茶藝壁紙及掛畫

茶藝中的四藝，一般指的是煮茶、焚香、掛畫、插花這四種，這也是古代文人雅士追求雅致生活的一部分。這四藝主要是通過嗅覺、味覺、觸覺與視覺品味日常生活，從而才將日常生活與藝術相結合。

其茶藝包括人、茶、水、器、藝、境六大要素，這六要素的完美組合才可使茶盡善盡美的超凡境界。而且茶藝精湛主要是具備"四個"條件，一般指的是精茶、真水、活火、妙器，這四者缺一不可。

茶藝壁紙及掛畫效果圖

茶室是飲茶休閑的地方，要求雅致非常，別有新意，最適合掛雅俗共賞的花鳥字畫，這樣有品位有財氣的花鳥字畫，比如牡丹圖，或者清荷圖，梅蘭竹菊字畫等都可以掛在茶室主桌椅子后面。

還可以掛與茶道有關的字畫 ，如掛一塊有工藝造型的木板，上面寫有茶的字樣。也可以是亦隱亦顯正在品茶的素描畫，使人感覺非常舒適有意境感。

茶文化掛畫

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。——唐·白居易《山泉煎茶有懷》

茶文化在我國歷史悠久，在這樣煩躁的社會中生活，我們都有那么一刻希望能夠徹底地放空自己，讓一切的煩惱和忙碌暫時擱置，享受哪怕片刻的寧靜。在家開辟這么一個品茶靜心的小角落，或感受平靜、放松自我，或三五好友品茶談心，一定是件很美好的事情吧。

茶室的裝飾離不開墻壁掛畫，品茶賞畫是多么雅致的一件事，那么茶室應該如何掛畫呢?茶室之美，美在簡素，美在高雅，張掛的字畫宜少不宜多，應重點突出。張掛字畫是供人欣賞的，為了便于欣賞，畫面中心以離地2米為宜。掛畫時應注意采光，特別是繪畫作品，在繪畫時光源常來自左上方，在向陽的居室繪畫作品宜張掛在與窗戶成直角的墻壁上，通常能得到最佳的觀賞效果。

茶室掛畫欣賞：

石榮祿四尺橫幅竹子畫《竹石》

竹在中國的文化中，是有骨氣、有氣節(jié)、堅貞的象征，同樣也象征著生命的彈性、精神的真理，歷代多少仁人志士常贊美竹、詠竹、畫竹、寫竹，它們有著虛心亮節(jié)、瀟灑挺拔的君子風度，世人常用竹來寄托自己的情感或以竹的品質為自己品格的發(fā)展方向。

這幅作品既有水墨畫濃淡得體、黑白相間、干濕相濟、以墨取氣、以墨取韻的潤澤華滋之美,又有石榮祿先生對竹子沐雨櫛風、頂天立地精神的贊美以及對竹子正直君子氣質的理解, 做到了人畫竹，竹化人的境界，觀之令人心曠神怡。

國家一級美術師石榮祿《梅蘭竹菊四條屏》

中國畫中的“四君子”題材，是文人品格的象征，梅、蘭、竹、菊分別代表著傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊，代表著文化人的審美追求。

梅花是中國的傳統(tǒng)之花，堅強、高潔、謙虛，它激勵著一代代的中國人不畏艱險、奮勇前進、百折不撓。蘭，孤芳自賞，不以無人欣賞而不開，寓意著不與俗世同流合污的氣節(jié)，是屬于林泉隱士的氣質。竹于風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓文人墨客們引為同道。中國文人的居室中大多都植有竹子，蘇軾曾說：“寧可食無肉，不可居無竹。菊花清雅高潔、花型優(yōu)美，色彩絢麗，自古被視為高風亮節(jié)、清雅潔身的象征。其以恬淡隱逸、怡然自得的品性，獨立于世外，成為君子自得自樂，不為俗世所擾的精神象征。

王一容四尺斗方工筆花鳥畫《韶華長駐》

這幅作品描繪的是兩只綬帶鳥在枝頭吟唱的情景，傳說壽帶鳥是“梁山伯與祝英臺”的化身，寓意著幸福長壽，它的叫聲吉利，音調似“求?！蟾！?，因此在國畫中常借用壽帶鳥的美好寓意表達良好的祝愿。此作品落款韶華長駐，也是代表青春永駐的意思，與題相扣。

“涼臺靜室，明窗曲幾，僧寮道院，松風竹月，晏坐行吟，清潭把卷?！蓖档酶∩肴臻e，沏一壺清茶，慢煮時光與墨香，友人，無論是哪一種彼此的相逢都是最愜意的午后。

關于茶的掛畫

刺繡境由心造字畫 茶室掛畫

一涵手工汴繡茶室掛畫《境由心造》。一間合格的茶室，必須是一間靜室，若茶室不靜，則茶不靜，若茶不靜，則心不靜，若心不靜，則品茶無趣，所謂境由心造，相由心生，則是如此。這幅作品與茶室搭配，顯得更有意境，仿佛一處圣地，不需要做什么，只需安安靜靜的品茶足矣！

茶藝壁紙圖片

茶文化是在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的有關茶的物質財富和精神財富的總和。

中國茶文化是中國制茶、飲茶的文化。中國是茶的故鄉(xiāng)，中國人發(fā)現(xiàn)并利用茶，據(jù)說始于神農時代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，漢族還有民以茶代禮的風俗。潮州工夫茶作為中國茶文化的古典流派，集中了中國茶道文化的精粹，作為中國茶道的代表入選國家級非物質文化遺產。

飲茶在古代中國是非常普遍的。中華茶文化源遠流長，博大精深，不但包含物質文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會，深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學。好幾千年來中國不但積累了大量關于茶葉種植、生產的物質文化、更積累了豐富的有關茶的精神文化，這就是中國特有的茶文化，屬于文化學范疇。

茶藝壁紙及掛畫圖片大全

茶文化廣義上是指以茶為中心的物質文明和精神文明的總和。內容包括茶的歷史發(fā)展、茶區(qū)人文環(huán)境、茶業(yè)科技、千姿百態(tài)的茶類和茶具、飲茶習俗和茶道茶藝、茶書茶畫詩詞等文化藝術形式，以及茶道精神與茶德、茶對社會生活的影響等諸多方面。狹義上則專指其精神文化的內容，即茶在應用過程中所產生的文化和社會現(xiàn)象。

茶文化的社會性：飲茶是人類美好的物質享受與精神品嘗隨著社會文明的進步，飲茶文化已滲透到社會的各個領域、層次、角落。

茶文化的廣泛性：茶文化雅俗共賞，各得其所從宗教寺院的茶禪到宮廷顯貴的茶宴，從文化雅士的品茗到人民大眾的飲茶，出現(xiàn)了層次不同、規(guī)范不一的飲茶活動。

茶文化的民族性：中國是個多民族的國家，每個民族都有自己多姿多彩的茶俗，有的用茶作食，重在茶食相融，有的追求精神享受，重在飲茶情趣。從世界的范圍看，各國的茶藝、茶道、茶禮、茶俗在茶飲的統(tǒng)一性下，都表現(xiàn)出了民族性的區(qū)別。

茶文化的區(qū)域性：“千里不同風，百里不同俗”，中國地廣人多，受歷史文化、生活環(huán)境、社會風情、以及地理氣候的影響，中國茶文化呈現(xiàn)出地域性的特點。

茶文化的傳承性：茶文化的社會性、廣泛性、民族性、區(qū)域性等四個特征決定了茶對中國文化的發(fā)展具有傳承性的特點

茶藝 壁紙

我覺得茶道屬于中國傳統(tǒng)文化一部分，所以應該配有中國古典韻味的墻紙啊，建議你買那種書法之類，高山流水之類的墻紙。

茶室掛畫圖片欣賞

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人?！啤ぐ拙右住渡饺宀栌袘选?/p>

茶文化在我國歷史悠久，在這樣煩躁的社會中生活，我們都有那么一刻希望能夠徹底地放空自己，讓一切的煩惱和忙碌暫時擱置，享受哪怕片刻的寧靜。在家開辟這么一個品茶靜心的小角落，或感受平靜、放松自我，或三五好友品茶談心，一定是件很美好的事情吧。

茶室的裝飾離不開墻壁掛畫，品茶賞畫是多么雅致的一件事，那么茶室應該如何掛畫呢?茶室之美，美在簡素，美在高雅，張掛的字畫宜少不宜多，應重點突出。張掛字畫是供人欣賞的，為了便于欣賞，畫面中心以離地2米為宜。掛畫時應注意采光，特別是繪畫作品，在繪畫時光源常來自左上方，在向陽的居室繪畫作品宜張掛在與窗戶成直角的墻壁上，通常能得到最佳的觀賞效果。

茶室掛畫欣賞：

石榮祿四尺橫幅竹子畫《竹石》

竹在中國的文化中，是有骨氣、有氣節(jié)、堅貞的象征，同樣也象征著生命的彈性、精神的真理，歷代多少仁人志士常贊美竹、詠竹、畫竹、寫竹，它們有著虛心亮節(jié)、瀟灑挺拔的君子風度，世人常用竹來寄托自己的情感或以竹的品質為自己品格的發(fā)展方向。

這幅作品既有水墨畫濃淡得體、黑白相間、干濕相濟、以墨取氣、以墨取韻的潤澤華滋之美,又有石榮祿先生對竹子沐雨櫛風、頂天立地精神的贊美以及對竹子正直君子氣質的理解, 做到了人畫竹，竹化人的境界，觀之令人心曠神怡。

國家一級美術師石榮祿《梅蘭竹菊四條屏》

中國畫中的“四君子”題材，是文人品格的象征，梅、蘭、竹、菊分別代表著傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊，代表著文化人的審美追求。

梅花是中國的傳統(tǒng)之花，堅強、高潔、謙虛，它激勵著一代代的中國人不畏艱險、奮勇前進、百折不撓。蘭，孤芳自賞，不以無人欣賞而不開，寓意著不與俗世同流合污的氣節(jié)，是屬于林泉隱士的氣質。竹于風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓文人墨客們引為同道。中國文人的居室中大多都植有竹子，蘇軾曾說：“寧可食無肉，不可居無竹。菊花清雅高潔、花型優(yōu)美，色彩絢麗，自古被視為高風亮節(jié)、清雅潔身的象征。其以恬淡隱逸、怡然自得的品性，獨立于世外，成為君子自得自樂，不為俗世所擾的精神象征。

王一容四尺斗方工筆花鳥畫《韶華長駐》

這幅作品描繪的是兩只綬帶鳥在枝頭吟唱的情景，傳說壽帶鳥是“梁山伯與祝英臺”的化身，寓意著幸福長壽，它的叫聲吉利，音調似“求?！蟾！保虼嗽趪嬛谐＝栌脡蹘B的美好寓意表達良好的祝愿。此作品落款韶華長駐，也是代表青春永駐的意思，與題相扣。

“涼臺靜室，明窗曲幾，僧寮道院，松風竹月，晏坐行吟，清潭把卷。”偷得浮生半日閑，沏一壺清茶，慢煮時光與墨香，友人，無論是哪一種彼此的相逢都是最愜意的午后。

茶藝壁紙及掛畫圖片

茶藝表演有太多的主題了用古人的我覺得是亂套，為吸引眼球如清朝劇一般。時代不一樣了，茶藝表演的主題應與時俱進，可以根據(jù)季節(jié)，節(jié)日、表現(xiàn)內容來決定主題。離不開舊時的主題，還不如回到用手吃飯的古代

    按茶藝表現(xiàn)的主題內容分類：

    一、宮廷茶藝

    宮廷茶藝是古代帝王為敬神、祭祀、日常起居或賜宴群臣時舉行的茶藝。唐代的清明茶宴、宋代的皇帝視學賜茶、清代的千叟茶宴及乾隆自創(chuàng)的三清茶茶藝、橄欖茶茶藝等均屬宮廷茶藝。宮廷茶藝的特點是場面宏大、禮儀繁瑣、氣氛莊嚴、茶具奢華、等級森嚴，并往往帶有政治教化和政治導向等色彩。自古以來上有所好，下必甚焉。在歷史上，宮廷茶藝對促進我國茶藝的發(fā)展有重大推動作用。

    二、文士茶藝

    文士是我國茶文化的主要傳播者，“自古名士皆風流”，文人們視“琴棋書畫詩酒茶”為文士風流的符號，其中茶通六藝，備受喜愛。文士茶藝的特點是文化氣息濃郁，品茶時注重意境，茶具精致典雅，表現(xiàn)形式多樣，常和清談、賞花、讀月、撫琴、吟詩、聯(lián)句、玩石、焚香、弈棋、鑒賞古董字畫等相結合。文士茶藝常以“清”為美，才子們或品茗論道，示憂國憂民之清尚;或以六藝助茶，添茶藝之清新；或以茶諷世喻理，顯儒士之清傲；或以茶會友，表文人脫俗之清誼?？傊?，文士茶藝氣氛輕松活潑，深得中國茶道“和靜怡真”之真諦。

    三、民俗茶藝

    我國是一個有56個民族相依共存的民族大家庭，各民族對茶雖有共同的愛好，但卻有不同的飲茶習俗。漢族以清飲為主，而少數(shù)民族則偏愛調飲。內蒙古奶茶、藏族酥油茶、維吾爾族香茶、回族三泡臺、土族熬茶、傣族竹筒茶、白族三道茶、納西族龍虎斗……各地區(qū)、各民族的飲茶方式多姿多彩，把這些茶風茶俗升華為茶藝，既可極大地豐富民眾的物質生活和精神生活，又可以與發(fā)展旅游業(yè)形成良性互動。同時民俗茶藝常和民族音樂、民族服裝、民族歌舞、地方特色小吃相結合，深得廣大群眾的喜愛。

    四、宗教茶藝

    我國政府主張宗教信仰自由，而宗教茶藝對于構建和諧社會有著積極意義。早在一千年前，閩王王審知請教國師扣冰和尚如何治國，扣冰和尚說：“以茶清心，心清則國土清。以禪安心，心安則眾生安?！眹燎?、眾生安，社會自然就和諧了。當前常見的宗教茶藝有禪茶、禮佛茶、觀音茶、太極茶、道家養(yǎng)生茶等。宗教茶藝的特點是特別講究禮儀，氣氛莊嚴肅穆，茶具古樸典雅，強調修身養(yǎng)性或以茶示道。

    五、國外引進的茶藝

    我們主張，從一碗茶中能品味出當代中國茶人海納百川的包容之心。人類文化藝術無國界，近年以來，我國引進的海外茶藝主要有英式下午茶、印度拉茶、新加坡肉骨茶、美國夏威夷冰果茶，以及韓國茶藝、日本茶道等。

    六、時尚創(chuàng)新茶藝

    時尚創(chuàng)新茶藝是指我國茶文化復興過程中，在傳統(tǒng)的飲茶方式的基礎上不斷融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)編出的新茶藝，如浪漫音樂紅茶、十二星座茶、時尚花草花朵茶、新配方養(yǎng)生茶等。

    茶藝是一門唯美是求的生活藝術，只有分類深入研究，不斷發(fā)展創(chuàng)新，茶藝才能走下表演舞臺，進入千家萬戶，成為當代民眾樂于接受的一種健康、詩意、時尚的生活方式。