什么是科學(xué)理論創(chuàng)新思維的源泉是檢驗(yàn)真理的試金石

實(shí)踐是科學(xué)理論創(chuàng)新思維的源泉，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的試金石。

實(shí)踐是科學(xué)理論創(chuàng)新思維的源泉是檢驗(yàn)真理的試金石，實(shí)踐“是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”，從而也是整個社會關(guān)系生成、演進(jìn)的基礎(chǔ)和根據(jù)。

實(shí)踐內(nèi)在地包含著的三重關(guān)系使實(shí)踐成為社會關(guān)系的發(fā)源地。

人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動，是在認(rèn)識了自然規(guī)律以后，在勞動者的頭腦中形成內(nèi)在尺度之后才進(jìn)行的。內(nèi)在尺度既反應(yīng)了對象的內(nèi)部規(guī)律，又體現(xiàn)了人類改造利用對象愿望和要求，體現(xiàn)了人類生活勞動的需要和目的性，體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。人通過勞動把它的目的、觀念實(shí)現(xiàn)在產(chǎn)品中，使對象成為人化的對象，同時(shí)，使人的本質(zhì)對象化。

誰是科學(xué)理論 創(chuàng)新思維的源泉

我們需要科學(xué)大家和卓越工程師，也同樣需要像任鴻雋那樣的科學(xué)精神的布道者

民富國強(qiáng)，少不了科學(xué)。不久前，上海舉行了紀(jì)念中國科學(xué)社和《科學(xué)》創(chuàng)刊百年座談會，重新梳理我國科學(xué)傳播的百年血脈，重新審視《科學(xué)》的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一個世紀(jì)以前，科學(xué)家、教育家任鴻雋和一群旅美愛國青年結(jié)成中國科學(xué)社并在上海創(chuàng)辦了《科學(xué)》月刊。這份“以傳播世界最新科學(xué)知識為幟志”的雜志，在發(fā)刊詞中明確提出“科學(xué)”與“民權(quán)”并列的國家強(qiáng)盛所必需的兩條“平行線”——這比《新青年》呼喚“賽先生”還要早8個月。

“科學(xué)的源泉是科學(xué)精神?！标U釋科學(xué)思想、科學(xué)思維方式一直是《科學(xué)》雜志堅(jiān)持的主張?！犊茖W(xué)》草創(chuàng)之初，發(fā)起人除了撰寫文章，每人每月還要從學(xué)費(fèi)中省出一部分作為雜志印刷費(fèi)。懷著科學(xué)救國的熱忱，他們克服經(jīng)費(fèi)、人員上的困難，撒播著科學(xué)的火種。科學(xué)求真的精神，不僅激勵了最初的創(chuàng)始人成長為科學(xué)大家，圍繞《科學(xué)》雜志的一群人也大都成為我國近現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的第一代科學(xué)家。比如，土木工程學(xué)家茅以升、地理學(xué)家竺可楨、數(shù)學(xué)家姜立夫、地質(zhì)學(xué)家丁文江等人就是中國科學(xué)社的社員，也是《科學(xué)》雜志的撰稿人和忠實(shí)讀者。1930年，年僅20歲的華羅庚也正是憑借在《科學(xué)》上發(fā)表的論文嶄露頭角，從而得以破格進(jìn)入清華大學(xué)，走上數(shù)學(xué)研究道路。

在我國砥礪奮進(jìn)、成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的今天，人們更能體會到科學(xué)的價(jià)值，也更敬佩老一輩科學(xué)家的遠(yuǎn)見卓識?；赝麣v史，他們對科學(xué)精神的重視、對創(chuàng)新文化氛圍的培育，尤其難能可貴。

當(dāng)下的中國，科學(xué)在國人心目中的地位已今非昔比。我國的科學(xué)家已能夠和國際同仁同臺交流，科技實(shí)力也在全球占有了重要的席位。但是，我們依然要正視這樣的現(xiàn)實(shí)：雖然科學(xué)技術(shù)不斷精進(jìn)，卻少有國際公認(rèn)的科學(xué)大師，公民的科學(xué)素養(yǎng)與我國的經(jīng)濟(jì)地位很不相稱。背后的原因可能有很多，但有一點(diǎn)卻是大家的共識：科學(xué)精神的根基還未厚植，科學(xué)的思維還不普及。畢竟，科學(xué)的精神和科學(xué)的思維，并不等同于頭腦聰明、知識淵博、技術(shù)先進(jìn)，科學(xué)土壤和文化的培育也不是一日之功。現(xiàn)在重溫《科學(xué)》雜志的創(chuàng)辦歷史，不僅僅是為了挖掘它的歷史價(jià)值，而是要在新的歷史起點(diǎn)上更加響亮地呼喚科學(xué)精神。眼下，我國正在實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，其成功與否尤其離不開原始創(chuàng)新，而原始創(chuàng)新始自對科學(xué)的熱愛、對真理的追求，其中凸顯的正是科學(xué)精神。我們需要科學(xué)大家和卓越工程師，也同樣需要像任鴻雋那樣的科學(xué)精神布道者。

科學(xué)理論、創(chuàng)新思維的源泉

延伸式思維、聯(lián)想式思維、擴(kuò)展式思維、運(yùn)用式思維、幻想式思維、逆向式思維、綜合式思維以及奇異式思維等

什么是科學(xué)理論創(chuàng)新思維的源泉是檢驗(yàn)真理的試金石也是

實(shí)踐是科學(xué)理論，創(chuàng)新思維的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石。

實(shí)踐“是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”，從而也是整個社會關(guān)系生成、演進(jìn)的基礎(chǔ)和根據(jù)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著的三重關(guān)系（即人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系）使實(shí)踐成為社會關(guān)系的發(fā)源地。

在馬克思看來，社會不是作為給定的、現(xiàn)成的結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于人的生存之中，“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系?！鐣Y(jié)構(gòu)和國家總是從一定個人的生活過程中產(chǎn)生的?！睂?shí)踐發(fā)揮創(chuàng)造作用貫穿著主體客體化與客體主體化。實(shí)踐由實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐手段三個方面構(gòu)成。主體是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中從事實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的個人或社會集團(tuán)。

科學(xué)理論 創(chuàng)新思維的源泉

實(shí)踐是科學(xué)理論，創(chuàng)新思維的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石。

實(shí)踐“是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”，從而也是整個社會關(guān)系生成、演進(jìn)的基礎(chǔ)和根據(jù)。

實(shí)踐內(nèi)在地包含著的三重關(guān)系（即人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系）使實(shí)踐成為社會關(guān)系的發(fā)源地。

在馬克思看來，社會不是作為給定的、現(xiàn)成的結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于人的生存之中，“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系。……社會結(jié)構(gòu)和國家總是從一定個人的生活過程中產(chǎn)生的。”

科學(xué)理論,創(chuàng)新思維的源泉

創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會意義的思維成果。小編總結(jié)了五種常見的。

　　1.邏輯思維與形象思維

邏輯思維是科學(xué)規(guī)模.出格是數(shù)理規(guī)模最常用的思維要領(lǐng)。如運(yùn)用歸納、演繹、抽象、歸納綜合、論證等要領(lǐng)，以實(shí)現(xiàn)對客觀事物的深刻指示和難確認(rèn)識。而對形象思維，不少人有一種誤解，覺得那是文藝事情者的思維要領(lǐng)，，搞理工的人很罕用到。其實(shí)否則、形象思維，無論是想像、直覺照舊遐想，由于它有很強(qiáng)的直觀注和機(jī)動性，帶有濃重的情感色彩，不像邏輯思維那樣客觀、沉著、嚴(yán)謹(jǐn)、因而顯得越發(fā)靈動、活潑.賦予思維主體以更多的締造活力，更容易實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。如DNA雙螺旋布局的提出、苯環(huán)的發(fā)明和響尾蛇導(dǎo)彈的構(gòu)思等，都閃耀著形象思維的光耀。

　　2.靈感思維與理想思維

　　它們均局潛意識的思維勾當(dāng)，都是在長時(shí)間苦思真想中不得其解，無意之中受到某種信息或夢鄉(xiāng)的刺激茅塞頓開，使問題迎刃而解，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識上的奔騰和締造的發(fā)生。譬喻苯環(huán)的發(fā)明就是如此。德國化學(xué)家凱庫勒在對苯的研究中，已得出苯分子的構(gòu)成是6個碳原子和6個氫原子、但其布局式怎么也想像不出來。夜以繼日的思考使他筋疲力盡，坐在壁爐前昏昏欲睡，腦筋里無數(shù)條化學(xué)鍵變幻成無數(shù)條蛇在空中飛翔.溘然一條蛇首尾相接，形成環(huán)狀，一下子促發(fā)他想到苯的布局是閉合的碳環(huán)，終于解開了苯環(huán)布局之謎。

　　3.闡明思維與綜合思維

　　這也是科技規(guī)模頂用得最普通的一對思維要領(lǐng)。人們常用定性闡明、定量闡明、因果闡明、布局闡明、較量闡明、分類闡明和統(tǒng)計(jì)闡明等多種闡明方技來研究科學(xué)現(xiàn)象和事物。此刻對巨大事物的研究更多的是回收多因素闡明、而綜合闡明，它通過對各類信息舉辦組合、整合、融合，往往更容易實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

　　4.順向思維和逆向思維

　　順向思維往往是對原有的理論、認(rèn)識舉辦批改、增補(bǔ)、改造和完善，可以實(shí)現(xiàn)有限的創(chuàng)新、可是難以實(shí)現(xiàn)大的、根天性的打破。逆向思維與傾向思維差異，它不是按原有的思路舉辦思考，而是向相反偏向開展思維，往往會打破思維定勢，激發(fā)重大的打破性的創(chuàng)新成就。野活躍物園把人關(guān)進(jìn)貨于里看念頭醫(yī)藥中的以毒攻春就是典范的逆向思維的產(chǎn)帆

　　5.發(fā)散思維和收斂思維

　　發(fā)散思維是一種從差異偏向、差異途徑和差異角度舉辦展開式思考的要領(lǐng)，是對同一個問題探求差異的特異謎底的思維進(jìn)程.因此也叫求異思維。這種思維不依通例.標(biāo)新立異，突破舊的理論和常識的范圍，降服心理定勢，千方百計(jì)尋找開辟進(jìn)取的新途徑息爭決問題的新要領(lǐng)，從而導(dǎo)致新事物、新理論的創(chuàng)建。美國華裔科學(xué)家楊向中從事克隆動物研究的故事也很說明問題。早在1992年楊向中博士就開始從事動物胚胎的試驗(yàn)研究，已樂成地將動物的體細(xì)胞核抽出，注入到另一個動物的卵細(xì)胞的核中，顛末激活形成胚胎。但他沒有將這個胚胎細(xì)胞再植入第三個動物的子宮中孕育。

什么是科學(xué)理論創(chuàng)新思維的源泉

創(chuàng)造性思維就是任意性思維。大腦里的“記憶分子”或形象、過程、語詞、概念并不具有它們所代表或?qū)?yīng)的外界事物的屬性、性質(zhì)。因?yàn)椴痪哂泄逃械男再|(zhì)，所以才能任意組合。創(chuàng)造性思維需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項(xiàng)創(chuàng)造性思維成果的取得，往往要經(jīng)過長期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折之后才能取得，而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過長期的知識積累、素質(zhì)磨礪才能具備，至于創(chuàng)造性思維的過程，則離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動。

1創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動相聯(lián)系。就是說，人們總是在產(chǎn)生了某種創(chuàng)造性活動的動機(jī)和欲望，或者在某種創(chuàng)造性活動進(jìn)行過程中，才可能發(fā)生創(chuàng)造性思維。

2創(chuàng)造性思維的突出特征是它的獨(dú)創(chuàng)性。這種獨(dú)創(chuàng)性特征表現(xiàn)為：一是思維的獨(dú)立性，二是思維的發(fā)散性，三是思維結(jié)果的新穎性。

3創(chuàng)造性思維寓于抽象思維和形象思維之中。創(chuàng)造性思維和再現(xiàn)性思維，抽象思維和形象思維，是人們從不同的角度對思維類型的不同的劃分。正因?yàn)槿绱?，?chuàng)造性思維并不是脫離于抽象思維和形象思維之外的別的東西，雖然抽象思維和形象思維并不一定就是創(chuàng)造性思維，但創(chuàng)造性思維又是寓于這兩種思維之中的。

4創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一。非邏輯思維主要包括了想象、幻想、聯(lián)想、直覺、靈感等非邏輯思維的形式，這些思維形式常常顯示出驚人的創(chuàng)造性。但這些非邏輯思維所獲得的發(fā)現(xiàn)，還必須經(jīng)過邏輯思維來證明。在一項(xiàng)創(chuàng)造性活動中，完整的創(chuàng)造性思維往往既離不開非邏輯思維，也離不開邏輯思維，是在這兩種思維的辯證運(yùn)動中完成的。

5創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和輻合思維的辯證統(tǒng)一。發(fā)散思維因?yàn)榫哂卸喽诵浴㈧`活性、精細(xì)性和新穎性的特點(diǎn)，所以它表現(xiàn)出很大的創(chuàng)造性。但作為一個完整的思維過程，創(chuàng)造性思維又離不開輻合思維。如果沒有輻合思維，思維只是漫無邊際地發(fā)散，盡管其中有正確的、新穎的答案，也會因?yàn)椴荒芗卸鴮ふ也坏阶罴训慕鉀Q方案。在創(chuàng)造性思維過程中，這兩種思維總是互為前提，交互進(jìn)行的。

科學(xué)理論和創(chuàng)新思維的源泉

，科技創(chuàng)新能力的形成有賴于如下因素：

一、一種良好的文化環(huán)境。例如，有一種尊重知識、尊重人才的社會氛圍，有熱愛科學(xué)的社會風(fēng)氣，有百花齊放、百家爭鳴、追求真理、實(shí)事求是的學(xué)術(shù)教養(yǎng)和規(guī)范等。

二、一個較強(qiáng)的基礎(chǔ)條件。教育是科技之母，在科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件中，最重要的就是教育體系。要發(fā)展科技，就要優(yōu)先發(fā)展教育。

三、一種有效的制度支持。國家對自主科技創(chuàng)新的制度支持應(yīng)是全面而有效的，例如，有有效的項(xiàng)目評估和資金支持體系，有有利于自主創(chuàng)新的政府采購制度，有明智的產(chǎn)業(yè)政策，有合理的知識產(chǎn)權(quán)制度，有有利于科技創(chuàng)業(yè)的社會融資系統(tǒng)等。

四、一群有素質(zhì)的人才。國民的“創(chuàng)新素質(zhì)”包括：創(chuàng)造力意識、創(chuàng)造力人格特征、創(chuàng)造力知識、創(chuàng)造力思維、創(chuàng)造力技能、創(chuàng)造力體能、創(chuàng)造力運(yùn)用實(shí)效等

科學(xué)理論、創(chuàng)新思維的源泉是

一、聯(lián)想性

聯(lián)想是將表面看來互不相干的事物聯(lián)系起來，從而達(dá)到創(chuàng)新的界域。聯(lián)想性思維可以利用已有的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新，如我們常說的由此及彼、舉一反三、觸類旁通，也可以利用別人的發(fā)明或創(chuàng)造進(jìn)行創(chuàng)新。聯(lián)想是創(chuàng)新者在創(chuàng)新思考時(shí)經(jīng)常使用的方法，也比較容易見到成效。

二、靈活性

表現(xiàn)在思維靈活，能及時(shí)轉(zhuǎn)換變通。一是能從多方位、多角度、多側(cè)面去思考對象;二是易打破思維定勢的影響，思路受阻時(shí)能迅速轉(zhuǎn)換。

三、發(fā)散性

發(fā)散性思維是一種開放性思維，其過程是從某一點(diǎn)出發(fā)，任意發(fā)散，既無一定方向，也無一定范圍。它主張打開大門，張開思維之網(wǎng)，沖破一切禁錮，盡力接受更多的信息?？梢院ｉ熖炜盏叵耄踔量梢韵肴敕欠?。人的行動自由可能會受到各種條件的限制，而人的思維活動卻有無限廣闊的天地，是任何別的外界因素難以限制的。

四、敏銳性

表現(xiàn)在能迅速地評價(jià)并及時(shí)地捕捉閃耀的思想。它要求對新異現(xiàn)象有敏銳的感受能力，能迅速地認(rèn)識其價(jià)值，并能牢牢地把握它。

五、逆向性

逆向性思維就是有意識從常規(guī)思維的反方向去思考問題的思維方法。如果把傳統(tǒng)觀念、常規(guī)經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威言論當(dāng)作金科玉律，常常會阻礙我們創(chuàng)新思維活動的展開。因此，面對新的問題或長期解決不了的問題，不要習(xí)慣于沿著前輩或自己長久形成的、固有的思路去思考問題，而應(yīng)從相反的方向?qū)ふ医鉀Q問題的辦法。

什么是科學(xué)理論創(chuàng)新思想的源泉

實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的源泉和發(fā)展動力。理論創(chuàng)新的來源:產(chǎn)生于實(shí)踐創(chuàng)新活動的需要。人類不是消極地依賴自然，環(huán)境所提供的現(xiàn)成的生存條件而生活，而是人以“自己的行動來改變世界”。(列寧語)使之符合自己的需要。萊垍頭條

實(shí)踐創(chuàng)新不斷生成人的新需要，開闊人改造世界的范圍，改進(jìn)人改造和利用自然的手段和條件，這些都是理論創(chuàng)新的素材。垍頭條萊