三觀是什么的核心

三觀一般而言是指世界觀、價值觀、人生觀，這是被大多數(shù)人所認(rèn)知的三觀，它們辯證統(tǒng)一，相互作用，崇高的真善美為三觀的追求目標(biāo)。

一、世界觀

世界觀意思是“著眼世界之上”。這是德國知識論中所使用的詞匯，指的是一個“廣泛世界的觀念”。世界觀指涉的是一種人類知覺的基礎(chǔ)架構(gòu)，透過它，個體可以理解這個世界并且與它互動。

二、人生觀

人生哲學(xué)（英語：Philosophyof life），也稱人生觀，是一個哲學(xué)術(shù)語?！罢軐W(xué)”一詞本身在其領(lǐng)域當(dāng)中通常至少存在著兩層分別為正式和非正式的用法。在正式的語境下，哲學(xué)指的是對審美、倫理、知識論、邏輯、形而上學(xué)、社會哲學(xué)及政治哲學(xué)的學(xué)術(shù)性研究。在非正式的辭令當(dāng)中，個人的哲學(xué)觀則被稱作“人生哲學(xué)”，旨在解決對人類狀態(tài)的存在性問題，即生命的意義。人生哲學(xué)也指哲學(xué)思維中的一個特有概念——“生活型態(tài)”，最早在德國生命哲學(xué)運動中獲得推廣，其代表性人物是威廉·狄爾泰及包括亨利·柏格森、皮埃爾·哈多在內(nèi)的幾名歐陸哲學(xué)家。

三、價值觀

價值觀（Values）是一種處理事情判斷對錯、做選擇時取舍的標(biāo)準(zhǔn)。有益的事物才有正價值。對有益或有害的事物評判的標(biāo)準(zhǔn)就是一個人的價值觀。

一心三觀是哪三觀

三觀一般是指世界觀、人生觀、價值觀，這是被大多數(shù)人所認(rèn)知的三觀，它們辯證統(tǒng)一，相互作用，崇高的真善美為三觀的追求目標(biāo)。

中國共產(chǎn)黨的提出的黨的三觀，是由2009年中央紀(jì)委十七屆三次全會上，胡錦濤同志提出的。即事業(yè)觀、工作觀、政績觀，佛教中的三觀為即是一心三觀，為空觀、假觀、中觀。

三觀的本質(zhì)

三觀正常的標(biāo)準(zhǔn)是基本符合客觀對象（世界、人生和價值關(guān)系）的本質(zhì)和規(guī)律，有利于個人全面發(fā)展。

一、正確的世界觀

正確的世界觀是客觀地反映世界的本質(zhì)和一般規(guī)律的世界觀。

1、世界觀的定義

世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。

2、哲學(xué)和世界觀的關(guān)系

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)科學(xué)地蘊(yùn)涵著正確的世界觀。

其他哲學(xué)體系，包括黑格爾唯心主義辯證法，也蘊(yùn)涵著一些正確世界觀的具體觀點。

3、怎樣樹立正確的世界觀

要樹立正確的世界觀必須學(xué)好哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)。

二、正確的人生觀

正確的人生觀是客觀地反映人生的本質(zhì)和人的發(fā)展一般規(guī)律的人生觀，它能夠幫助人們優(yōu)化人生目的、端正人生態(tài)度、實現(xiàn)人生價值。

1、人生觀的定義

人生觀是人們對人生的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問題上的體現(xiàn)。

2、人生觀的要素

人生觀包括三大方面，涉及三大問題：

①人生目的，回答人生為了什么？是為了自私自利，還是為了奉獻(xiàn)社會。

②人生態(tài)度，回答人該怎樣活著？是樂觀積極進(jìn)取，還是悲觀消極無為。

③人生評價，回答人生價值何在？是看貢獻(xiàn)的大小，還是看索取的多少。

3、人生哲學(xué)和人生觀的關(guān)系

人生哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化人生觀。馬克思主義人生哲學(xué)系統(tǒng)科學(xué)地蘊(yùn)涵著正確的人生觀。

4、馬克思主義的人生觀

馬克思主義的人生觀亦稱無產(chǎn)階級的人生觀，因為馬克思主義是無產(chǎn)階級的思想體系，是無產(chǎn)階級和勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。

①關(guān)于人生目的，馬克思主義人生觀倡導(dǎo)為人民服務(wù)的人生目的。因此，有時把馬克思主義的人生觀簡稱為“為人民服務(wù)的人生觀”。

②關(guān)于人生態(tài)度，馬克思主義人生觀倡導(dǎo)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

③關(guān)于人生評價，馬克思主義人生觀倡導(dǎo)“主要看奉獻(xiàn)”的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。

三、正確的價值觀

正確的價值觀是科學(xué)地反映價值本質(zhì)和價值規(guī)律的價值觀，它能夠幫助人們恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行價值評價、合理地作出價值選擇。

1、價值觀的定義

價值觀是關(guān)于價值問題的根本觀念和具體觀點組成的思想體系。

2、價值觀的構(gòu)成要素

價值觀包括兩大組成部分，一是關(guān)于價值問題的根本觀念，可以稱為前提性的價值觀；二是關(guān)于價值問題的具體觀點，可以稱為個論性的價值觀。

前者具有抽象性、根本性；后者具有具體性、豐富性。兩者之間的關(guān)系體現(xiàn)著從抽象上升到具體的辯證思維規(guī)律和思維方法。

擴(kuò)展資料：

三觀一般而言是指世界觀、價值觀、人生觀，這是被大多數(shù)人所認(rèn)知的三觀，它們辯證統(tǒng)一，相互作用，崇高的真善美為三觀的追求目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨的提出的黨的三觀，是由2009年中央紀(jì)委十七屆三次全會上，胡錦濤同志提出的。即事業(yè)觀、工作觀、政績觀，佛教中的三觀為即是一心三觀，為空觀、假觀、中觀。

老三觀即傳統(tǒng)意義上面的三觀，即是平時網(wǎng)絡(luò)上使用的毀三觀，三觀不正的說法的三觀，主要包括世界觀，人生觀，價值觀。

世界觀

世界觀，也叫宇宙觀，是哲學(xué)的樸素形態(tài)。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

人生觀

人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

價值觀

價值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。

一個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言 ，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

參考資料：百科-三觀

三觀的內(nèi)涵是什么

在生活當(dāng)中，我們通常情況下所說的三觀分別指的是人生觀，世界觀，價值觀。

人生觀、世界觀、價值觀分別指著不同的內(nèi)涵與范圍，然而它們彼此之間又有著非常緊密的聯(lián)系，可以理解為世界觀支配和指引著一個人的人生觀與價值觀，反過來，一個人的人生觀、價值觀又會制約或者影響著他本人的世界觀。人生觀、世界觀、價值觀都對我們的人生的發(fā)展起著非常重要的作用。

立場是一個漢語詞語，讀音為lì chǎng，意思是指認(rèn)識和處理問題時處在的地位和抱有的態(tài)度，對于它人們是處在一定的位置看一個事物和問題等對被你構(gòu)思人群的利害關(guān)系。

釋義

1、認(rèn)識和處理問題時處在的地位和抱有的態(tài)度

2、一般是指階級立場

根據(jù)本講三觀的核心是指什么

所以先來了解一下什么是三觀。

對于人世間的分分合合，恩恩怨怨，本來其實也沒有什么深究的興趣，到了成熟的年齡，懂你的不說也懂，不懂你的解釋了也依然不懂，最終能讓所有人懂的，不過是時光的雕刻，它會讓你大徹大悟、亦或幡然悔悟。其他人未必看得到，結(jié)果自由品味。一個前行者，對于其他經(jīng)過的路人來說，多說無益，合則稍留，不合則走，原因見下。

每個人都喜歡站在自己的立場上自說自話，根本聽不進(jìn)去對方的語言和思想，這個很正常，甚至不必焦灼暴怒和痛心疾首，因為大家的思想體系，價值體系不在同一個頻率上，當(dāng)然會聽不懂。因為世界上總有人能聽得懂你所說的，不如去尋找那群人。

不同的人有多種個性，為什么有些人一見如故，越來越很融洽，有些人隨著了解越來越不合拍，矛盾尖銳地顯現(xiàn)？逐漸浮出水面的原因到底是什么？那些細(xì)細(xì)碎碎的在對人和對事態(tài)度上的看法和作為，從而造成融洽或者矛盾的不過是淺層的原因，深究下來，其實是源于以下這個東西：直接原因其實體現(xiàn)在價值觀的不同上，而價值觀又是來自人生觀的影響，而人生觀又是世界觀中的一部分。奇妙吧！人和人之間最后的關(guān)系問題，總結(jié)起來原來是哲學(xué)上的問題。

我們從大到小來對這幾個看起來很玄乎的哲學(xué)名詞進(jìn)行簡單的解釋和了解：世界觀→人生觀→價值觀。

最大那個叫世界觀；也叫宇宙觀點，世界萬物你的看法是什么？世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)是世界觀的理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型：唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。（這個太空泛，略過）

中間那個叫人生觀，人活著是為什么，人生的意義是什么?

人生觀是指對人生的看法，也就是對于人（類）生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀包括以下6種：1）享樂主義人生觀；2）厭世主義人生觀；3）禁欲主義人生觀；4）幸福主義人生觀；5）樂觀主義人生觀；6）共產(chǎn)主義人生觀；人生觀反映在一個人的身上就是人生態(tài)度，表現(xiàn)為一種氣場，他給人一種印象和感覺，他的人生目標(biāo)是什么，而這種具體的印象和感覺來自哪里，就是來自價值觀。（這個只是一種態(tài)度，不甚具體，略過）

最后來說價值觀。什么對我們來說最重要？所有人世間的融洽或者矛盾最后都是價值觀的直接反應(yīng)。

價值觀其實也是人生觀的表現(xiàn)，相比較人生觀，價值觀的表現(xiàn)越來越具體，越來越容易讓我們可以理解。

價值觀其實就是就是你對人對事的看法如何？判斷你及周圍的人和事物的表現(xiàn)等有無價值，有多大價值、是光榮還是恥辱等等，一個人可能有多種價值上的取舍，涉及，但一定只有一種核心價值，在多種事物發(fā)生沖突的時候，他的取舍最反應(yīng)他的價值觀。

價值觀的類型包括以下6種：

　　1）理論型價值觀——把追求真理看得高于一切；喜歡用理論來理解事物；

2）政治型價值觀——推崇權(quán)力和地位；認(rèn)為支配他人、指導(dǎo)他人和組織行動有價值；

　　3）社會型價值觀——把為群體、他人服務(wù)，認(rèn)為是最有價值的；力求愛自己，愛他人，相互關(guān)愛；

4）審美型價值觀——美和協(xié)調(diào)比什么都重要；重視自身形象，潔身自好，厭惡同流合污；

　　5）經(jīng)濟(jì)型價值觀——重視實用價值，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，習(xí)慣通過經(jīng)濟(jì)效用來判斷行為價值；

　　6）宗教型價值觀——認(rèn)為信仰是人生最有價值的；用宗教思想和儀式來指導(dǎo)規(guī)范自己現(xiàn)世行為；

最后說到我們具體的生活，包括工作和婚戀等等，莫不在價值觀的追求上體現(xiàn)出來。就比如工作，有些人是為了追求獲得對社會產(chǎn)生影響力的成就感，有些人是為了獲得物質(zhì)利益經(jīng)濟(jì)價值的最大化，有些人是為了追求權(quán)利和地位名聲等帶來的榮譽(yù)感等等。而我們在《非誠勿擾》等類型的相親節(jié)目中，最明確地感受到了了經(jīng)濟(jì)性價值觀對那些未婚求偶女的影響，拜金女的大批出現(xiàn)，要是追根溯源，一定可以找到她們的人生觀是哪種——享樂主義人生觀，雖然她們自己未必深究過123的來源。

什么情投意合，什么臭味相投，什么物以類聚，人以群分？其實就是價值觀。我們遇到投緣的人的時候簡直相見恨晚，隨著了解的加深越來越浸入對方的思維體系并越來越懂得和珍惜。。。其實在友情、戀愛和婚姻關(guān)系中，價值觀對于人們關(guān)系的影響具體入微，比如一個花錢如流水愛慕虛榮的妻子是很難和一個節(jié)儉摳門克朗臺式的老公搞得很長久并且和睦的；一個追求世界統(tǒng)一和平理念的人是很難和一個把金錢物質(zhì)的看的無比崇高的人和睦共處并成為最知心的朋友，看起來人與人的融洽和矛盾都來自細(xì)微之處的小問題，比如對某件事情的看法和處理的不同態(tài)度，表面上只是處理的方式不同，表面上只是影響了各自的心情，違背了自己的某些意愿并讓自己苦痛，但是這些瑣碎的小事累積起來的矛盾，長久積累足夠摧毀一座婚姻大廈或者所謂的根深蒂固的友情。

兩個身高長相看起來很般配的男女，兩個都處于同一社會階層同一社會地位的人，不一定有更相似的價值觀，因為價值觀是隨著成長環(huán)境和過程，在人生成長過程中慢慢形成的，甚至直到很成熟的年齡才逐漸定型，它深深植根在人的思想內(nèi)部，并通過語言和行為表現(xiàn)出來，價值觀的矛盾積累到最后的爆發(fā)一定是徹底性的決裂，古往今來的例子中太多這樣了，太多的婚姻伙伴或者事業(yè)合作伙伴在前期情投意合，后來不再能必須包容互相理解，只能在后期分道揚鑣，莫不體現(xiàn)三觀的最終決裂。那時候人們說：我們追求的理想不同，而現(xiàn)在的人們一定只會說：我們性格不合，想要的東西不同，各走各的路吧。因為三觀的不同親兄弟和親父子也可以分道揚鑣，電視劇中也沒少見吧。

關(guān)于這個很重要的價值觀，雖然你看不到，但是無時不刻不影響人的選擇和命運，20歲開始建立，30歲而立，40歲已然不惑，價值觀基本已經(jīng)定型了吧。所以在人生旅途中，遇到合得來的人，相當(dāng)幸運應(yīng)該珍惜，慢慢地合不來了，不要強(qiáng)求，各走各的路，不必指導(dǎo)他人的價值觀契合自己的選擇，因為每個人的價值觀的確定都是他的人生軌跡最后的固化結(jié)果，他人根本無法撼動。

如果能，有一生的穩(wěn)定的朋友和深厚的友誼，有執(zhí)子之手與之偕老的那個人，該是多么地幸運！

三觀哪一個是根本觀點

咱們得把“三觀正”的定義搞明白。

三觀是什么？既世界觀，審美觀，價值觀。一般我們談三觀的時候，談價值觀談的比較多。價值觀作為一種觀念，本身不具備正確或者錯誤的性質(zhì)。這么一看，你可能會奇怪：既然觀念無所謂對錯，那哪來的“三觀正”呢。的確，觀念本身無所謂對錯，但是，你不能把觀念和觀念產(chǎn)生的時代背景割裂開來（包括時間與空間）。在任何一個時代中，都有一些觀念作為主流觀念存在，而它們作為主流觀念的依據(jù)，便是它們在這個時代有助于生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，一般地，“三觀正”指的應(yīng)該是三觀符合當(dāng)代的主流三觀?！罢痹谶@里，表“正常”的意思。

那現(xiàn)在來看什么樣的人能算“三觀正”：首先，他的大部分觀念應(yīng)該與主流觀念一樣，比如支持市場經(jīng)濟(jì)，支持男女平等一類。其次，他不應(yīng)該有那些原則上錯誤的觀念，如支持軍國主義，自己做不到的要讓孩子完成等。但再往細(xì)了扣，你會發(fā)現(xiàn)，其實非常難扣：因為這世界上的觀念，不是說一個觀念是對的，另一個與之有關(guān)的觀念就是錯的。實際上，觀念可以接近真理，但因為它具有的可糾正性，觀念永遠(yuǎn)也不能像真理一樣，說一不二。舉個例子，你認(rèn)為年輕人在日常生活中能不能說臟話（當(dāng)然不能說的跟孫笑川似的）？你說：可以，因為年輕人很容易學(xué)到臟話，不小心說幾個臟話無可厚非，憋著他們反而難受，只要不用得過分就行。還不錯吧？你又說：不可以，因為社會是由一個個人組成的，每個人的言行舉止造就了社會的風(fēng)貌，如果每個年輕人都說臟話，那這個社會的風(fēng)氣就會非常差，不能允許這種事發(fā)生。這也沒什么錯。這兩個觀念都是正常的，都符合主流的觀念，但是，它們?nèi)匀挥懈倪M(jìn)的余地，所以他們中的任何一個都不是真理。既然如此，無論你支持這兩個觀點的哪一個，你的觀念都符合主流觀念。

有的時候，不同的地域文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，也會造成主流觀念的不同。地域文化比較好理解，就比如新疆人怎么也不會懂福建人對臺風(fēng)的又愛又恨。至于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，我就舉這么一個例子：家長的主要任務(wù)是不是教育孩子？在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，答“是”的會比較多。而在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，家長必須拼盡全力打工賺錢，不可能會有人有這種不切實際的想法。中國很大，地域文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距也很大，各個地方主流三觀也不盡相同。所以如果因為這個原因，導(dǎo)致你和某個人三觀有沖突時，別擔(dān)心，很有可能你們都是對的。

總而言之，既然三觀正說的是三觀正常，是主流三觀，那么，這個社會上大部分人，都可以稱作“三觀正”。在互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)將來自五湖四海的人連結(jié)在一起，網(wǎng)友們彼此的三觀有了碰撞；另外，由于網(wǎng)絡(luò)可以隱藏人們的真實身份，許多網(wǎng)友也會把自己在現(xiàn)實中不敢表達(dá)的比較極端的思想表露出來。這就讓我們覺得：互聯(lián)網(wǎng)上的人怎么三觀都這么不正啊？但是，實際上，你要相信，你身邊的那些好伙伴，那些善良的人，那些你看不起的人，那些你在網(wǎng)絡(luò)上覺得他的思想奇怪的人，這些人，大部分，都是“三觀正”

三觀是什么的核心素養(yǎng)

雖說“價值觀”是個現(xiàn)代詞，但我們古代人也早就有對是和非判斷的標(biāo)準(zhǔn)了，不同的人會有不同的立場，在古代并沒有你們現(xiàn)代人所說的“價值觀”這個詞，但也的確有自己的價值取向。

這時可能很多人會奇怪，難道古人的價值觀就跟現(xiàn)代人的還不一樣？沒錯，雖然我們古人要網(wǎng)絡(luò)沒網(wǎng)絡(luò)，要電視沒電視，看似每天都過得百般無趣。但事實上我們也有許多自己的事情，跟你們一樣會遇見生活上的問題，也會與身邊的親朋好友、或者職場上的同事在價值觀上產(chǎn)生分歧。但是我們的價值觀跟你們現(xiàn)代人還是有一定差異的。

別看我只是一個小平民，但我畢竟是從千百年以來過來的，所掌握的歷史知識肯定比你們豐富。接下來我就帶領(lǐng)大家一起感受一下古人的價值觀。

一、家人比金錢重要

在我們古代是沒有手機(jī)、電話這些通訊工具的，所以若是我們出去漂泊闖蕩是無法及時與家人聯(lián)系的。就算是寫信也要等好久，而且我們那時可沒有快遞公司，若是信不幸在路途中丟掉了，根本找不回來。不像現(xiàn)代人，想家人時直接語音電話或者視頻打過去就行了。

尤其是那些長年在外漂泊想念家人的古人，像極了你們現(xiàn)代人所說的留守兒童，特別是到了戰(zhàn)亂時期，我們想念的思緒里又會摻雜著許多擔(dān)心和焦慮，非常折磨人。所以在我們的價值觀中，家人往往比金錢重要太多，就如唐代詩人杜甫《春望》中所寫：“烽火連三月，家書抵萬金”。

我知道在現(xiàn)代社會，多數(shù)人都把金錢看成重中之重，仿佛金錢能夠買來一切東西。有的人每天都是一門心思忙著賺錢，過年時連回家的時間都沒有；還有的為了薪酬能夠更高或者迫于生計，連休息時間都在賺錢。而我們在外漂泊的人，整日絞盡腦汁想的是：怎么能快點寄信給家人，怎么能快點得到家人的消息。

大家應(yīng)該聽過許多關(guān)于孝子的故事吧？也正是古人把家人看得比金錢重要許多，所以在我們古代出了不少孝子。

《二十四孝》中記載：“前漢文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝贍養(yǎng)無怠。母長病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯劑非口親嘗弗進(jìn)。仁孝聞全國?！?/p>

漢文帝就是我們古代有名的大孝子。一天，他的母親患了疾病，他非常著急；更糟糕的是，他母親一病就是三年，三年里都臥床不起。俗話說‘久病床前無孝子’，然而在這漫長的三年里，他每日都為母親煎藥并且日夜守在母親床前。更令人感動的是，他每每煎完藥，都要自己先嘗下，看看這副藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才會端給母親喝。

所以為什么“百善孝為先”會膾炙人口呢？就是因為我們古代人把家人間的親情看得非常重要，就算把黃金萬兩放在面前也撼動不了家人占第一的地位，所以即使是高高在上的漢文帝劉恒也會親自為母親煎藥。

二、安居閑適比金錢重要

除了家人比金錢重要外，在我們古人眼里，安居閑適也比金錢重要。你們現(xiàn)代人一心只想去大城市闖蕩，出人頭地。而我們古人就不同了，只想遠(yuǎn)離塵世喧囂，放下功名利祿，居住在自己的小村落里。每天打理著幾畝良田，看看夕陽西下，看看日出東方，就覺得很知足了。

《道德經(jīng)》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來”意思就是人有一個安定的居住，樂余經(jīng)營自己的事業(yè)就很好了。

講到現(xiàn)在，我都是在跟大家講述比金錢重要的價值觀，那么拋開金錢以外，我們古人還有什么價值觀和現(xiàn)代人有差異呢？

三、古人喜歡直言不諱

在現(xiàn)代不管是對上級還是對好友，許多人都會不停地夸贊對方，仿佛對方是一個完美不缺的人。但是這世上怎會有完美的人呢？就算是神也會有犯錯的時候，這個道理我們古人早就領(lǐng)悟到了。

所以我們古人在面對別人的不足或者想提出建議時，會私下誠懇地說出自己的心聲。不會像現(xiàn)代的一些人一樣，去顧及到情誼不敢明言。因為我們認(rèn)為，唯有說出來了才能讓對方及時意識到問題，通過改善變成更好的人。

在古代，有不少偉人也都是聽了平民的忠言才終成了偉人。

《史記·循吏列傳》中記載道：“孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸”。這是在稱贊他是一位仁厚愛民、奉職守法的好官。

那么孫叔敖是如何成長為一名倍受贊賞的偉人的呢？孫叔敖拜令尹時，傾國吏民都來祝賀，大家你一言我一語，說得都是吉言?！のㄓ幸晃焕险邐檴檨磉t，還上來就潑他冷水，對他說：“官職越大就越要懂得謙虛謹(jǐn)慎，俸祿越厚就越不能貪心。能遵守這三條，就能把國家給治理好。”如果換做是現(xiàn)代一些囂張跋扈的人，應(yīng)該會直接懟老者，但是孫叔敖卻把老者的話牢記于心。

他當(dāng)上國相之后，一心施政教民，使得官民之間其樂融融。他個人不僅廉潔公正，而且文武雙全，是個極具傳奇色彩的人物。清代詩人鄭機(jī)在詩里寫道："惟楚有材舉亦殊，叔敖入相海之隅?！?/p>

四、看中奴隸制和貞潔觀

以上的價值觀應(yīng)該都是你們現(xiàn)代人能夠理解的，其實我們也有讓你們現(xiàn)代人感覺匪夷所思的價值觀，相信不少人都看過《紅樓夢》的小說和電視劇吧？書中有一個現(xiàn)象讓不少人無法理解，比如“不奴隸，毋寧死”。

晴雯是賈寶玉房里的四大丫鬟之一，在你們現(xiàn)代，丫鬟和保姆的地位是一樣的。而且你們現(xiàn)代的保姆大多數(shù)都是因為家境貧寒或者一般，然后去別人的家里做保姆獲取薪酬。

但是晴雯就不一樣了，有著水蛇腰的她，有些神似林黛玉，還有著一張能說會道的嘴巴。每一天都打扮的很是精致，跟她說起話來，一句話惹到她了，就會開始懟你，說是去賈家做丫鬟，但一直都在賈家里過著千金小姐的生活。

按理說晴雯過得可以說是有頭有臉，性格也比較強(qiáng)勢。然而這么一個要強(qiáng)的人，在得知自己要被趕出賈家時，就開始尋死覓活，她認(rèn)為不能再在賈家當(dāng)奴隸是一種非常丟人的事情。畢竟在古代奴隸制很嚴(yán)重，所以她才會有一種“不奴隸，毋寧死”的極端想法。

晴雯的遭遇也反映出了古代女人地位非常低，然而換做在現(xiàn)代，女人都能頂?shù)闷鸢脒吿炝?。古時候，女人不但以當(dāng)不了大戶人家的丫鬟為恥，而且在明朝，如果丈夫不幸去世，女人還要終生不嫁，為他守節(jié)，否則這個女人就會遭到無情的謾罵。

那時候，皇帝號召失去丈夫的婦女為她們丈夫守節(jié)一輩子。根據(jù)一些史書記載，明朝守節(jié)的女人共有2500多人，并且這些人還有朝廷頒發(fā)的貞潔牌坊。這個牌坊能夠成為家族的榮耀，看似是一種榮耀，但對女人來說是一種禁錮。還有的女人在丈夫死后，直接選擇自盡殉情。

直到清朝時期，盡管還是延續(xù)了明朝的傳統(tǒng)制度，但是在“貞潔觀”這方面還是放開許多了。隨著社會的進(jìn)步，大家也都逐漸變得開明起來。在清朝，如果女人死了丈夫，還是可以選擇改嫁的，而且還鼓勵失去丈夫的女人改嫁。

這其中也有一些現(xiàn)實因素，在清朝中后期，老百姓的生活比較困難。家家戶戶多一口人就要多一些飯吃，所以大家都會勸死掉丈夫的女人改嫁。

五、我們晚上睡覺不關(guān)大門

如果讓大家晚上睡覺時不要關(guān)家里的大門，可能有不少人會說我瘋了，但其實在西岐和唐貞觀之治時代，大家都能“路不拾遺，夜不閉戶”。

這是因為當(dāng)時的人們覺得，生存的環(huán)境已經(jīng)達(dá)到了兩個條件，第一是正義感得到了大眾的認(rèn)同，各階層的人都具備道德操守，素質(zhì)都很高。第二是溫飽問題解決了，大家都能有吃有穿的，沒必要去在路上撿人家剩下的。

三觀是什么的核心和標(biāo)志

婚姻中的三觀可分為人生觀、價值觀和事業(yè)觀，我先給大家說說人生觀，1人生觀指的是對待人生的看法，比如有的人追求物質(zhì)的奢華；有的人則追求精神豐富。兩個人的人生觀不同那么他們所追求的生活方式也是不同的，追求物質(zhì)生活的人會以掙錢為目標(biāo)，而追求精神豐富的人會以得到更多的知識、感悟為目標(biāo)。

2價值觀顧名思義就是看待每一件事情對應(yīng)的價值，以及理財、花錢方面的觀念。比如有的人認(rèn)為花很多錢買很多口紅是值得的，但是有的人覺得不值得，這兩種人對待生活花銷的看法差異非常大。

3、世界觀則是指每個人看待世界的角度不同，所以對于每一件事情的看法也是不同的。一個在外游歷多年的人和一個知識、經(jīng)歷匱乏的人看待世界的角度、以及想法差異是很大的，這樣的兩個人很難有共同話題。

最后我想說的是每個人的生活經(jīng)歷、家庭環(huán)境不同，所以三觀自然是有所差異的，但是如果婚姻三觀差異太大、完全不合的話，這樣的兩個人很難維持長久的婚戀關(guān)系，生活中會有很多摩擦，這樣的生活是很難幸福的。但是如果彼此相愛的兩個人能夠包容對方，那么即便是三觀不合也不影響婚姻關(guān)系。你可以參考一下，對照一下自己，祝你幸福?。?！

三觀是指的是

三觀就是人的世界觀、人生觀、價值觀。從理論體系上它們的相互關(guān)系與概念如下：

世界觀、人生觀和價值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。

世界觀：人們對世界總的、根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用；同時世界觀也是個性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質(zhì)?？梢灾v，世界觀決定一個人的價值觀和人生觀。

價值觀是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個性傾向性的范疇。價值觀的含義很廣，包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態(tài)度。

人生觀被認(rèn)為是對人生的意義和目的根本觀點。一個人的世界觀是否正確，將直接影響他的價值觀和人生觀。

三觀盡毀：就是自己被顛覆了，世界觀、人生觀、價值觀全部因為某一件事被毀了，世界什么這個樣子？很崩潰的感覺。

核心價值觀是哪三觀

1、高度的科學(xué)性。政黨價值觀是根據(jù)人類社會展的客觀規(guī)律而確定的，是對客觀規(guī)律科學(xué)的、正確的反映。

中國共產(chǎn)黨人價值觀建立在辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論的科學(xué)基礎(chǔ)之上，它的科學(xué)集中體現(xiàn)在堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想和行動指南，堅持把實現(xiàn)符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義和共產(chǎn)主義作為堅定信念和遠(yuǎn)大理想，堅持把全心全意為人民服務(wù)作為價值準(zhǔn)則等主要方面。

2、徹底的革命性。中國共產(chǎn)黨的價值目標(biāo)指向是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會，最終實現(xiàn)全人類解放。中國共產(chǎn)黨人價值觀是馬克思主義的價值觀，是與資產(chǎn)階級價值觀根本對立的。

3、深刻的人民性。中國共產(chǎn)黨價值觀以科學(xué)的歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，把人民視為價值的主體，全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益。

4、強(qiáng)烈的實踐性。價值觀作為一種理論體系源于實踐的需要，在實踐中獲得發(fā)展。而且，它一經(jīng)產(chǎn)生就反過來對實踐具有指導(dǎo)意義。共產(chǎn)黨員的示范作用潛移默化地影響社會的全體成員，使黨所倡導(dǎo)的價值規(guī)范逐漸成為社會全體成員自覺接受的價值規(guī)范。

5、廣泛的包容性。馬克思主義不是教條，中國共產(chǎn)黨人核心價值觀同樣具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是一個開放的和廣泛的包容性的價值觀體系。它隨著社會主義事業(yè)的發(fā)展而不斷得到豐富和發(fā)展。

三觀的核心是指信仰

信仰挫敗的意思是自己的信仰遇到了挫折，失敗了。

信仰是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動的程度成正比。

信仰是去相信我們所從未看見的，而這種信仰的回報，是看見我們相信的。

信仰是精神的勞動;動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰