贊美茶葉的歌曲

是“察覺(jué)”。

察覺(jué)

原唱：要不要賣(mài)菜

作詞：三三兩兩

作曲：三三兩兩

第一次天臺(tái)遇見(jiàn)你

愛(ài)上你得眼睛

它就像天使

融化了我所有的悲情

追尋著每天的痕跡

制造偶遇的天意

緊張的呼吸

太害怕你知道我秘密

寶貝我對(duì)你的愛(ài)意

你不要懷疑

我就想把全部的

所有的愛(ài)都給你

寶貝你對(duì)你的愛(ài)意

你不要懷疑

我想天天陪著你

從滿天星辰到天明

茶葉詩(shī)詞歌

中國(guó)有一部茶葉名著《茶疏》開(kāi)卷的第一段話，古代諸多詩(shī)詞中，有許多是贊美六安茶的，其中兩首最為出名。一是明朝三位名人李東陽(yáng)、蕭顯、李士實(shí)聯(lián)手寫(xiě)了七律贊六安瓜片：七碗清風(fēng)自六安，每隨佳興入詩(shī)壇。纖芽出土春雷動(dòng)，活火當(dāng)爐夜雪殘。陸羽舊經(jīng)遺上品，高陽(yáng)醉客避清歡。何日一酌中霖水，重試君謨小鳳團(tuán)。

二是清朝霍山縣令王毗翁寫(xiě)霍山黃芽的：露蕊纖纖才吐碧，即防葉老須采忙。家家篝火山窗下，每到春來(lái)一縣香。

歌頌茶的歌曲

茶藝過(guò)程中播放的音樂(lè)，應(yīng)是為了促進(jìn)人的自然精神的再發(fā)現(xiàn)，人文精神的再創(chuàng)造而精心挑選的樂(lè)曲。音樂(lè)有我國(guó)古典名曲、近現(xiàn)代作曲家專(zhuān)門(mén)為品茶而譜寫(xiě)的音樂(lè)、精心錄制的大自然之聲等。

古老的宗教音樂(lè)道樂(lè)，滲透著道教的基本信仰，中國(guó)茶道的美學(xué)思想，曲調(diào)形式上有“陽(yáng)韻”和“陰韻”之分。道教追求長(zhǎng)坐，久視，清靜無(wú)為，既出世又入世，情調(diào)莊嚴(yán)肅穆，又不乏清幽恬靜。表現(xiàn)招神遣將時(shí)氣勢(shì)磅礴威武果敢，歡樂(lè)輕快，優(yōu)美恬靜，悠揚(yáng)縹緲等狀況皆有，主要適用于降妖除魔，歡慶祝福，歌頌神仙，還有祈禱。

贊美茶葉的歌曲大全

周杰倫的《爺爺泡的茶》，陶晶瑩 - 濃濃的茶 楊鈺瑩 - 茶山情歌，韓紅唱的《茶馬古道》，王菲菲的《茶》。

對(duì)茶葉的贊美

形容花茶好喝好看的唯美句子

1 . 茉莉花有著初綻的花朵，默默地散發(fā)出陣陣清香，微風(fēng)拂來(lái)，迷人的清香馬上彌漫了開(kāi)來(lái)，充斥我的鼻翼，仿佛我的呼吸都帶著茉莉的香氣。

2 . 十六世界因?yàn)榕缘恼Q生，顯得分外美麗！只是一個(gè)小小的問(wèn)候，卻是一個(gè)濃濃的真意！婦女節(jié)快樂(lè)！

3 . 看著這杯種茉莉花茶，我覺(jué)得美不勝收，此時(shí)，一股撲鼻的清香更使我陶醉。

5 . 只見(jiàn)她身穿一襲大紅色的新疆舞裙，上面用金線繡著帶有濃郁民族風(fēng)情的各種花紋，頭上帶著一頂俏皮可愛(ài)的朵帕小花帽。

贊美茶花的歌曲

回答：和山茶花相似的歌曲——

山茶花

演唱：鄧麗君

你說(shuō)他的家

開(kāi)滿山茶花

每當(dāng)那春天三月

鄉(xiāng)野如圖畫(huà)

村里姑娘上山采茶

歌聲蕩漾山坡下

年十七年紀(jì)十八

偷偷在說(shuō)悄悄話

羞答答羞答答

夢(mèng)里總是夢(mèng)見(jiàn)他

一朵花

他說(shuō)你美麗

就像一朵花

他希望總有一天

把你摘回家

村里姑娘也會(huì)羨慕

羨慕你像一朵花

年十七年紀(jì)十八

偷偷在說(shuō)悄悄話

羞答答羞答答

夢(mèng)里總是夢(mèng)見(jiàn)他

一朵花

但愿你美麗

能像一朵花

更希望有那一天

跟他轉(zhuǎn)回家

村里姑娘出來(lái)歡迎

歡迎你這一朵花

年十七年紀(jì)十八

偷偷在說(shuō)悄悄話

羞答答羞答答

夢(mèng)里總是夢(mèng)見(jiàn)他

贊美茶葉的詩(shī)歌

《七碗茶》是唐代詩(shī)人盧仝的七言古詩(shī)《走筆謝孟諫議寄新茶》中重點(diǎn)的一部分，寫(xiě)出了品飲新茶給人的美妙意境，廣為傳頌。

詩(shī)歌

寫(xiě)作起因

河南沁園景區(qū)有五十五眼泉。西湖的桃花島，四面環(huán)水，百竹擁翠，島下有一泉眼，從入島的拱橋邊噴出，翻涌數(shù)尺之高，落入泉組河。其水質(zhì)清澈甘甜，舊時(shí)人稱(chēng)桃花泉。

中唐時(shí)的沁園已變成河?xùn)|、河南、河內(nèi)的官僚宦族和文人墨客的休閑場(chǎng)所和宴游文化中心。

家住河內(nèi)濟(jì)源思禮村的盧仝，（約795—835）號(hào)玉川子，是“初唐四杰”之一盧照鄰的嫡系子孫，雖出身名門(mén)望族，家境卻十分貧寒。他耿直孤僻，淡泊名利，尤厭惡官場(chǎng)的孽政弊息，不入科考，隱居山野，刻苦攻讀。不被高官厚祿所誘，拒絕仕途，以清貧耿介聞名。朝廷聞知盧仝的才學(xué)，曾兩次征他為諫議大夫（官位五品），但他憎惡朝廷宦官專(zhuān)權(quán)，卑視官場(chǎng)齷齪，都未應(yīng)命而謝絕。正如他《冬日》詩(shī)中所曰“上不識(shí)天子，下不識(shí)王候。”（《全唐詩(shī)》卷588〈盧仝詩(shī)集〉）。韓愈尤以喜愛(ài)盧仝的才學(xué)和狷介高潔的節(jié)操，在任河南令時(shí)對(duì)盧仝時(shí)有接濟(jì)。因此，盧仝一生與韓愈、張籍、孟郊、賈島混在一起，成為唐代韓孟詩(shī)派的重要人物，繼而成為中國(guó)的“茶仙”。

沁園的所在地博愛(ài)縣許良鎮(zhèn)與沁陽(yáng)市的山王莊鎮(zhèn)至濟(jì)源市的五龍口鎮(zhèn)和九里溝，全長(zhǎng)三十多公里，是南太行腳下最美、最有故事的風(fēng)景帶。不滿時(shí)世，卻又放駭自我的盧仝常邀好友，在這一帶觀景飲游。因此，九里溝的盧仝茶臺(tái)遺存尚在，沁園里的“韓茶”、“盧泉”和“七碗茶歌”的故事流傳至今。

唐元和四年，家住河內(nèi)孟州的河南令韓愈與河內(nèi)濟(jì)源的盧仝一起逍遙河內(nèi)的沁園。兩人與藝妓坐飲，歌舞一陣，便喚侍女上茶。而唐時(shí)的河內(nèi)人，只喝當(dāng)?shù)氐木栈ú韬投璨琛１R仝雖也是河內(nèi)人，畢竟為“茶仙”，龍井、毛尖無(wú)所不用，所以菊花茶雖然淳和甘甜，卻缺少清苦之美，因此大為不快。韓愈是來(lái)這里移竹的常客，對(duì)竹林植物甚是了解，就帶盧仝在竹林里采摘一些了竹串子，建議將其泡茶試飲。結(jié)果竹串子未經(jīng)泡制，泡出的茶苦澀有余，清香不足，盧仝很是苦惱。片刻之后，盧仝突然提議出去看泉，韓愈不解其意，跟在后邊。只見(jiàn)盧仝每到一泉，捧水就喝，結(jié)果五十五泉看完，肚子喝的鼓脹，逗韓愈捧腹大笑。稍后，盧仝讓侍女將桃花泉水盛起，再次烹煮，讓韓俞酌飲。韓愈品后，頓解其意，不盡樂(lè)道：“甘苦相濟(jì)，清雅漫延，別有滋味，好茶、好茶！”原來(lái)，竹串子的藥理，就是生津和血，清熱去火，和肺解毒，加上桃花泉的甘甜和礦物成份的藥化反應(yīng)，竹串子茶變得柔綿、清心，益脾、養(yǎng)神，的確為上佳飲品。

以后的日子，韓、盧二人常邀張籍、孟郊、賈島等朋友多次來(lái)桃花泉煮飲，歌賦詞呤，留下了很多佳話和詩(shī)篇。

唐元和六年，盧仝收到好友諫議大夫孟簡(jiǎn)寄送來(lái)的茶葉，又邀韓愈，賈島等人在桃花泉煮飲時(shí)，著名的“七碗茶歌”就此產(chǎn)生。盧仝的茶歌所表達(dá)的飲茶感受，不僅僅是口腹之欲，而是將“竹串子茶”的藥理、藥效溶入其中，醒神益體，凈化靈魂，激發(fā)文思，凝聚萬(wàn)象，制造了一個(gè)妙不可言的境界。

茶歌內(nèi)容

日高丈五睡正濃， 軍將打門(mén)驚周公。

口云諫議送書(shū)信， 白絹斜封三道印。

開(kāi)緘宛見(jiàn)諫議面， 手閱月團(tuán)三百片。

聞道新年入山里， 蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。

天子須嘗陽(yáng)羨茶， 百草不敢先開(kāi)花。

仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾， 先春抽出黃金芽。

摘鮮焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。

至尊之余合王公， 何事便到山人家？

柴門(mén)反關(guān)無(wú)俗客， 紗帽籠頭自煎吃。

碧云引風(fēng)吹不斷， 白花浮光凝碗面。

一碗喉吻潤(rùn)， 二碗破孤悶。

三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗， 平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清， 六碗通仙靈。

七碗吃不得也， 唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

蓬萊山， 在何處？ 玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。

山上群仙司下土， 地位清高隔風(fēng)雨。

安得知百萬(wàn)億蒼生命， 墮在顛崖受辛苦。

便為諫議問(wèn)蒼生， 到頭還得蘇息否。

作品賞析

《七碗茶歌》是《走筆謝孟諫議寄新茶》中的第三部分，也是最精彩的部分，它寫(xiě)出了品飲新茶給人的美妙意境：第一碗喉吻潤(rùn)，第二碗幫人趕走孤悶；第三碗就開(kāi)始反復(fù)思索，心中只有道了； 第四碗，平生不平的事都能拋到九霄云外，表達(dá)了茶人超凡脫俗的寬大胸懷；喝到第七碗時(shí)，已兩腋生風(fēng)，欲乘清風(fēng)歸去，到人間仙境蓬萊山上。一杯清茶，讓詩(shī)人潤(rùn)喉、除煩、潑墨揮毫，并生出羽化成仙的美境。寫(xiě)出了茶之美妙。茶對(duì)他來(lái)說(shuō)，不只是一種口腹之飲，茶似乎給他創(chuàng)造了一片廣闊的精神世界，將喝茶提高到了一種非凡的境界，專(zhuān)心的喝茶竟可以不記世俗，拋卻名利，羽化登仙。

作者簡(jiǎn)介

盧仝（音tóng 〈形〉）（約795～835年），號(hào)玉川子，濟(jì)源（今河南）人，祖籍范陽(yáng)（今河北涿縣），唐代詩(shī)人。盧仝一生愛(ài)茶成癖，被后人尊為茶中亞圣。

盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱(chēng)為“茶仙”。這首《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)椤昂砦菨?rùn)、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”的日本茶道。日本人對(duì)盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶圣”陸羽相提并論。

至今的九里溝還有玉川泉、品茗延壽臺(tái)、盧仝茶社等名勝。

描寫(xiě)茶的歌曲

感謝邀請(qǐng)！喝茶，一直是中國(guó)的傳統(tǒng)精髓文化所依。古往今來(lái)，茶葉的清香沉浸在每個(gè)人的生活里。當(dāng)然品茶講究意境！往往都會(huì)配以下幾種類(lèi)型的音樂(lè)：

第一就是中國(guó)古典名曲

中國(guó)古典名曲大多由古箏、琵琶、古琴、 笛、洞簫、葫蘆絲等樂(lè)器獨(dú)奏或合奏演藝而來(lái)?？梢宰鳛椴杷嚤硌荼尘耙魳?lè)的中國(guó)古典名曲大致可以分為反映月下美景、反映山水之音、反映思念之情、 擬禽鳥(niǎo)之聲四類(lèi)。

反映月下美景的有

春江花月夜

高山流水

平湖秋月

月兒高

關(guān)山月

小霓裳曲

漢宮秋月

彩云追月

秋湖月夜

燈月交輝

反映山水之音的有

流水

匯流

瀟湘水云

幽谷蘭香

反映思念之情的有

陽(yáng)關(guān)三疊

塞上曲

遠(yuǎn)方的思念

擬禽鳥(niǎo)之聲的有

平沙落雁

空山鳥(niǎo)語(yǔ)

漁舟唱晚

鷓鴣飛

海青拿天鵝

第二就是近代專(zhuān)為品茶譜寫(xiě)的音樂(lè)

為了讓背景音樂(lè)所表達(dá)的意境與茶藝表演的主題更接近或是直接突顯主題， 近代作曲家專(zhuān)門(mén)為品茶而譜寫(xiě)了一些音樂(lè)。如《閑情聽(tīng)茶》、《香飄水云間》、《茶詩(shī)》、《桂花龍井》、《清香滿山月》、《茶雨》、《烏龍八仙》、《聽(tīng)壺》、《一筐茶葉一筐歌》、《茶禪一味》、《奉茶》、《幽蘭》、《竹樂(lè)奏》等。

第三就是精心錄制的大自然之聲

山泉飛瀑、小溪流水、雨打芭蕉、風(fēng)吹竹林、秋蟲(chóng)鳴 唱、百鳥(niǎo)啁啾、松濤海浪等都是精心錄制出來(lái)的極美的音樂(lè)， 我們稱(chēng)之為天籟。如果是在以山水布置為背景的場(chǎng)景中或是就在山水之間進(jìn)行茶藝表演， 精心錄制的大自然之聲則是最佳的選擇。

第四就是現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)

茶藝表演中背景音樂(lè)只要與周?chē)h(huán)境、茶席的設(shè)計(jì)、茶藝表演的形式、內(nèi)容以及茶藝表演傳達(dá)的精神相一致即可， 因此， 現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)只要是符合的也能作為背景音樂(lè)。

選擇背景音樂(lè)的原則

一、根據(jù)周?chē)h(huán)境

茶藝表演的周?chē)h(huán)境包括室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境， 如若在室外， 還應(yīng)該考慮是在空曠的地方還是在人多的地方， 亦或是在自然的山水之中， 周?chē)袥](méi)有高山、流水、鳥(niǎo)鳴聲、古樸的建筑物等； 如若在室內(nèi)， 則應(yīng)該考慮是在具有現(xiàn)當(dāng)代氣息的室內(nèi)環(huán)境中還是在具有古典氣息的室內(nèi)環(huán)境中。

二、根據(jù)表演形式

對(duì)于單純的茶藝表演，在背景音樂(lè)的選擇上只需要考慮周?chē)h(huán)境、茶藝表演的類(lèi)型等即可， 但是如果在茶藝表演的同時(shí)穿插有書(shū)法表演、繪畫(huà)表演、舞蹈表演或是話劇表演， 則還應(yīng)該考慮背景音樂(lè)與書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、話劇是否相適應(yīng)。

三、根據(jù)民族習(xí)俗

民俗茶藝表演各具特色，如客家擂茶、四 川摻茶、廣西六堡茶、藏族酥油茶、蒙古族咸奶茶、 苗族打油茶、白族三道茶、俸族竹筒茶、佤族烤茶等。為了保證和諧統(tǒng)一同時(shí)體現(xiàn)民族特色，背景音樂(lè)的選擇可以用代表民族特色的樂(lè)器演奏的具有民族特色風(fēng)情的音樂(lè)。

四、根據(jù)不同茶類(lèi)

由于不同茶藝的沖泡方式各具特色，在茶藝表演時(shí)， 應(yīng)該結(jié)合不同茶葉旳茶性以及沖泡方式選擇合適的背景音樂(lè)。

綠茶茶藝

綠茶茶藝表演中選擇的背景音樂(lè)應(yīng)該能體現(xiàn)一種明快、素雅之感， 其節(jié)奏也應(yīng)該快慢分明。古箏曲、笛聲曲能較好的彰顯綠茶茶藝表演的特點(diǎn)。如《姑蘇行》、《高山流水》、《平湖秋月》、《秋湖月夜》（俞遜發(fā)） 、《出水蓮》、《風(fēng)擺翠竹》等。

紅茶茶藝

紅茶茶藝表演中， 可選用《出紅蓮》、《梅花三弄》等作為背景音樂(lè)。

烏龍茶茶藝

烏龍茶茶藝表演綜合考慮表演性質(zhì)、表演動(dòng)作、文化底蘊(yùn)等，《春江花夜月》較為合適。

花茶茶藝

花茶茶藝表演中可以選用古箏曲《茉莉芬芳》作為背景音樂(lè)。

個(gè)人見(jiàn)解僅供參考！希望能幫到你！謝謝！

贊美茶葉的歌曲有哪些

比如像《爺爺泡的茶》《前門(mén)情思大碗茶》之類(lèi)的，膾炙人口的歌曲。中國(guó)茶，不是奶茶之類(lèi)的。

贊美茶葉的唯美句子品茶的曲子

水為茶之母，器為茶之父。茶具的選擇不但可以體現(xiàn)出個(gè)人品位，也會(huì)影響到個(gè)人品味。所以，每一件茶器都需要你用心挑選。而且不用的茶葉需要搭配不同的茶器，才能發(fā)揮茶的最大優(yōu)勢(shì)。

要獲取一杯上好的香茗，需要做到茶、水、火、器四者相配，缺一不可。不同的茶葉搭配不一樣的茶具，似紅花綠葉，相映生輝。