茶文化進入高考，有好的方面，也有不利的方面。

好的方面在于能讓廣大學(xué)生更要認識并且關(guān)注，了解中國博大精深的茶文化，對于茶文化的傳播，繼承，發(fā)揚有重要作用，盡早引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)茶文化，茶禮儀，茶文化里面一些人生哲理，對學(xué)生都有一定的啟發(fā)意義。

不利的方面是，我覺得讓學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化有點早。教育的意義在于踐行，學(xué)生沒到具備踐行的條件，而且茶文化是要隨著人生閱歷不斷豐富才會有更深刻的認識和理解的。

學(xué)生本身學(xué)業(yè)壓力大，若是把茶文化作為興趣愛好，未嘗不可，但是既然已經(jīng)列為高考考題，那就勢必得讓學(xué)生必須學(xué)習(xí)茶文化，學(xué)生的愛好應(yīng)該每個人都有差異，這種有點強制之嫌，再者茶文化除了空洞的文化還有去品茶，喝茶，要喝茶需要消費，學(xué)生尚無經(jīng)濟來源，這樣勢必增加家長負擔(dān)。所以我覺得這種引導(dǎo)有待商榷。

如何在3分鐘了解我國的茶文化與養(yǎng)生的關(guān)系？

我國茶文化與養(yǎng)生的關(guān)系，可以分為生理和精神兩個層面。

從生理層面，從神龍發(fā)現(xiàn)茶是始于解毒的傳說開始，茶就被定義為于人有益的飲品。而在古代，茶曾經(jīng)作為藥材被列為藥的配方。從陸羽寫《茶經(jīng)》之后，茶被中國的帝王、士階層及知識分子所重視，蘇東坡寫了大量茶詩，其中有贊美茶的保健功能效的。而唐代盧仝的《七碗茶歌》，也寫到茶能“喉吻潤”、“發(fā)輕汗“的美妙體驗，這也是功效的外顯作用。而到了近代，隨著吳覺農(nóng)、張?zhí)旄５纫淮鑼W(xué)者的科學(xué)研究，茶的保健原因更加得到揭示，我們還建立了”全民飲茶日“，提倡全民飲茶，全民健康。

從精神層面上，陸羽在《茶經(jīng)·一之源》提出為飲，最宜精行儉德之人。這一說法，被視為中國古代茶德說的濫觴，是對茶在精神層面的第一次定義。而在陸羽之前，其實茶最多的是在寺廟被僧侶們飲用，其實陸羽是沿襲了僧家素、儉的茶精神。而茶道則興于唐代，由唐代傳入日本發(fā)展為儀式化的新品種，在精神上慰藉和中和了日本武士道的過陽之氣。到了現(xiàn)代，茶的成分研究印證了茶的精神性，茶中的茶氨酸，能促進人的大腦產(chǎn)生領(lǐng)人愉快多巴胺，多巴胺就是談戀愛的男女產(chǎn)生的那種物質(zhì)，這也就是為什么喝茶越喝越愉快的原因。其次，茶的程式感、慢動作，都讓人能夠慢下來，更接近一種養(yǎng)生的狀態(tài)。