綿薄之力，如果這篇答案你覺(jué)得還不錯(cuò)，就給我們點(diǎn)個(gè)贊吧！想要學(xué)習(xí)更多茶文化知識(shí)，關(guān)注@茶葉地理，收獲更多！