家風(fēng)是什么排比句

　　這是肖大志的一篇文章，原文如下：　　論對(duì)聯(lián)的自對(duì)手法及各種自對(duì)句式　　肖大志對(duì)聯(lián)有一些基本格律，如對(duì)聯(lián)基本格律的六要素，即:字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，詞性相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相稱，節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧。又如對(duì)聯(lián)的基本格律的六禁忌，即六種應(yīng)盡量避免的情況，它們是：忌同聲落腳；忌同聲收尾；忌三平尾或三仄尾；忌孤平或孤仄；忌同位重字和異位重字；忌同義相對(duì)。在對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作中，對(duì)這些基本格律，一般是必須遵守的，此不贅述。不過，在對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作中，還有一些帶變通性質(zhì)的創(chuàng)作手法，如自對(duì)、借對(duì)、意對(duì)、蹉對(duì)，等等。表面上看來，這些創(chuàng)作手法似乎并不遵守對(duì)聯(lián)基本格律，但究其實(shí)質(zhì)，卻是對(duì)基本格律的補(bǔ)充與變通，因此是允許的。本文只就自對(duì)這一點(diǎn)談?wù)勛约旱臏\見?！　∽詫?duì),又稱“句中自對(duì)”或“當(dāng)句對(duì)”,指對(duì)聯(lián)中的字詞句,上聯(lián)自身之中和下聯(lián)自身之中存在對(duì)仗關(guān)系。如：　　　　心真法假　　識(shí)有境無（作者撰佛教聯(lián)）　　　　其中,“心真”與“法假”、“識(shí)有”與“境無”,就是句中自對(duì)。句中自對(duì)的手法,在對(duì)聯(lián)(特別是長(zhǎng)聯(lián))中,運(yùn)用得比較廣泛?！　?duì)聯(lián)中的自對(duì)手法，從全聯(lián)整體對(duì)仗工寬的角度來看，可以分成三種，分別是：兼用相對(duì)式、寬松相對(duì)式、不相對(duì)式（其中，還包括一種比較特殊的破律式）?！　【渲凶詫?duì)，與上下聯(lián)相對(duì)，當(dāng)然是可以并行不悖的，而且往往同時(shí)存在。這種自對(duì)，可稱之為兼用相對(duì)式自對(duì)。如：　　　　遠(yuǎn)富近貧，以禮相交天下少；　　疏親慢友，因財(cái)絕義世間多。（鄂比贈(zèng)曹雪芹聯(lián)）　　　　其中，“遠(yuǎn)富近貧”“疏親慢友”之間，不僅上聯(lián)自身之中和下聯(lián)自身之中存在對(duì)仗，而且上下聯(lián)之間對(duì)仗也很工整。這種兼用相對(duì)式自對(duì)，從全聯(lián)的整體對(duì)仗效果看，無疑使對(duì)聯(lián)整體上對(duì)仗更加工穩(wěn)，更增添了對(duì)稱美。又如：　　　　身比閑云，月影溪光堪證性　　心同流水，松聲竹色共忘機(jī)（王藻儒題天臺(tái)萬(wàn)年寺聯(lián)）　　　　其中，“月影溪光”“松聲竹色”之間，也是如此，句中自對(duì)頗工，上下聯(lián)相對(duì)亦工。又如：　　　　公昔登臨，想詩(shī)境滿懷，酒杯在手；　　我來依舊，見青山對(duì)面，明月當(dāng)頭。（胡敬題太白樓聯(lián)）　　　　其中，“詩(shī)境滿懷，酒杯在手；”“青山對(duì)面，明月當(dāng)頭。”句中自對(duì)頗工，上下聯(lián)相對(duì)亦工?！　‘?dāng)然，運(yùn)用句中自對(duì)時(shí)，對(duì)上下聯(lián)之間的對(duì)仗，一般來說，要求就比較寬松。所以，有些對(duì)聯(lián)，自對(duì)頗工，而上下聯(lián)之間相對(duì)得就較寬。這種自對(duì)，可稱之為寬松相對(duì)式自對(duì)。如：　　　　閑云野鶴翩翩去　　萬(wàn)水千山得得來（作者撰佛教聯(lián)）　　　　其中，“閑云”與“野鶴”、“萬(wàn)水”與“千山”，自對(duì)很工，但上下聯(lián)之間，對(duì)仗就寬一些。又如：　　　　古往今來只如此；　　淡妝濃抹總相宜。（西湖某社戲臺(tái)集句聯(lián)）　　　　其中，“古往”與“今來”、“ 淡妝”與“濃抹”，自對(duì)很工，但上下聯(lián)之間，對(duì)仗就比較寬。又如：　　六經(jīng)萬(wàn)戶千門，只慎獨(dú)兩言，上接泗洙，下肩伊洛；　　三疏九年再竄，痛引裾一決，晚行嶺海，夜渡瀟湘。（湯文正斌題無錫惠山鄒忠公浩祠聯(lián)）　　其中，“上接泗洙”與“下肩伊洛”、“晚行嶺?！迸c“夜渡瀟湘”，自對(duì)比較工，但上下聯(lián)之間，對(duì)仗就比較寬一些?！　≡僬?，還有的對(duì)聯(lián)，只用自對(duì)，上下聯(lián)之間，基本不相對(duì)，甚或完全不相對(duì)。這種自對(duì)，可稱之為不相對(duì)式自對(duì)。要指出的是，這種自對(duì)句式，在對(duì)聯(lián)（尤其是多分句聯(lián)或長(zhǎng)聯(lián)）中，是普遍存在的。如：　　　　青山橫郭，白水繞城，孤嶼大江雙塔院；　　初日芙蓉，晚風(fēng)楊柳，一樓千古兩詩(shī)人。（王十朋題江心嶼江心寺聯(lián)）　　　　其中，“青山橫郭”與“白水繞城”、“初日芙蓉”與“晚風(fēng)楊柳”，自對(duì)比較工，但上下聯(lián)之間，就詞性和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的對(duì)仗而言，基本不相對(duì)。又如：　　　　把酒滌凡襟，任天涯草綠，世界塵紅，此心澄似雙江水；　　憑欄豁望眼，看細(xì)雨帆檣，夕陽(yáng)樓閣，勝概多于六嶺春。（寶慶雙清亭聯(lián)）喚彼竟奚為，莫貪著蝸角微名，蠅頭細(xì)利；　　臨行何所贈(zèng)，好記取東城白水，北郭青山。（寶慶回瀾亭聯(lián)）勝地重新，在紅藕花中，綠楊蔭里；清游自昔，看長(zhǎng)天一色，朗月當(dāng)空。（阮元題平湖秋月聯(lián)） 香火有緣，當(dāng)白傅堤邊，蘇公祠畔；　　文章生色，似杏花二月，桂子三秋。（孤山文昌廟聯(lián)）興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩、秋水長(zhǎng)天，幸此地湖山無恙；古今才一瞬，問江上才人、閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景何如？（劉坤一題滕王閣聯(lián)，一說此聯(lián)為肖光南題）天地蒼茫，前不見古人，后不見來者；　　心胸開拓，塊以視衡岳，杯以視洞庭。（長(zhǎng)沙天心閣聯(lián)）佳處便為家，是邵子行窩，謝公別墅；　　成功聊小憩，占圣湖千頃，明月三臺(tái)。（俞蔭甫樾題退省庵聯(lián)）游目騁懷，此地有崇山峻嶺，茂林修竹；　　賞心樂事，則為你如花美眷，似水流年。（某客題船窗聯(lián)）呂道人太無聊，八百里洞庭，飛過去，飛過來，一個(gè)神仙誰(shuí)在眼；　　范秀才亦多事，數(shù)十年光景，甚么先，甚么后，萬(wàn)家憂樂獨(dú)關(guān)心。（岳陽(yáng)樓聯(lián)）隔秋水一湖耳，看岸花送客，檣燕留人，此境原非異土；　　共明月千里兮，記夜醉長(zhǎng)沙，曉浮湘水，相逢好話家山。（陶文毅題漢口長(zhǎng)沙會(huì)館聯(lián)）一枝筆挺起江漢間，到最上層，放開肚皮，直吞將八百里洞庭，九百里云夢(mèng)；　　千年事幻在滄桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了黃鶴，來遲了青蓮。（陳寶余德慶題武昌黃鶴樓聯(lián)）智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲?。弧　≌湔x不謀其利，明其道不計(jì)其功。（朱恂叔題于雪舫居室集句聯(lián)）　　　　以上諸聯(lián)，一個(gè)共同的特征，就是：上聯(lián)自身之中和下聯(lián)自身之中存在自對(duì)，且自對(duì)往往比較工整，但上下聯(lián)之間的對(duì)仗（包括詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱這兩大對(duì)仗要求），基本不相對(duì)，甚或完全不相對(duì)?！　「猩跽?，還有一種比較特殊的不相對(duì)式自對(duì)，表面看起來還有破律之嫌，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)格律的一種變通，因此，也是允許的。這種類型的自對(duì)，可稱之為破律式自對(duì)。如：　　　　為臣死忠，為子死孝，大丈大當(dāng)如此矣；　　南人歸南，北人歸北，小朝廷豈求活耶。（王澄川題岳武穆聯(lián)）　　　　此聯(lián)表面上看，上聯(lián)“為臣死忠，為子死孝”，下聯(lián)卻對(duì)之以“南人歸南，北人歸北”，似乎犯了對(duì)聯(lián)格律中不規(guī)則重字之大忌，不過，以自對(duì)視之，它卻又非常工整，所以，其實(shí)質(zhì)還是一種比較特殊的規(guī)則重字，是一種運(yùn)用了自對(duì)手法的規(guī)則重字。又如：　　　　觀蟲出水中，不出火中，死時(shí)則死，生時(shí)則生，即知緣起　　思果非樹內(nèi)，亦非樹外，來無所來，去無所去，而悟性空（作者撰佛教聯(lián)）　　　　此聯(lián)中，上聯(lián)“蟲出水中，不出火中”，下聯(lián)“果非樹內(nèi)，亦非樹外”， 表面上看也犯了對(duì)聯(lián)格律中不規(guī)則重字之大忌，不過，它也是一種運(yùn)用了自對(duì)手法的比較特殊的規(guī)則重字?！　‰m然說，自對(duì)，又通稱“句中自對(duì)”，但是，如果仔細(xì)區(qū)分，從具體的字詞句自對(duì)情況來看，實(shí)際上自對(duì)可以分成三種，即：聯(lián)中自對(duì)式，特指多分句聯(lián)中兩個(gè)分句以上自對(duì)，因此又可稱分句自對(duì)（或稱語(yǔ)句自對(duì)），它適用于多個(gè)分句之間，以區(qū)別于狹義的句中自對(duì)；句中自對(duì)式，指一個(gè)分句中兩個(gè)語(yǔ)詞（包括詞和詞組）以上自對(duì)，因此又可稱語(yǔ)詞自對(duì)，它適用于各個(gè)分句句中，以區(qū)別于聯(lián)中自對(duì)，或可謂之狹義的句中自對(duì)；詞中自對(duì)式，指一個(gè)詞語(yǔ)中兩個(gè)字（或由單個(gè)字組成的詞）以上自對(duì)，因此又可稱字詞自對(duì)，它適用于一個(gè)詞語(yǔ)之中，以與前二者相區(qū)別。現(xiàn)分別舉例說明如下：　　聯(lián)中自對(duì)式，亦即分句自對(duì)。如：　　　　一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；　　諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者。此中有真意，問誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來？（何子貞題岳陽(yáng)樓聯(lián)）　　　　這副著名的岳陽(yáng)樓長(zhǎng)聯(lián)，比較突出地運(yùn)用了自對(duì)手法。其中，“杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過必醉”，與“洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆”，以及“詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶”，與“渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者”，都是運(yùn)用了分句自對(duì)的手法，因此，屬于聯(lián)中自對(duì)式。又如：　　　　下筆千言，正桂子香時(shí)，槐花黃后；出門一笑，看西湖月滿，東浙潮來。（阮元題貢院聯(lián)）　　　　親不負(fù)楚，疏不負(fù)梁，愛國(guó)忠君真氣節(jié)；騷可為經(jīng)，策可為史，經(jīng)天行地大文章。（左輔題屈賈祠）北迎拱極，西接延青，共分得一池?zé)熕?；　　春步柳堤，秋行蔬圃，最難消六月荷風(fēng)。（鄭燮題興化柳園聯(lián)）　　　　以上諸聯(lián)，也都是運(yùn)用了分句自對(duì)的手法，因此，都屬于聯(lián)中自對(duì)式。　　句中自對(duì)式，亦即語(yǔ)詞自對(duì)。如：　　　　樓起層霄，是明目達(dá)聰之地；星輝文曲，看筆歌墨舞而來。（鄧廷楨題明遠(yuǎn)樓） 此聯(lián)中，上下聯(lián)的“明目達(dá)聰”、“筆歌墨舞”，分別是“明目”與“達(dá)聰”、“筆歌”與“墨舞”自對(duì)，就是典型的語(yǔ)詞自對(duì)。又如：　　　　四萬(wàn)青錢，明月清風(fēng)今有價(jià)；一雙白璧，詩(shī)人名將古無儔。（齊彥槐題滄浪亭聯(lián)）后樂先憂，范希文庶幾知道；　　昔聞今上，杜少陵可與言詩(shī)（周元鼎題岳陽(yáng)樓聯(lián)）鳳水龍山，江左人文相望；　　吳頭楚尾，中流形勝在茲。（吳寶楨題安慶大觀亭聯(lián)）　　　　以上諸聯(lián)，也都是運(yùn)用了語(yǔ)詞自對(duì)的手法，因此，都屬于句中自對(duì)式?！　≡~中自對(duì)式，亦即字詞自對(duì)。如：　　　　仕隱追隨，頹景相憐如一日；　　師生骨肉，名山可許附千秋。（吳鼒挽吳谷人聯(lián)）　　　　這副對(duì)聯(lián)中，上下聯(lián)的“仕隱追隨”，“師生骨肉”，分別是“仕、隱”，“追、隨”，“師、生”，“骨、肉”相對(duì)，可謂字詞自對(duì)的典型。又如：　　　　一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼莽外；　　群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。（楊升庵題云南省城華亭寺聯(lián)）　　　　這副對(duì)聯(lián)中，上下聯(lián)的“煙靄有無”，“ 雨晴濃淡”，也分別是“煙、靄”，“有、無”，“雨、晴”，“濃、淡”相對(duì)，也是典型的字詞自對(duì)。又如：　　　　疾苦瘡痍，一反手奏效；　　望聞問切，三折肱程功。（題醫(yī)院聯(lián)）茍利國(guó)家生死以；　　豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》頷聯(lián)）一覽眾山，空無所依傍；　　千秋萬(wàn)歲，最苦此夫妻。（嘉山孟姜女祠聯(lián)）說甚神仙，看千年石洞開時(shí)，城郭人民，還是耕田鑿井；　　閱成今古，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢，都?xì)w流水桃花。（無名氏題桃花源聯(lián)）喜怒哀懼愛惡欲；　　柴米油鹽醬醋茶。（某君題內(nèi)室聯(lián)）四時(shí)春夏秋冬景；　　一個(gè)東西南北人。（某公京師大川淀樓聯(lián)）六道輪回，分明在眼前，看賢愚利鈍妍媸清濁懸殊，豈非道道包含六道　　三生因果，不僅于身后，感禍福窮通夭壽悲歡難料，也是生生顯現(xiàn)三生（作者撰佛教聯(lián)）　　　　以上諸聯(lián)，也都是運(yùn)用了字詞自對(duì)的手法，因此，都屬于詞中自對(duì)式?！　∵€有一些自對(duì)，表面上看起來是聯(lián)中自對(duì)或句中自對(duì)，其實(shí)質(zhì)還是詞中自對(duì)，因?yàn)檎嬲谄渲袑?duì)仗的只是單個(gè)字詞而已。這類自對(duì)，可特別稱之為混合式詞中自對(duì)，具體又可分為聯(lián)詞混合式自對(duì)、句詞混合式自對(duì)兩種。聯(lián)詞混合式自對(duì)，如：　　　　問當(dāng)初著甚來由，不薄幸，真薄幸；　　到此日真成陌路，是姻緣，非姻緣。（某挽妾聯(lián)）此聯(lián)中，看起來是上聯(lián)的“不薄幸，真薄幸”兩個(gè)分句，下聯(lián)的“是姻緣，非姻緣”兩個(gè)分句，分別自對(duì)，似乎是聯(lián)中的分句自對(duì)，但實(shí)際上，在其中真正對(duì)仗的，分別只是“不”“真”“是”“非”幾個(gè)字（或說單詞）而已，因此也可以看作詞中的字詞自對(duì)，故稱之為聯(lián)詞混合式自對(duì)。又如：　　　　山好好，水好好，開門一笑無煩惱；　　來匆匆，去匆匆，下馬相逢各西東。（福州南門外茶亭聯(lián)）彼何人，予何人，都是穿衣吃飯；　　窮亦命，達(dá)亦命，不如閉戶讀書。（李石貞題書室聯(lián)）高登百尺樓，倏爾廢，倏爾興，四顧岸然，此何關(guān)天行人治；　　俯視萬(wàn)家縣，亦有憂，亦有樂，諸君觀者，莫空話尊酒斜陽(yáng)。（田東溪題桂香樓聯(lián)）不可數(shù)，不可稱，不可思，不可量，不可說，觀一切眾生，輪回不盡　　無邊光，無邊色，無邊體，無邊相，無邊身，仰十方諸佛，示現(xiàn)無窮（作者撰佛教聯(lián)）　　　　以上諸聯(lián)，也都是聯(lián)詞混合式自對(duì)?！　【湓~混合式自對(duì)，如：　　　　有詩(shī)書，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；　　無官守，無言責(zé)，時(shí)事不聞不問，只將艱巨付兒曹。（曾文正之父自制聯(lián)）此聯(lián)中，上下聯(lián)的“半讀半耕”與“不聞不問”，看起來是各句之中“半讀”與“半耕”、“不聞”與“不問”幾個(gè)語(yǔ)詞分別自對(duì)，似乎是句中的語(yǔ)詞自對(duì)，但實(shí)際上，真正對(duì)仗的也只是“讀”對(duì)“耕”、“聞”對(duì)“問”幾個(gè)字（或說單詞），因此也可以看作詞中的字詞自對(duì)，故稱之為句詞混合式自對(duì)。又如：　　　　善報(bào)惡報(bào)，循環(huán)果報(bào)，早報(bào)晚報(bào)，如何不報(bào)；　　名場(chǎng)利場(chǎng)，無非戲場(chǎng)，上場(chǎng)下場(chǎng)，都在當(dāng)場(chǎng)。（天津城隍廟戲臺(tái)梅寶璐聯(lián)）此聯(lián)中的“善報(bào)惡報(bào)”、“早報(bào)晚報(bào)”、“名場(chǎng)利場(chǎng)”、“上場(chǎng)下場(chǎng)”各句中，真正對(duì)仗的也只是“善”、“惡”、“早”、“晚”、“名”、“利”、“上”、“下”，因此，也應(yīng)稱之為句詞混合式自對(duì)。　　再者，所謂聯(lián)中自對(duì)、句中自對(duì)、詞中自對(duì)的區(qū)分，本身就不是絕對(duì)的，比如，單句聯(lián)中的句中自對(duì)或詞中自對(duì)，那肯定也是聯(lián)中自對(duì)。這類自對(duì)，可特別稱之為單句聯(lián)自對(duì)（或短聯(lián)自對(duì)），以區(qū)別于各式各樣的復(fù)句聯(lián)自對(duì)（或長(zhǎng)聯(lián)自對(duì)）。由于單句聯(lián)本身無分句，因此，單句聯(lián)自對(duì)，不可能存在分句自對(duì)，故只可分為兩種，即：?jiǎn)尉渎?lián)句中自對(duì)和單句聯(lián)詞中自對(duì)，或分別稱之為單句聯(lián)語(yǔ)詞自對(duì)和單句聯(lián)字詞自對(duì)。如：　　　　其人如泰山北斗；　　是日也天朗氣清。（胡衡齋題陽(yáng)山韓文公祠聯(lián)）此聯(lián)中，“泰山”對(duì)“北斗”、“天朗”對(duì)“氣清”，就是典型的單句聯(lián)語(yǔ)詞自對(duì)。又如：　　四面湖山歸眼底　　萬(wàn)家憂樂到心頭（岳陽(yáng)樓聯(lián)）　　此聯(lián)中，“湖”對(duì)“山”、“憂”對(duì)“樂”，就是典型的單句聯(lián)字詞自對(duì)。誠(chéng)然，對(duì)單句聯(lián)自對(duì)的這種分法其實(shí)已無多大必要，這只是為體現(xiàn)一種理論上的嚴(yán)謹(jǐn)性而已。　　另外，在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作尤其是長(zhǎng)聯(lián)創(chuàng)作中，自對(duì)句式往往與排比句式同時(shí)運(yùn)用，這種自對(duì)可稱之為排比式自對(duì)，排比式自對(duì)，可分成對(duì)稱式排比自對(duì)和非對(duì)稱式排比自對(duì)兩種。對(duì)稱式排比自對(duì)，如：　　　　五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊，看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻世，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟云鬢，更萍天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞，莫孤負(fù)四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；　　數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在，想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，祗贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。（孫髯題昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)） 這副著名的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，和前述岳陽(yáng)樓長(zhǎng)聯(lián)一樣，不僅比較突出地運(yùn)用了分句自對(duì)（亦即聯(lián)中自對(duì)式）的手法，而且，也同樣突出地運(yùn)用了對(duì)稱式排比自對(duì)的手法。上下聯(lián)中的“東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素”與“漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊”， “趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟云鬢，更萍天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞”與“盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照”，“四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳”與“幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜”，三處都運(yùn)用了對(duì)稱式排比自對(duì)的手法，占了全聯(lián)幾乎絕大部分篇幅?？梢哉f，全聯(lián)主要就運(yùn)用了這種手法。運(yùn)用對(duì)稱式排比自對(duì)手法的對(duì)聯(lián)不少，又如：　　　　你也擠，我也擠，此處幾無立腳地；　　好且看，歹且看，大家都有下場(chǎng)時(shí)。（某戲臺(tái)聯(lián)）為名忙，為利忙，忙里偷閑，吃杯茶去；　　勞心苦，勞力苦，苦中作樂，斟碗酒嘗。（某氏題沅湘茶亭酒亭聯(lián)）

良好的家風(fēng)是什么排比句

好的家風(fēng)就像是雨露,而我們就像是一棵小苗;小苗只有在雨露的滋潤(rùn)下,才會(huì)茁壯成長(zhǎng)。在我漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)路,有多少個(gè)閃閃發(fā)光的日子,是書陪我一起走過。也正是書,滋潤(rùn)著我干涸的心靈,助我成長(zhǎng)。

家風(fēng)是什么排比句古人

家風(fēng)代表著家族的文化底蘊(yùn)，行為修養(yǎng)。

家風(fēng)代表著長(zhǎng)輩的殷切期盼，精心囑托。

家風(fēng)代表著家庭的生活訴求，精神追求。

家風(fēng)代表著家長(zhǎng)的垂身示范，上行下效。

家風(fēng)代表著孩子的成長(zhǎng)環(huán)境，耳濡目染。

家風(fēng)代表著時(shí)代的選擇要求，順應(yīng)時(shí)代。

家風(fēng)代表著家庭的共同愿望，立身寄世。

家風(fēng)是什么排比句 用詩(shī)來比喻

1、藍(lán)圖繪夢(mèng)想，四時(shí)催人忙。使命召喚急、揚(yáng)鞭趕馬行。

2、初心化雪蕩春風(fēng)、民生日佳笑春意、百姓顏開綻福容。

3、躍遷之時(shí)，當(dāng)有智勇之策；攻堅(jiān)之際，最需磅礴之力。

4、闖關(guān)奪隘，山水迢迢。尋夢(mèng)追夢(mèng)，勇奔小康。

5、樹立“鐵思想”、塑造“鐵意志”、帶出“鐵隊(duì)伍”。

6、政之所興，在于順民心。業(yè)之在廣，在于遂潮流。

7、滋養(yǎng)初心、引領(lǐng)使命，找尋初心、激勵(lì)使命、錘煉初心、體悟使命。

8、煙雨莽蒼蒼，當(dāng)有凌云筆。心心相念百姓難，絲絲縷縷菩薩心。

9、減去的是繁瑣、增加的是動(dòng)力、減下的是負(fù)擔(dān)，增加的是能力。

10、家風(fēng)如鏡能正身、家風(fēng)如鏡能正心、家風(fēng)如鏡能正形。

用排比句寫一段關(guān)于家風(fēng)的句子

家風(fēng)是生活中的指向標(biāo)，家風(fēng)是工作上的道德觀，家風(fēng)是中國(guó)夢(mèng)的寬廣道