描寫云南茶葉詩詞歌賦

《七碗茶》是唐代詩人盧仝的七言古詩《走筆謝孟諫議寄新茶》中重點的一部分，寫出了品飲新茶給人的美妙意境，廣為傳頌。

詩歌

寫作起因

河南沁園景區(qū)有五十五眼泉。西湖的桃花島，四面環(huán)水，百竹擁翠，島下有一泉眼，從入島的拱橋邊噴出，翻涌數(shù)尺之高，落入泉組河。其水質清澈甘甜，舊時人稱桃花泉。

中唐時的沁園已變成河東、河南、河內的官僚宦族和文人墨客的休閑場所和宴游文化中心。

家住河內濟源思禮村的盧仝，（約795—835）號玉川子，是“初唐四杰”之一盧照鄰的嫡系子孫，雖出身名門望族，家境卻十分貧寒。他耿直孤僻，淡泊名利，尤厭惡官場的孽政弊息，不入科考，隱居山野，刻苦攻讀。不被高官厚祿所誘，拒絕仕途，以清貧耿介聞名。朝廷聞知盧仝的才學，曾兩次征他為諫議大夫（官位五品），但他憎惡朝廷宦官專權，卑視官場齷齪，都未應命而謝絕。正如他《冬日》詩中所曰“上不識天子，下不識王候?！保ā度圃姟肪?88〈盧仝詩集〉）。韓愈尤以喜愛盧仝的才學和狷介高潔的節(jié)操，在任河南令時對盧仝時有接濟。因此，盧仝一生與韓愈、張籍、孟郊、賈島混在一起，成為唐代韓孟詩派的重要人物，繼而成為中國的“茶仙”。

沁園的所在地博愛縣許良鎮(zhèn)與沁陽市的山王莊鎮(zhèn)至濟源市的五龍口鎮(zhèn)和九里溝，全長三十多公里，是南太行腳下最美、最有故事的風景帶。不滿時世，卻又放駭自我的盧仝常邀好友，在這一帶觀景飲游。因此，九里溝的盧仝茶臺遺存尚在，沁園里的“韓茶”、“盧泉”和“七碗茶歌”的故事流傳至今。

唐元和四年，家住河內孟州的河南令韓愈與河內濟源的盧仝一起逍遙河內的沁園。兩人與藝妓坐飲，歌舞一陣，便喚侍女上茶。而唐時的河內人，只喝當?shù)氐木栈ú韬投璨?。盧仝雖也是河內人，畢竟為“茶仙”，龍井、毛尖無所不用，所以菊花茶雖然淳和甘甜，卻缺少清苦之美，因此大為不快。韓愈是來這里移竹的?？?，對竹林植物甚是了解，就帶盧仝在竹林里采摘一些了竹串子，建議將其泡茶試飲。結果竹串子未經(jīng)泡制，泡出的茶苦澀有余，清香不足，盧仝很是苦惱。片刻之后，盧仝突然提議出去看泉，韓愈不解其意，跟在后邊。只見盧仝每到一泉，捧水就喝，結果五十五泉看完，肚子喝的鼓脹，逗韓愈捧腹大笑。稍后，盧仝讓侍女將桃花泉水盛起，再次烹煮，讓韓俞酌飲。韓愈品后，頓解其意，不盡樂道：“甘苦相濟，清雅漫延，別有滋味，好茶、好茶！”原來，竹串子的藥理，就是生津和血，清熱去火，和肺解毒，加上桃花泉的甘甜和礦物成份的藥化反應，竹串子茶變得柔綿、清心，益脾、養(yǎng)神，的確為上佳飲品。

以后的日子，韓、盧二人常邀張籍、孟郊、賈島等朋友多次來桃花泉煮飲，歌賦詞呤，留下了很多佳話和詩篇。

唐元和六年，盧仝收到好友諫議大夫孟簡寄送來的茶葉，又邀韓愈，賈島等人在桃花泉煮飲時，著名的“七碗茶歌”就此產(chǎn)生。盧仝的茶歌所表達的飲茶感受，不僅僅是口腹之欲，而是將“竹串子茶”的藥理、藥效溶入其中，醒神益體，凈化靈魂，激發(fā)文思，凝聚萬象，制造了一個妙不可言的境界。

茶歌內容

日高丈五睡正濃， 軍將打門驚周公。

口云諫議送書信， 白絹斜封三道印。

開緘宛見諫議面， 手閱月團三百片。

聞道新年入山里， 蟄蟲驚動春風起。

天子須嘗陽羨茶， 百草不敢先開花。

仁風暗結珠蓓蕾， 先春抽出黃金芽。

摘鮮焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。

至尊之余合王公， 何事便到山人家？

柴門反關無俗客， 紗帽籠頭自煎吃。

碧云引風吹不斷， 白花浮光凝碗面。

一碗喉吻潤， 二碗破孤悶。

三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗， 平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清， 六碗通仙靈。

七碗吃不得也， 唯覺兩腋習習清風生。

蓬萊山， 在何處？ 玉川子乘此清風欲歸去。

山上群仙司下土， 地位清高隔風雨。

安得知百萬億蒼生命， 墮在顛崖受辛苦。

便為諫議問蒼生， 到頭還得蘇息否。

作品賞析

《七碗茶歌》是《走筆謝孟諫議寄新茶》中的第三部分，也是最精彩的部分，它寫出了品飲新茶給人的美妙意境：第一碗喉吻潤，第二碗幫人趕走孤悶；第三碗就開始反復思索，心中只有道了； 第四碗，平生不平的事都能拋到九霄云外，表達了茶人超凡脫俗的寬大胸懷；喝到第七碗時，已兩腋生風，欲乘清風歸去，到人間仙境蓬萊山上。一杯清茶，讓詩人潤喉、除煩、潑墨揮毫，并生出羽化成仙的美境。寫出了茶之美妙。茶對他來說，不只是一種口腹之飲，茶似乎給他創(chuàng)造了一片廣闊的精神世界，將喝茶提高到了一種非凡的境界，專心的喝茶竟可以不記世俗，拋卻名利，羽化登仙。

作者簡介

盧仝（音tóng 〈形〉）（約795～835年），號玉川子，濟源（今河南）人，祖籍范陽（今河北涿縣），唐代詩人。盧仝一生愛茶成癖，被后人尊為茶中亞圣。

盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱為“茶仙”。這首《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)椤昂砦菨?、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生”的日本茶道。日本人對盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶圣”陸羽相提并論。

至今的九里溝還有玉川泉、品茗延壽臺、盧仝茶社等名勝。

關于品茶的詩詞歌賦

都說一年春季好，詩詞歌賦誦思遐。

髫童斑白折楊柳，執(zhí)剪東風鉸嫩芽。

繩系紙鳶天際雁，眼觀碧草海棠花。

江南摯友來書告，龍井明前時令茶。

中國茶文化詩詞歌賦

　?、?三國以前的茶文化啟蒙

　　很多書籍把茶的發(fā)現(xiàn)時間定為公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫(yī)學價值。西漢以將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學而形成茶文化。

　?、?晉代、南北朝茶文化的萌芽

　　隨著文人飲茶之興起，有關茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈。

　?、?唐代茶文化的形成

　　中唐時，陸羽《茶經(jīng)》的問世使茶文化發(fā)展到一個空前的高度，標志著唐代茶文化的形成?！恫杞?jīng)》概括了茶的自然和人文科學雙重內容，探討了飲茶藝術，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。

　?、?宋代茶文化的興盛

　　宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動了茶葉文化的發(fā)展。

　?、?明、清茶文化的普及

　　已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成“撮泡法”。晚明時期，文士們對品飲之境又有了新的突破，講究“至精至美“之境。

　?、蕃F(xiàn)代茶文化的發(fā)展

　　新中國成立后，我國茶葉從1949的年產(chǎn)7500T發(fā)展到1998年的60余萬T。茶物質財富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅實的基礎。

茶葉的古詩

1、茶亦醉人何必酒，書能香我無須花。

　　2、最宜茶夢同圓，海上壺天容小隱;休得酒家借問，座中春色亦常留。

　　3、為人忙，為己忙，忙里偷閑，吃杯茶去;謀食苦，謀衣苦，苦中取樂，拿壺酒來。

　　4、香分花上露，水吸石中泉。

　　5、開壇千里醉，上桌十里香。

　　6、胸中有幾千年歷史，憑盧仝七碗茶引來。

　　7、客上天然居，居然天上客;人來交易所，所易交來人。

　　8、紅透夕陽，如趁余輝停馬足;茶烹活水，須從前路汲龍泉。

　　9、汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。

　　10、花箋茗碗香千載，云影波光活一樓。

　　11、掃來竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根。

　　12、水汲龍腦液，茶烹雀舌春。

　　13、竹雨松風琴韻，茶煙梧月書聲。

　　14、秋夜涼風夏時雨，石上清泉竹里茶。

　　15、竹蔭遮幾琴易韻，茶煙透窗魂生香。

　　16、松濤烹雪醒詩夢，竹院浮煙蕩俗塵。

　　17、九曲夷山采雀舌，一溪活水煮龍團。

　　18、雀舌未經(jīng)三月雨，龍芽新占一枝春。

　　19、翠葉煙騰冰碗碧，綠芽光照玉甌青。

　　20、吸煙有害，花錢買病;飲茶有益，醒腦提神。

　　21、泉從石出情宜冽，茶自峰生味更圓。

　　22、一杯春露暫留客，兩腋清風幾欲仙

寫茶的詩詞歌賦

為進一步弘揚茶文化、帶動國際茶行業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，聯(lián)合國于2019年將每年的5月21日設立為“國際茶日”。

　　國際茶日是以中國為主的產(chǎn)茶國家，首次成功推動設立的農業(yè)領域國際性節(jié)日，體現(xiàn)了國際社會對茶葉價值的認可與重視，這對振興茶產(chǎn)業(yè)、弘揚茶文化有著重大意義。茶起源于中國，盛行于世界。中國茶文化有著悠久的歷史，唐代陸羽的《茶經(jīng)》在當時掀起了中國茶文化熱潮，并反映到了詩詞歌賦、繪畫、書法等文化藝術領域。茶文化自此深深印刻在每個中國人心中。

寫茶葉的詩

出自清朝詩人醉月山人的《狐貍緣全傳》。

“茶若醉人何須酒”全詩是“茶亦醉人何須酒，書自香我何須花。酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。吟成白雪心如素，最到梅花香也清。昔日浣沙今日恨，玉人如許愿相親?！背鲎郧宄娙俗碓律饺说摹逗偩壢珎鳌?。

譯文：一杯好茶就可以使人陶醉，又何必喝酒；一本好書就可以使人品味到香氣，又何必去聞花。酒還沒有喝到盡興，自己卻已醉了?；ㄟ€未賞到盡頭，自己就已經(jīng)開始沉浸其中了。對著白雪吟唱心中平靜，醉酒成梅花清香自來。古時浣紗的地方可惜已經(jīng)看不見，如玉般潔白無瑕的人，多么希望可以親近你。

這是首情詩，描述的是喜歡一女子讓作者神魂顛倒，前三句都是描述此女子清雅和迷人；第四句是作者在河邊看見過這女子洗衣服因為太美沒有說出心里所思，所以覺得心里很遺憾，希望人家愿意和他永遠在一起。

描寫云南茶葉詩詞歌賦的句子

1、被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。 —— 納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》

2、只好巖花苔石上，煮茶供給趙州禪。 —— 陶振《詠孟端溪山漁隱長卷》

3、待羔兒、酒罷又烹茶，揚州鶴。 —— 辛棄疾《滿江紅·和范先之雪》

4、風流再莫追思，塌了酒樓，焚了茶肆，柳營花市，更呼甚燕子鶯兒。 —— 張可久《小梁州·篷窗風急雨絲絲》

5、正蹇驢吟影，茶煙灶冷，酒亭門閉。 —— 吳文英《無悶·催雪》

6、茶鼎熟，酒卮揚，醉來詩興狂。 —— 張大烈《阮郎歸·立夏》

7、草堂荒產(chǎn)蛤，茶井冷生魚。 —— 裴迪《西塔寺陸羽茶泉》

8、休對故人思故國，且將新火試新茶。 —— 蘇軾《望江南·超然臺作》

9、寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。 —— 杜耒《寒夜》

10、矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。 —— 陸游《臨安春雨初霽》

11、淹留膳茶粥，共我飯蕨薇。 —— 儲光羲《吃茗粥作》

12、不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。 —— 蜀妓《鵲橋仙·說盟說誓》

13、曬藥竹齋暖，搗茶松院深。 —— 皇甫冉《尋戴處士》

14、井放轆轤閑浸酒，籠開鸚鵡報煎茶。 —— 張蠙《夏日題老將林亭》

15、午醉醒來，紅日欲平西，一碗新茶乳面肥。 —— 王之道《南鄉(xiāng)子（寄和潘教授元賓喜晴）》

16、呵筆難臨帖，敲床且煮茶。 —— 大須《暮雪》

17、酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》

18、竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。 —— 錢起《與趙莒茶宴》

19、酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。 —— 李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》

20、無由持一碗，寄與愛茶人。 —— 白居易《山泉煎茶有懷》

21、莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。 —— 張繼《山家》

22、嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。 —— 陸游《幽居初夏》

23、舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。 —— 董必武《元旦口占用柳亞子懷人韻》

24、豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。 —— 李清照《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》

25、老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。 —— 辛棄疾《定風波·暮春漫興》

26、山僧過嶺看茶老，村女當壚煮酒香。 —— 祝允明《首夏山中行吟》

27、當年曾勝賞，生香熏袖，活火分茶。 —— 李清照《轉調滿庭芳·芳草池塘》

28、茶餅嚼時香透齒，水沈燒處碧凝煙。 —— 李濤《春晝回文》

29、兒大詩書女絲麻，公但讀書煮春茶。 —— 黃庭堅《送王郎》

30、牢系鹿兒防獵客，滿添茶鼎候吟僧。 —— 杜荀鶴《春日山中對雪有作》

描寫云南茶葉詩詞歌賦的詩句

茶字是平聲，茶字的漢語拼音是cha，第二聲（陽平），茶字在古四聲（平上去入）中也是第一聲（平），不是入聲字，故茶字為平聲無疑。茶通常指茶葉，是人們喜愛的主要飲料之一，它是茶樹的嫩葉通過加工而成，有紅茶、綠茶、花茶等等。還有油茶、山茶，都是常綠的小喬木植物，果子可用于榨油。

贊美云南茶葉的句子

大茶樹每一片葉子都是在陽光雨露的滋養(yǎng)里生長起來，被采摘下來，萎凋，殺青，揉青，曬干，制成干茶，銷往各地，為等待它的人，帶去味蕾的享受和內心的舒展。而它的原身，依舊是那棵大樹，在陽光雨露中，在寂靜山林中，繼續(xù)生發(fā)。