中國(guó)古代制玉工藝

根據(jù)古代人的技術(shù)，他們只用水沙法磨制玉器，在新石器時(shí)代制作一件精細(xì)的玉器大約需要六十年，隨著生產(chǎn)力提高，制作時(shí)間也逐漸縮短

古代玉石加工工藝

天然玉的形成方式

1．巖漿作用包括巖漿侵入、火山噴溢及巖漿期后熱液作用等。

2、沉積作用包括生物殘骸堆積、碎屑堆積、化學(xué)沉淀、表生淋濾等。

3、變質(zhì)作用這是玉類最重要的成因，包括區(qū)域變質(zhì)作用，接觸交代變質(zhì)，熱液蝕變等。

4、構(gòu)造作用巖石在構(gòu)造應(yīng)力作用下發(fā)生破碎。

5、天體墜落物如隕石玻璃(雷公石等)、莫道爾石、隕坑玻璃。

擴(kuò)展資料：玉的形成按先后可劃分為如下幾個(gè)重要時(shí)期：一、白云巖沉積階段

在中元古代晚期（距今約十幾億年），在塔里木古陸南緣，也就是今天昆侖山脈北緣所在的位置，曾經(jīng)是一片淺海地帶，那里有大量的碳酸鹽沉積，其中含鎂質(zhì)的白云巖為成玉的主要物質(zhì)來源之一。

二、白云巖區(qū)玉變質(zhì)階段

在元古代末期震旦紀(jì)，塔里木運(yùn)動(dòng)造成全區(qū)強(qiáng)烈的褶皺斷裂活動(dòng)，從而最終形成了塔里木大陸。在廣泛的區(qū)域變質(zhì)作用中，白云巖變質(zhì)為白云石大理巖。

三、成玉階段

華力西晚期侵入體派生的淺成中酸性巖脈侵入到白云石大理巖蝕變帶時(shí)，再次發(fā)生接觸交代作用，在適當(dāng)?shù)牡刭|(zhì)條件（300—350攝氏度左右，2.5千巴以下和一定的扭壓應(yīng)力）下，和闐玉最終形成。

古代玉制品

佩玉是指佩戴于人身的各種玉器，其特點(diǎn)是個(gè)體較小，大多有可穿線的孔洞。佩玉的種類較多，如玉玦、玉鐲、玉剛卯、玉牌、玉帶鉤等。有的成組佩帶，有的單獨(dú)懸掛。

玉玦：是人的耳飾，形似小玉璧，但有一缺口。新石器時(shí)代玉玦多光素?zé)o紋，商代的玉玦常為蟠龍形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龍紋、云紋、鳥紋等，春秋戰(zhàn)國(guó)出土的玉玦較多，形制較小，外徑在2-5厘米之間。戰(zhàn)國(guó)以后， 玉玦不再流行。

玉鐲：玉鐲自古以來是人們最基本的腕飾之一，新石器時(shí)代墓葬中已見有出土，大汶口文化玉鐲呈外方內(nèi)圓形，春秋時(shí)期玉鐲為扁圓形，唐代有鑲金玉鐲，發(fā)展至宋代玉鐲呈圓環(huán)形，內(nèi)平外圓，光素?zé)o紋，明清玉鐲多見裝飾，如聯(lián)珠紋、繩索紋、竹節(jié)紋等。

玉觽：是一種微曲的錐形器，最初它是隨身攜帶。用以解結(jié)的工具，后來成為佩飾，表示成人的象征。自新石器時(shí)代至漢代，歷代不衰，但漢代以后不復(fù)見有。

玉韘：玉俗稱“扳指”，圓筒狀，可套拇指，初為射箭時(shí)鉤弦的用具，后專為佩帶。早期見于商代，至漢代逐漸變成一種佩飾，失去了一種實(shí)用功能。宋至清代出現(xiàn)仿漢的形玉佩，形制略異，裝飾亦有很大不同。

玉剛卯：又稱玉嚴(yán)卯，長(zhǎng)方體，中有孔，可穿繩佩掛，器面刻吉祥語句，用以驅(qū)邪，是古代的護(hù)身符。漢代流行，一般長(zhǎng)約2厘米，寬約1厘米，后世有仿品，但于漢代風(fēng)格迥然不同。

玉帶板：玉帶是一種由數(shù)塊乃至十?dāng)?shù)塊扁平玉板鑲綴的腰帶，是古代官品位的標(biāo)志。玉帶有方形、長(zhǎng)方形、桃形等，表面常雕琢各種圖案的玉帶始見于北周，一直沿用至明代，清代廢除玉帶制度。

玉牌：呈方形或長(zhǎng)方形，器表淺浮雕或鏤空雕刻各種圖案與文字，有孔可穿繩佩系。玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作，亦有刻“子剛”款的偽作。

玉帶鉤：玉帶鉤是用于勾束腰帶的器物，一般由鉤首、鉤身、鉤鈕三部分組成，鉤首用于鉤連，鉤鈕則起固定作用。形制較多，有龍首、鴨首、馬首等，器身有琵琶形、螭形等，華貴者還鑲嵌有各種寶石，歷代都有精品。

玉龍：玉龍的形象隨時(shí)代而演變，新石器時(shí)代紅山文化的玉龍，身軀作“C”字形，簡(jiǎn)練優(yōu)美，極富特色。此后，玉龍呈現(xiàn)多姿多彩的風(fēng)貌。歷代帶有各自鮮明的特征。

玉動(dòng)物：玉動(dòng)物取象于自然界真實(shí)動(dòng)物，圓雕或片狀雕均有，造型姿態(tài)多樣，栩栩如生。玉動(dòng)物一般作為佩飾，也有的可作為陳設(shè)品。玉動(dòng)物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉馬、玉鹿、玉牛、玉豬、玉鷹、玉魚、玉龜?shù)龋瑲v代玉器中最為多見。

玉人佩：玉人是直接反映人類自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般為扁平狀，除可用以佩系外，大型的可作為陳設(shè)品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器時(shí)代已出現(xiàn)玉人琢工帶有明顯的稚拙性，商代以后玉人形象多樣，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圓雕、有片狀雕，各個(gè)時(shí)代具有不同的形象特點(diǎn)。

玉劍飾：玉劍飾是用于劍上的裝飾玉件，飾于劍首的稱為玉劍首，飾于劍柄與劍身之間的稱玉劍格。玉劍飾盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)代。

玉簪：玉簪一般為圓錐狀，由簪首和簪柄兩部分組成，古代男女使用它來整理頭發(fā)并使冠固于發(fā)上。

不同質(zhì)地、不同形貌的佩飾，往往有區(qū)分等級(jí)的作用?！短屏洹罚骸半S身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾”《清稗類鈔》記載：五品以上文官，皆得掛朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數(shù)一百有八粒，懸於胸前。

不同的佩飾，往往有不同的表意功能。古人有選擇地佩帶一些飾物，常常為了寄托某種美好的愿望，元好問詩句：“玉環(huán)何意兩相連，環(huán)取無窮玉取堅(jiān)?！杯h(huán)有無窮盡的意思，玉也能傳達(dá)出人們祈福求祥的意愿。《后漢書》：“詔賜御府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯(cuò)鉤佩?！庇駢厥怯裰频膲匦闻屣棧苫实垲C發(fā)，表示敬老、嘉獎(jiǎng)之意。

圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發(fā)圭玉作為憑信，漢代班固《白虎通義》：“諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也?！濒~符是隋唐時(shí)朝廷頒發(fā)的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執(zhí)之，以備符合為憑信。

有的佩飾還有提醒、告誡的作用。《韓非子·觀行》記載：“西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安于之性緩，故佩弦以自急?！表f皮性質(zhì)柔軟，性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁;弓弦常緊繃，慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。清代出現(xiàn)了齋戒牌，在祭祀活動(dòng)時(shí)佩于胸前，以提醒大家共保恭肅之心。

隨著朝代更迭，社會(huì)變遷，特別是商業(yè)的發(fā)展，佩掛的嚴(yán)肅性越來越少，裝飾意味越來越重，成為佩掛于身、寄意標(biāo)高的玩賞之物。這種風(fēng)氣，晚清尤盛。

中國(guó)古代玉器工藝

玉器工藝是由原始社會(huì)的石器工藝發(fā)展而來，玉和石的分化，是原始先民在制造工具、辨認(rèn)各種巖石的特點(diǎn)—硬度、結(jié)構(gòu)、色澤、性能的過程中完成的，就連二者器形都密切相關(guān)，如玉圭是由石斧演變而來，玉璧由環(huán)孔石斧演變而來，玉璋由石刀演變而來。

中國(guó)的玉器工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

答:中華民族歷史悠久。有五千年的歷史。歷史文化也是博大精深?！安┐蟆笔钦f中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。具體如下:

中華武術(shù)

中華武術(shù)，是融合了多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性，獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。在外國(guó)人的眼中，武術(shù)就是中國(guó)人的代名詞，在中國(guó)人的心中，相信很多人也都有一個(gè)功夫夢(mèng)。

武術(shù)在我國(guó)有悠久的歷史，最早起源于我國(guó)遠(yuǎn)古祖先的狩獵活動(dòng)，這時(shí)候只是基礎(chǔ)，隨著氏族社會(huì)的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，搏斗經(jīng)驗(yàn)被習(xí)練，武術(shù)逐漸形成。春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸更是重視武技，通過“角試”來選拔天下英雄。到秦漢時(shí)，開始盛行角力、擊劍，鴻門宴上項(xiàng)莊舞劍。到唐朝，實(shí)行武舉制，更是促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。明清時(shí)期是武術(shù)大發(fā)展時(shí)期，流派林立，少林拳、太極拳，形意拳，八卦掌等紛紛顯現(xiàn)。到了現(xiàn)代，武術(shù)適應(yīng)時(shí)代的變化，逐步成為體育的組成部分。

在武術(shù)中少林武術(shù)可謂家戶喻曉、婦孺皆知，少林寺因武藝高超，享譽(yù)海內(nèi)外，少林一詞也成為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的象征之一。其他的像太極拳，也是廣為人所知，我們上學(xué)時(shí)就曾學(xué)過太極拳，也經(jīng)常見很多老人在打太極拳。在今天，練習(xí)武術(shù)更主要的強(qiáng)身健體，不要總是質(zhì)疑它的實(shí)戰(zhàn)性。

茶文化

中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國(guó)家，中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)是世界茶葉的祖國(guó)，也是茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用已有四千七百多年的歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。

茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國(guó)文化的一種具體表現(xiàn)， 通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣與中國(guó)的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合。全世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人喜愛品茶，各國(guó)茶文化各不相同，各有千秋但飲茶的習(xí)慣都是從中國(guó)傳過去的，中國(guó)茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀。有很多人說品茶是老人閑了沒事做的一種行為，這種說法是不對(duì)的。飲茶是中國(guó)人自古以來就有的習(xí)慣，茶作為一種植物，可食用、解百毒、長(zhǎng)品易健康、長(zhǎng)壽，茶乃天地之精華，順乃人生之根本。

瓷器

瓷器，用瓷土燒制而成的器物就叫瓷器。中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，舉世聞名的中國(guó)瓷器，是中華民族的偉大創(chuàng)造和發(fā)明，瓷器是中國(guó)古代文明的象征，也是中華民族的文化瑰寶。

瓷器在中國(guó)可謂歷史悠久，在原始社會(huì)就有原始的陶器，東漢時(shí)期青瓷燒造技術(shù)已達(dá)到成熟階段，在唐宋元明清時(shí)期，瓷器更是陶瓷業(yè)的飛速發(fā)展。唐朝陶瓷業(yè)劃時(shí)代的里程碑唐三彩，宋代五大名窯，元朝成熟的青花瓷，明清時(shí)期青花瓷器達(dá)到鼎盛，清朝中后期又興起粉彩瓷。中國(guó)的瓷器制造是世界頂峰，所制造的精美的瓷器，為全世界人民所喜愛，中國(guó)更是享譽(yù)世界的“瓷器之國(guó)”。

古代制鹽工藝流程圖

制鹽的過程包括納潮，制鹵、結(jié)晶、采鹽、貯運(yùn)等步驟。納潮，就是把含鹽量高的海水積存于修好的鹽田中。制鹵就是通過利用太陽能讓海水蒸發(fā)，濃度逐漸加大，當(dāng)水分蒸發(fā)到海水中的氯化鈉達(dá)到飽和時(shí)，要及時(shí)將鹵水轉(zhuǎn)移到結(jié)晶池中。鹵水在結(jié)晶池中繼續(xù)蒸，原鹽就會(huì)漸漸地沉積在池底，形成結(jié)晶，達(dá)到一定程度就可以采集了

古代制玉工藝圖解

清代制玉所用磨削介質(zhì)是傳統(tǒng)的石英沙（俗稱沙漿）。

這種沙漿顆粒篩選細(xì)膩，純度較低并攙雜其它巖石顆粒。這種介質(zhì)會(huì)提高玉器的光潔度，能夠使圖案文飾磨制過渡性好，表面光滑細(xì)潤(rùn)，沒有鋒利的磨削劃痕，加工過程中便于控制磨削量。所以，清代玉器給我們的總體印象是：工藝柔和舒服、磨削適量、手感好、光亮適度、紋飾清晰，完整地體現(xiàn)了玉器的藝術(shù)效果。現(xiàn)代制玉采用高純度金鋼沙或鉆石粉。這種磨削材料耐磨性能好，顆粒鋒利，磨削速度快，磨削量大，加工周期短。磨制出的玉器，紋飾圖案線條極其精細(xì)。但由于手工操作很難控制磨削的準(zhǔn)確性和一致性，會(huì)造成磨削力度控制不穩(wěn)，產(chǎn)生線條、弧面、曲線，過渡性也不好，磨削光潔度差。這種不足很難有重新修飾的余地。使用現(xiàn)代磨削材料加工玉器，產(chǎn)生的工藝效果與清代沙漿工藝產(chǎn)生的工藝效果有比較明顯的差別。從這些差別可以準(zhǔn)確地辨別玉器的真?zhèn)?。清代玉器的光亮效果與玉器的前期磨制有很密切的關(guān)系。當(dāng)清代玉器成形以后，總體光亮度已有很大提高。由于拋光材料細(xì)膩，經(jīng)拋光以后玉器總體光亮適中，很少發(fā)現(xiàn)玉表有劃痕現(xiàn)象，并且玉器的圖案紋飾仍保持前期磨制的清晰效果。現(xiàn)代仿品在前期磨制過程中，總體粗糙，光亮度差。為了達(dá)到高光亮度，就需要較長(zhǎng)時(shí)間的強(qiáng)化拋光。雖然光亮度有了提高，但是由于強(qiáng)化拋光，致使玉器圖案、文飾受損，甚至造成精細(xì)紋飾模糊不清。有透雕工藝的玉器內(nèi)壁較粗糙無法進(jìn)行有效的拋光，造成各部位光亮產(chǎn)生誤差?，F(xiàn)代制玉采取高效率，高精度加工，在這種情況下所產(chǎn)生的工藝缺陷是很難克服和補(bǔ)救的。使用的拋光材料很難使仿品達(dá)到清代玉器的光亮效果。

玉器的工藝

宋代玉器的制作下藝在唐代玉器的基 礎(chǔ)上有新的發(fā)展，鏤雕是其主要的表現(xiàn)技 法，這時(shí)期鏤雕玉器的種類繁多，數(shù)量浩 大。

宋代玉工使用了管壁極薄的管形鉆， 用于鏤雕，鏤雕手法和管鉆工藝充分結(jié) 合。因此宋代的鏤雕工藝刀工細(xì)膩，構(gòu)圖 精致，層次清晰，俗稱“宋作工”。

此外 宋代的圓雕作品也極具特色，形態(tài)非常逼 真。同時(shí)宋代仿古玉器盛行，巧作工藝和 宋代獨(dú)特的留皮工藝巧妙地用于宋代方古玉 器中。

中國(guó)古代制玉工藝書

中國(guó)人歷來對(duì)美玉寵愛有加，僅從姓氏上看，大凡王字偏旁的字都是各種美玉，估計(jì)這類字少說數(shù)十，多則上百，可見人們對(duì)美玉是多么的鐘愛。至于詩歌中謳歌美玉的那就數(shù)不勝數(shù)了，有“書中自有顏如玉”，比擬美麗的；也有“鐘鼓饌玉不足貴”，顯示富貴的，當(dāng)然還有“守身如玉”，寓意貞潔的，不一而足。

美玉可以把玩欣賞，收藏美玉也是國(guó)人最樂意的，家有美玉極其普遍。有朋友以脖子說事，八九十年代流行掛金項(xiàng)鏈，二十一世紀(jì)流行掛玉器。有些愛玉者，不僅脖子上掛著玉牌，手腕上套著玉珠，連皮帶上也叮叮當(dāng)當(dāng)系著玉器掛件。

中國(guó)人收藏美玉歷史悠久，從挖掘的古時(shí)墓葬可見一斑。歷來就有黃金有價(jià)玉無價(jià)之說。當(dāng)年卞和抱著那塊和氏璧在楚山下痛哭三天三夜，并不是為了以欺君之罪被砍掉的雙腳，而是為了無人識(shí)玉而悲哀。

之后，區(qū)區(qū)一塊和氏璧竟然可以等價(jià)交換十五座城市，竊以為那句價(jià)值連城出典也就出在這塊寶玉上。說到包漿，某地看到一個(gè)古玩販子從牛屁股里挖出一塊和田玉，包漿渾厚，宛若隔世。

那朋友說，造假者把牛屁股開刀，把新玉放進(jìn)去，然后縫上，老牛耕地，經(jīng)常摩擦，包漿加速形成，用這種方法一年等于一千年。至于其它坊間傳說的手法則更多了，如用鹽酸、油鍋里煮等等，讓人聽了匪夷所思。

古玉斷代吃不準(zhǔn)，這種專業(yè)知識(shí)只可能極少數(shù)人掌握，俗稱掌眼的，也就是博物館幾個(gè)玉器專家能夠把握。常人連真品都未把玩，不可能辨別真?zhèn)巍Ｒ虼耍谑詹亟缇陀匈I古玉不如買新玉一說。吃不準(zhǔn)新老美玉，干脆就買新的，再說新的總比舊的便宜，這是大多數(shù)收藏者的玩玉觀。

即使新玉，只要工藝精湛，玉料上乘，仍然大有收藏價(jià)值，市面上那些高仿的玉器仍然受到收藏家的鐘愛。我國(guó)自古以來就有收藏玉器的時(shí)尚，歷代君王如秦始皇、宋高宗、清乾隆等都是玉器的大收藏家;宋代呂大臨的《考古圖》、元代朱德潤(rùn)的《古玉圖》、明代曹昭的《格古要論》、清代吳大 的《古玉圖考》等都是古玉收藏與研究的論著。我國(guó)的玉雕自史前時(shí)期的新石器時(shí)代開始至今已經(jīng)歷了七千余年的發(fā)展，成為蜚聲世界、獨(dú)步天下的工藝美術(shù)品，在世界上三個(gè)以制玉而聞名的國(guó)家(中國(guó)、墨西哥、新西蘭)中最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)人對(duì)玉的特殊喜好自古有之，古人云，石之美者為玉。

古代玉器的制作

一般使用坨機(jī)一點(diǎn)點(diǎn)磨。過去制玉的砣，本身的硬度不足以琢磨掉玉的一部分。它是靠著在砣與玉之間的沙，一點(diǎn)一點(diǎn)地磨掉玉石的某部分。琢玉用的沙是從天然沙中淘出的，分紅沙、黑沙、黃沙、黑沙硬度最高，可以達(dá)到8-9度。搗沙、研漿是把琢磨用的沙加工到要求的精細(xì)程度。把搗制研好的沙，放到器皿中沉淀，沉淀過程中，精細(xì)自然分層?！伴_玉”。把大塊的玉石分解，要用類似于鋸的工具。過去多用竹板彎成弓形，又稱弓子。圖中畫的更象鋸。開玉的弓弦是鐵絲制成的，幾根鐵絲擰成麻花股。開玉時(shí)在弦上加解玉沙，并不斷加水，慢慢把玉材“磨”開。

中國(guó)古代玉雕工藝

古代用中藥調(diào)制藥湯侵泡玉石，使其初步軟化，在用刻刀大概雕刻成型，在用木墜和沙進(jìn)行粗拋，一點(diǎn)點(diǎn)加工，一個(gè)玉雕大概用一年左右時(shí)間完工