云南茶文化大觀園

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國(guó)個(gè)人高雅的娛樂和社交活動(dòng)，坐茶館、茶話會(huì)則是中國(guó)人社會(huì)性群體茶藝活動(dòng)。中國(guó)茶藝在世界享有盛譽(yù)，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。

飲茶始于中國(guó)。茶葉沖以煮沸的清水，順乎自然，清飲雅嘗，尋求茶的固有之味，重在意境，這是茶的中式品茶的特點(diǎn)。同樣質(zhì)量的茶葉，如用水不同、茶具不同或沖泡技術(shù)不一，泡出的茶湯會(huì)有不同的效果。我國(guó)自古以來就十分講究茶的沖泡，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。泡好茶，要了解各類茶葉的特點(diǎn)，掌握科學(xué)的沖泡技術(shù)，使茶葉的固有品質(zhì)能充分地表現(xiàn)出來。

現(xiàn)代社會(huì)依靠高科技和信息，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富將越來越多，生活也將更加富裕。東亞一些國(guó)家在推行工業(yè)化過程中，在吸收西方的優(yōu)秀科技和工藝技術(shù)的同 時(shí)，西方頹廢的文化價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣也侵蝕到社會(huì)，隨之產(chǎn)生道德 危機(jī)、拜金主義和極端個(gè)人主義等傾向。社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，現(xiàn)代化不是唯一目標(biāo)，現(xiàn)代化社會(huì)需要與之相適應(yīng)的精神文明，需要發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神資源。茶文化所具有的歷史性，時(shí)代性的文化因素及合理因素，在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)和正在發(fā)揮其自身的積極作用。茶文化是高雅文化，社會(huì)名流和知名人士樂意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化覆蓋全民，影響到整個(gè)社會(huì)。

茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：

一是茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)，反對(duì)見利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì)；

二是茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放松一番，以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn)，香港茶樓的這個(gè)作用十分顯著；

三是有利于社區(qū)文明建設(shè) 。經(jīng)濟(jì)上去了，但文化不能落后，社會(huì)風(fēng)氣不能污濁，道德不能淪喪 和丑惡。改革開放后茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會(huì)不正當(dāng) 消費(fèi)活動(dòng)、創(chuàng)建精神文明、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用；

四是對(duì)提高人們生活質(zhì)量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識(shí)性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點(diǎn)，觀看茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受；

五是促進(jìn)開放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。上海市閘北區(qū)連續(xù)四屆舉辦 國(guó)際茶文化節(jié)，擴(kuò)大了閘北區(qū)對(duì)內(nèi)對(duì)外的知名度，閘北區(qū)四套班子一 致決定茶文化節(jié)要一直辦下去，并投資在閘北公園興建茶文化景點(diǎn)， 以期建成茶文化大觀園。

國(guó)際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國(guó)界 ，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。

云南民族文化大觀園

門票15，游樂場(chǎng)的費(fèi)用另出，有套票，那種玩下來劃算，但套票里有些不好玩。

云南茶文化大觀園介紹

茶文化概念及其與旅游業(yè)的關(guān)系

　　在不同時(shí)代人們對(duì)于茶文化的解讀均具有著一定的差異性, 對(duì)于現(xiàn)代茶文化可以從兩個(gè)層面進(jìn)行界定:其一, 狹義層面, 指的是在種植培育與品飲鑒賞的過程中形成的習(xí)慣或是風(fēng)俗的文化匯集。其二, 廣義層面, 是茶葉在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中形成的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的匯聚。

　　就茶文化與旅游業(yè)之間的關(guān)系來講, 早在20世紀(jì)90年代, 茶文化與旅游業(yè)便已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了交流嶼互動(dòng), 比較具有代表性的事件為中國(guó)茶葉博物館在杭州開館, 并將此館作為中心開展了一系列茶展、茶文化體驗(yàn)等旅游項(xiàng)目, 這便是茶文化與旅游業(yè)在發(fā)展過程中的初次接觸。如今現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)于茶文化的熱愛, 促使各地區(qū)均紛紛開展基于茶文化的旅游項(xiàng)目, 促使茶文化與旅游業(yè)的關(guān)系朝更為密切的方向發(fā)展。

茶文化的旅游價(jià)值體現(xiàn)

　　茶文化的旅游價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一, 茶文化的發(fā)展推動(dòng)人們品茶、愛茶等行為習(xí)慣或是心理的形成, 從而更為深入地去了解茶文化, 此種行為的養(yǎng)成一方面體現(xiàn)出了茶葉自身優(yōu)勢(shì), 另一個(gè)方面也能夠推動(dòng)茶文化以及相關(guān)產(chǎn)品的發(fā)展, 從而間接地影響地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

第二, 茶文化旅游并非是單純的飲茶, 而是借助于各種項(xiàng)目的開發(fā)形成一個(gè)茶文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈, 例如, 將茶文化景點(diǎn)與周邊產(chǎn)品以及觀賞等作為基礎(chǔ)形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈, 能夠進(jìn)一步提升地區(qū)旅游內(nèi)容的豐富性, 同時(shí)也能夠達(dá)到促進(jìn)消費(fèi)的效果。

第三, 在經(jīng)濟(jì)水平不斷提升的背景下, 人們對(duì)于精神層面的追求會(huì)越來越高, 文化旅游項(xiàng)目將會(huì)成為現(xiàn)代及未來的旅游發(fā)展趨勢(shì), 而茶文化的旅游價(jià)值會(huì)越來越明顯。

茶文化對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用

　　茶在表面上作為一種飲品存在, 實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化, 這種文化在不同地區(qū)均會(huì)表現(xiàn)出濃厚的地區(qū)特色, 這也是茶文化能夠與旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)行結(jié)合的基礎(chǔ)條件。

茶文化自古便與旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了接觸, 兩者之間長(zhǎng)久以來一直存在著相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系, 近年來隨著人們對(duì)精神層次追求的不斷提升, 旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了快步發(fā)展。新時(shí)期旅游業(yè)的發(fā)展必須要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新, 只有如此才能夠達(dá)到吸引游客的目的, 而茶文化便是現(xiàn)代旅游項(xiàng)目創(chuàng)新發(fā)展的重要方向之一, 可以說, 茶文化對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有著一定的促進(jìn)作用。

茶文化大觀園 昆明

茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：

一是茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)，反對(duì)見利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì)；

二是茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放松一番，以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn)，香港茶樓的這個(gè)作用十分顯著；

三是有利于社區(qū)文明建設(shè) 。經(jīng)濟(jì)上去了，但文化不能落后，社會(huì)風(fēng)氣不能污濁，道德不能淪喪 和丑惡。改革開放后茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會(huì)不正當(dāng) 消費(fèi)活動(dòng)、創(chuàng)建精神文明、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用；

四是對(duì)提高人們生活質(zhì)量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識(shí)性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點(diǎn)，觀看茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受；

五是促進(jìn)開放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。上海市閘北區(qū)連續(xù)四屆舉辦 國(guó)際茶文化節(jié)，擴(kuò)大了閘北區(qū)對(duì)內(nèi)對(duì)外的知名度，閘北區(qū)四套班子一 致決定茶文化節(jié)要一直辦下去，并投資在閘北公園興建茶文化景點(diǎn)， 以期建成茶文化大觀園。

云南茶文化大觀園5幢

大茶壺景點(diǎn)位于安溪縣城北郊的鳳冠山上的茶葉大觀園內(nèi)，品種園中有百種茶樹品種，園子深處，有一個(gè)特大龍嘴大茶壺，大茶壺身披翠綠，令游客流連忘返。垍頭條萊

石雕大茶壺，直徑8米，高8米，重600多噸。壺嘴和壺柄長(zhǎng)超過2米，壺身上鐫刻著“安溪至寶，千年屹立”。配有5個(gè)直徑2米、高1.2米的大碗，碗上各刻一首詩(shī)，“茶水”從碗里漫出，形成“茶瀑布”。條萊垍頭

茶葉大觀園位于鳳冠山山麓鳳山風(fēng)景旅游區(qū)內(nèi)，與千年古剎東岳寺、城隍廟、鳳山彌勒大佛聯(lián)成一體，是一座依山而建、富有時(shí)代氣息的仿古園林。園內(nèi)薈萃世界各地及中國(guó)名貴茶樹品種53種，并建有茶藝館、茶史館、茶作坊、男女對(duì)歌臺(tái)、碑林、休閑茶座等豐富多彩的特色項(xiàng)目，融科普性、趣味性、參與性為一體。條萊垍頭

云南茶文化博物館茶葉怎么樣

勐庫(kù)戎氏“博君熟茶”榮膺臨滄市“十大名茶”第一名?！安┚觳琛笔且咱聨?kù)戎氏第三代茶人戎玉廷為首的新一代制茶技師們歷經(jīng)10年的杰出作品。產(chǎn)品獨(dú)有的花果香、焦糖香，新熟茶即有十年老熟茶的醇厚綿稠和上品生茶的回甘生津的特點(diǎn)，超越了傳統(tǒng)熟茶發(fā)酵工藝，開啟了戎氏熟茶2.0時(shí)代，具有品鑒價(jià)值和收藏價(jià)值。萊垍頭條

同時(shí)，“博君熟茶”還榮獲2019中國(guó)茶葉集群品牌聯(lián)盟超級(jí)單品、2019北京國(guó)際茶業(yè)展特別金獎(jiǎng)，并通過中國(guó)有機(jī)認(rèn)證、日本有機(jī)認(rèn)證、歐盟有機(jī)認(rèn)證，品質(zhì)更安全、更可靠。博君熟茶因?yàn)閯?chuàng)新的工藝、獨(dú)特的口感，被中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所、云南省博物館永久收藏。萊垍頭條

茶葉大觀園

清水巖

清水巖位于安溪縣城西北的蓬萊山，始建于北宋，內(nèi)奉中國(guó)百仙之一清水祖師，是國(guó)家 A AAA級(jí)風(fēng)景名勝旅游區(qū)，又是享譽(yù)海內(nèi)外的朝圣旅游勝地。清水巖是中國(guó)惟一主殿建設(shè)呈“帝”字形結(jié)構(gòu)的巖寺，存有文物古跡中，宋代29處，元代1處，明代8處，清代5處，近代拓展23處，加上天造地設(shè)的自然景觀，構(gòu)成了令人神往的“蓬萊仙境”。2009年12月份，清水巖獲批為福建省著名商標(biāo) 。2010年，“清水祖師信仰”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。2010年，清水巖成為中國(guó)書法家創(chuàng)作培訓(xùn)基地 。自古就有一句俗諺，到安溪必到清水巖，到清水巖必有所得。

安溪文廟

安溪縣文廟，位于安溪縣城南，始建于宋咸平四年（1001年），

安溪縣文廟

屢毀屢修，格局為清康熙年間重建。安溪人李光地任清康熙年間文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書（相當(dāng)于宰相），他召集中國(guó)名師巧匠，參照山東曲阜孔廟、北京故宮、山西武廟等建筑精華，進(jìn)行重建。因此，安溪文廟素有“八閩第一”“ 安溪文廟冠八閩”、“秀甲東南”之譽(yù)，中國(guó)排名第五位。

安溪文廟是中國(guó)現(xiàn)存比較完整的文廟，為江南現(xiàn)存同類物中最完整的古建筑藝術(shù)群，它工程宏大，藝術(shù)精湛，雄偉壯觀，具有鮮明的時(shí)代性和地方性特征，其藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值相當(dāng)高。其建筑法式曾傳播日本，是中日文化科技交流史的重要例證。

安溪文廟主體建筑貫穿在一條南北走向的中軸線上，呈左右對(duì)稱。自外至內(nèi)有泮宮、騰蛟起鳳石坊、泮池、照墻、欞星門、戟門、廡廊、大成殿、崇圣殿、教諭衙等，南北長(zhǎng)164米，東西寬36.5米，加上東邊的明倫堂，建筑面積達(dá)5986平方米。整個(gè)建筑布局合理，層次分明，規(guī)模宏大，藝術(shù)精湛。1985年10月，被列為第二批省級(jí)文物保護(hù)單位。[32]2006年6月，安溪文廟被確定為第六批中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

鳳山風(fēng)景旅游區(qū)

鳳山森林公園

安溪鳳山森林公園位于安溪城關(guān)，以鳳山公園為中心，向周邊輻射，經(jīng)營(yíng)總面積180公頃（2700畝）。站在山頂可以看到整個(gè)安溪 ，該公園以自然、人文景觀為根本，強(qiáng)化茶文化、宗教文化主題，集茶文化旅游、尋根旅游、朝圣旅游、健身旅游、觀光旅游、生態(tài)旅游6大功能為一體，公園規(guī)劃由“一園兩區(qū)”構(gòu)成，即茶葉大觀園、宗教朝圣區(qū)、健身游覽區(qū)，共有景點(diǎn)71處，其中現(xiàn)有45處，規(guī)劃建設(shè)26處。

云南茶文化大觀園商鋪

桐柏茶祖文化公園不要門票。

桐柏中華茶祖文化園總占地面積為496畝，主要展示千年茶史，弘揚(yáng)茶祖文化，打造“天下名茶大觀園、天下茶人尋根地、世界茶人精神家園”。園區(qū)主要包含謁祖圣道、茶陵茶史苑、中華茗品苑、中華茶史苑、中華茶技苑、茶祖印象廣場(chǎng)、茶人廣場(chǎng)、茶圣廣場(chǎng)、謁祖廣場(chǎng)、茶祖紀(jì)念館、天琴湖湖濱景觀區(qū)等。是中國(guó)規(guī)模最大、內(nèi)涵最豐富的茶文化主題公園。

云南茶文化大觀園商鋪?zhàn)饨?/h2>

滇池的8景點(diǎn)有：1、西山公園、2、茶馬花街、3、玉蘭園、4、華亭寺、5、太華古道、6、太華寺、7、龍門景區(qū)、8、艾維美術(shù)館。換身輕便服裝、帶上登山背包和登山杖即刻出發(fā)，地鐵直達(dá)西山公園。公園峰巒疊嶂，景色秀麗，每年這里會(huì)舉辦徒步節(jié)，男女老少徒步登山，鍛煉身體，休閑會(huì)友。這里也是登頂觀日出最好的地方。

2、最先抵達(dá)的就是西山腳下的茶馬花街，這里其實(shí)也是一條美食街。這條滇池西岸的小街，是一條有名的旅游文化步行街。我們買了些炸洋芋、包谷粑粑，作為登山能量補(bǔ)充食物，裝進(jìn)登山包，繼續(xù)前行準(zhǔn)備登山。

3、拐了幾個(gè)彎，到了一個(gè)玉蘭園，最早以前這里是收費(fèi)的，前幾年開始免費(fèi)了?？上У氖沁@個(gè)時(shí)節(jié)并未開花，但能想象初夏玉蘭盛開的樣子，那西山一定是個(gè)最美的天空之城。