民族的工藝品制作

方法/步驟

先用黃綠色粘土捏一個(gè)圓形，當(dāng)作繡球中間的球。

用紅色搓一個(gè)細(xì)細(xì)的長(zhǎng)條，粘在黃繡球上方，當(dāng)作拴繡球的繩子。

用紅色捏四個(gè)菱形，在黃繡球上面粘成十字，像一朵花一樣。

用黃粘土團(tuán)四個(gè)小圓球，粘在紅色菱形上面，每個(gè)菱形粘一個(gè)小黃球，當(dāng)作繡球上面的小裝飾。

用桔紅色團(tuán)三個(gè)小圓球，粘在繡球兩側(cè)和下方，表示連接繡球和穗子的小球。

用綠色搓兩個(gè)圓圓的小條，將小條的一半用手捏扁，用剪刀剪成幾個(gè)小細(xì)條，粘在繡球兩側(cè)，當(dāng)作繡球的穗子。

再用藍(lán)色搓一個(gè)粗一些的小圓條，下半部分也用手捏扁，用剪刀剪成小條，粘在繡球下面，當(dāng)作繡球最下面的穗子，三月三手工繡球就做好了

民族的工藝品制作專業(yè)是學(xué)什么的

民族工藝品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：

1、地方特色濃郁；

2、歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚；

3、可實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在商品的個(gè)性化定制，滿足不同人群的需求。

民族的工藝品制作專業(yè)

中國(guó)民間工藝品的特點(diǎn)：

①和諧性。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和”與“宜”。對(duì)“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國(guó)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性；外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與意匠營(yíng)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。

②象征性。中國(guó)工藝思想歷來(lái)重視造物在倫理道德上的感化作用。它強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，而且同時(shí)要求這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范。受制于強(qiáng)烈的倫理意識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾來(lái)象征性地喻示倫理道德觀念。這種象征性的追求常常使宮廷或文人工藝美術(shù)淪為純粹的倫理道德觀念的展示，造成矯飾之態(tài)或物用功效的損害。相比之下，更多以生產(chǎn)者自身的功利意愿為象征內(nèi)涵的民間工藝美術(shù)則顯得剛健樸質(zhì)，充滿活力。

③靈動(dòng)性。中國(guó)工藝思想主張心物的統(tǒng)一,要求“得心應(yīng)手”，“質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物一直在造型和裝飾上保持著 S形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使中國(guó)工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍、疏朗空靈。

④天趣性。中國(guó)工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)。這種卓越的意匠使中國(guó)工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。

⑤工巧性。對(duì)工藝加工技術(shù)的講求和重視是中國(guó)工藝美術(shù)的一貫傳統(tǒng)。豐富的造物實(shí)踐使工匠注意到工巧所產(chǎn)生的審美效應(yīng)，并有意識(shí)地在兩種不同的趣味指向上追求工巧的審美理想境界：去刻意雕琢之跡的渾然天成之工巧性，和盡情微窮奇絕之雕鏤畫繢的工巧性。

民族的工藝品制作2-4歲

青海民間刺繡具有濃厚的地方特色和民族特色，手法多樣，其中以堆繡最為著名?；ブ磷宓拿耖g手工藝，銅仁的熱貢藝術(shù)。塔爾寺三絕中都有堆繡的影子。在紋樣圖案上，既有傳統(tǒng)民間圖案如英文。云雷紋，水汶，巻草紋及團(tuán)形球花圖案。菱行，方形，幾何圖案，以及人物，日月花草。從魚和飛禽走獸等圖案。也有小乘佛教的宗教題材。土豬堆繡成品，多以服飾和棉，毛，化纖，等日用品為繡物，服飾方面有辮簡(jiǎn)，腰帶，鞋襪領(lǐng)口。頭箍，圍肚等生活用品方面有枕頂，煙袋，錢包，針扎，菏包，刀鞘等，這些刺繡用品。大多是作為禮物和信物，饋贈(zèng)親友和情人的。切。塔爾寺和熱貢的堆繡，則以佛像掛毯為主。

堆繡是在布漫長(zhǎng)用各色布?jí)K綢緞?wù)迟N。錐切的大小佛像和周圍點(diǎn)綴的花卉圖案。它是塔爾寺獨(dú)有的一種地方民族手工藝品，追求題材是以表現(xiàn)佛的各種活動(dòng)為主。人物山水花卉。鳥(niǎo)獸等依據(jù)佛經(jīng)故事情節(jié)制作。配以各色襯景。造型生動(dòng)。立體感強(qiáng)。做工由許多絕妙之處。

塔爾寺把堆繡佛像視為珍貴文物。加以保存。閨秀多懸掛在金堂內(nèi)。給慕名而來(lái)的中外游客以美的藝術(shù)享受。堆繡藝術(shù)以繡佛像為主。他是用精湛的手工技藝將各種綢緞剪成所需的各種形狀。塞以羊毛或棉花之類的填充物，在精心的繡在布幔上。按照人物不同形象，姿態(tài)，動(dòng)作堆繡成高低起伏，富有強(qiáng)烈的立體感真實(shí)感的畫面。該寺大經(jīng)堂內(nèi)懸掛的堆繡十八羅漢真品就是他，塔爾寺藝僧們巧奪天工的藝術(shù)杰作。

民族的工藝品制作有哪些

1、制作糖人是一種中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝，制作者都挑一個(gè)擔(dān)子，一頭是加熱用的爐具，另一頭是糖料和工具。糖料由蔗糖和麥芽糖加熱調(diào)制而成，本色為棕黃色，也有的加入顏料或色素使之呈紅色或綠色。

2、杭繡，中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，，至南宋為極盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的刺繡，一為“宮廷繡”，一為“民間繡”，前者專為皇室內(nèi)苑繡各種服飾，后者刺繡官服、被面、屏風(fēng)、壁掛等。

3、花絲鑲嵌，又叫細(xì)金工藝，是一門傳承久遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝，主要用于皇家飾品的制作。為“花絲”和“鑲嵌”兩種制作技藝的結(jié)合?；ńz選用金、銀、銅為原料，采用掐、填、攢、焊、編織、堆壘等傳統(tǒng)技法。鑲嵌以挫、鎪、捶、悶、打、崩、擠 、鑲等技法，將金屬片做成托和爪子型凹槽，再鑲以珍珠、寶石。

4、料器，指用加顏料的玻璃原料制成的器皿或手工藝品。料器又稱"玻璃器"，中國(guó)的料器生產(chǎn)約始于元末明初（14世紀(jì)中葉）。料器制作工藝是中國(guó)明清時(shí)代（公元1368～1911年）普遍使用的工藝品制作工藝之一。

5、榫卯（sǔn mǎo），是古代中國(guó)建筑、家具及其它器械的主要結(jié)構(gòu)方式，是在兩個(gè)構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫榫（或叫榫頭）；凹進(jìn)部分叫卯（或叫榫眼、榫槽）。

民族的工藝品制作是干什么的

維吾爾族東不拉，苗族服飾，土家蠟染，彝族男士服裝，藏族哈大，等等，維吾爾族的服飾不僅花樣較多，而且非常優(yōu)美，富有特色，維吾爾族婦女喜用對(duì)比色彩，使紅的更亮，綠的更萃，男性講究黑白效果，這樣更粗獷奔放，蠟染是一種古老染色術(shù)，利用這種方法染出來(lái)的圖案，兼具了藝術(shù)的裝飾趣味及實(shí)用價(jià)值，苗語(yǔ)稱務(wù)圖，意為蠟染服。苗族蠟染是為生產(chǎn)者需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，其產(chǎn)品主要為生活用品，包括女性服裝，床單，背包等！

民族的工藝品制作專業(yè)就業(yè)方向

可到從事旅游、廣告、藝術(shù)品拍賣等公共和私人機(jī)構(gòu)工作。比如國(guó)家圖書館、中國(guó)民族語(yǔ)文翻譯局、中國(guó)美術(shù)出版總社、北京市文物局圖書資料中心、朝陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、東城區(qū)第一圖書館、北京銀行等，中國(guó)民族語(yǔ)文翻譯局、中國(guó)美術(shù)出版總社、北京市文物局圖書資料中心、朝陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、東城區(qū)第一圖書館、北京銀行等。

民族的工藝品制作專業(yè)工作好找嗎

據(jù)史料記載：中國(guó)的面塑藝術(shù)早在漢代就已有文字記載，經(jīng)過(guò)兩千多年的傳承和發(fā)展，可謂是歷史淵源流長(zhǎng)，早已是中國(guó)文化和民間藝術(shù)的一部分。

也是研究中國(guó)歷史、考古、民俗、雕塑、美學(xué)不可忽視的實(shí)物資科。在過(guò)去面塑藝人是一個(gè)比較熱門的行業(yè)，雖說(shuō)不能發(fā)家致富，但也可以養(yǎng)家糊口，小有積蓄。面塑藝人的身影在城鄉(xiāng)的街道上隨處可見(jiàn)，面塑藝人們帶著彩色面團(tuán)和簡(jiǎn)單的工具，到繁華熱鬧的場(chǎng)所邊做邊賣，吸引了眾多的觀眾和買主。在當(dāng)時(shí)面人是小孩子最喜愛(ài)的玩物，也是他們認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化最早的媒介之一。

可是現(xiàn)如今過(guò)去那樣興盛的場(chǎng)面已不復(fù)存在，面塑藝人的身影已經(jīng)難已見(jiàn)到。在現(xiàn)代高科技的沖擊下，面人不再是孩子們所喜愛(ài)的玩物，取而代之的是電腦游戲及各種各樣的新奇的玩具。孩子們對(duì)面人幾乎是毫無(wú)興趣，面塑藝術(shù)可以說(shuō)基本上失去了生存的土壤，失去了社會(huì)的需求也就意味著衰落和消亡。但是作為新一代的面塑藝人，繼承和發(fā)展面塑藝術(shù)是我們的責(zé)任和義務(wù)。

我們的民間藝術(shù)之路，路在何方？怎樣保護(hù)好祖國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)使它不致失傳，這是一個(gè)十分嚴(yán)峻而且急需解決的問(wèn)題。

首先，要使面塑作品更具有觀賞性，提高面塑作品的實(shí)用性及收藏價(jià)值，徹底改變面塑藝術(shù)在人們心中只是頑童手中的玩物的觀念。這就需要現(xiàn)代面塑藝人在繼承傳統(tǒng)面塑藝術(shù)制作技法及表現(xiàn)手法的同時(shí)不斷創(chuàng)新、尋新求變，使面塑作品更加迎合現(xiàn)代人的觀賞角度和需求，使面塑作品成為真正的藝術(shù)品。

在面塑作品的收藏、保存上不斷研究，風(fēng)干、易裂是影響面塑作品收藏、保存的最大障礙，以往如果在沒(méi)有真空密封的環(huán)境下，它的保存期限最多也就在三到五年左右，即使真空密封保存最多也不會(huì)超過(guò)二十到三十年。但是藝術(shù)品收藏應(yīng)該具有一定的永久性，象陶瓷、青銅器等藝術(shù)品那樣不宜損壞。要想面塑作品易于保存，就要在一定條件下適當(dāng)改變面粉的性質(zhì)，使面塑作品在保存、收藏的過(guò)程中延緩它風(fēng)干、龜裂的時(shí)間，這就需要現(xiàn)代科技的幫助，如適量加入一些化學(xué)物質(zhì)原料等。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在有的面塑藝人的面塑作品可保持百年不壞，當(dāng)然這有待時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，但是有沒(méi)有可能讓它的保存年限更長(zhǎng)一些呢？其次，是面塑作品的實(shí)用性。

在一些行業(yè)中面塑藝術(shù)的出現(xiàn)、應(yīng)用在一定程度上對(duì)面塑藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到了一個(gè)積極的推動(dòng)作用。就拿餐飲業(yè)來(lái)說(shuō)，近年來(lái)隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)美的需求已經(jīng)延伸到了餐桌上，過(guò)去沿用已久的果蔬雕刻已經(jīng)不能滿足人們對(duì)美的需求和渴望，面塑藝術(shù)正是在這樣的環(huán)境下走向餐桌的，它在提高菜品檔次上優(yōu)勝于果蔬雕刻，它那艷麗、豐富的色彩，生動(dòng)、逼真的形象在烘托筵席氣氛上更是果蔬雕刻所不能比擬的。

面塑藝術(shù)在對(duì)外文化交流上也起到了積極的推動(dòng)作用，人們?cè)诰筒蜁r(shí)不僅可以享受美味的菜肴而且可以欣賞到中華民族智慧與藝術(shù)的結(jié)晶。特別是國(guó)際友人對(duì)面塑作品尤為喜愛(ài)，對(duì)中華民族的偉大智慧驚嘆不已。

目前，一些餐飲界人士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到它的實(shí)用性和發(fā)展的潛力，使面塑藝術(shù)得到良好的發(fā)展和普及，面塑藝術(shù)以它獨(dú)特的魅力征服每一個(gè)大廚的眼球和他們的餐桌。以前由于一些老藝人受到所謂的傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外及教會(huì)徒弟、餓死師傅等傳統(tǒng)觀念及封建思想的束縛，也是影響面塑藝術(shù)傳承、發(fā)展，導(dǎo)致面塑藝術(shù)日漸衰亡的重要原因之一。

現(xiàn)在他們打破傳統(tǒng)，使更多的年輕人有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)這門古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，使面塑藝術(shù)再度逐漸的興盛起來(lái)。隨著中國(guó)加入WTO之后，與世界各國(guó)文化交流的日益頻繁，中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)越來(lái)越受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。面塑藝術(shù)因其制作原料的獨(dú)特，而受到國(guó)際友人的廣泛關(guān)注。

更有一些世界知名學(xué)府高薪聘請(qǐng)面塑藝術(shù)家前往講學(xué)。學(xué)習(xí)面塑不僅可以鍛煉手眼的配合能力與藝術(shù)造型的鑒賞能力，同時(shí)還可以學(xué)習(xí)了解中國(guó)歷史與中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的形成與發(fā)展。

中華民族是偉大的，我們作為新一代的面塑藝人在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)面塑藝術(shù)的同時(shí)，還要不斷超越過(guò)去那些老面塑藝術(shù)家們所創(chuàng)造的藝術(shù)顛峰，繼續(xù)創(chuàng)造一個(gè)個(gè)更新、更高的藝術(shù)顛峰.雖說(shuō)民間藝術(shù)發(fā)展事業(yè)前面路途荊棘密布，但是我堅(jiān)信:路雖遠(yuǎn)，行則必至；事雖難，做則必成。只要堅(jiān)持不懈，我們的民間藝術(shù)一定會(huì)走出困境，再度輝煌。