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宋瓷是中國(guó)陶瓷藝術(shù)的豐碑，尤以單色釉瓷器為美。其中宋代建窯黑釉盞，引領(lǐng)了宋代舉國(guó)上下的黑釉茶盞潮流，也成為黑釉瓷的代表。

建窯茶盞自古以來(lái)就是著名的茶碗，備受歷來(lái)中外茶人的寶愛(ài)而享有大名，只要一出現(xiàn)市場(chǎng)，莫不成為眾人頭號(hào)珍藏目標(biāo)。

不過(guò)，好品相的建盞其實(shí)數(shù)量不多，由于宋墓極少出土建窯瓷器，因此我們目前在市場(chǎng)上所見(jiàn)的建窯，多是傳世品、出水品或是撿自窯址的窯址貨。

盞底有“供御”字樣的，是當(dāng)時(shí)供奉給皇室的建盞

目前流通的建盞絕大多數(shù)都是窯址廢品，碗上通常都帶有些缺陷，有些軟塌變形、有些因溫度不足釉面未燒結(jié)、又或是燒造時(shí)傾覆而與匣缽沾黏等等。

商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展宋代的城市與唐代不同，唐代城市主要突出的是政治功能，而在宋代，大部分城市不設(shè)城墻，建在交通交匯處，以手工業(yè)或貿(mào)易促進(jìn)人口聚集。

這使得絲綢、茶葉、瓷器等這類(lèi)奢侈品需求量大增，這種需求帶來(lái)的影響就是手工技藝不斷發(fā)展，瓷器種類(lèi)增多，建盞也是在這種情況下發(fā)展起來(lái)的。

文官系統(tǒng)的發(fā)達(dá)

經(jīng)歷唐末混戰(zhàn)，宋太祖又是黃袍加身，這樣造成的必然結(jié)果就是加強(qiáng)對(duì)手握兵權(quán)武將的防范。

以有宋一朝文官的權(quán)利得到了極大地強(qiáng)化，與此同時(shí)文人的社會(huì)地位也空前的提高。

是誰(shuí)風(fēng)花雪月、是誰(shuí)吹拉彈唱、是誰(shuí)有閑情逸致品茶斗茶，當(dāng)然是文人，武將愛(ài)的是封狼居胥，愛(ài)的是打打殺殺。

所以宋代文人生活偏于小資，這也帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。

審美心態(tài)趨向內(nèi)斂

魏晉南北朝至唐，文人心態(tài)主張個(gè)性張揚(yáng)，所以才有大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A的豪邁詩(shī)句。

從瓷器的發(fā)展來(lái)看，唐代的三彩瓷和秘色瓷釉色絢麗，而到宋代，單一釉色的瓷器更受歡迎，如龍泉窯的青釉、鈞窯的藍(lán)釉。建盞作為黑釉瓷的一種，也必然得到發(fā)展。

宋徽宗的個(gè)人作用

宋徽宗算不上是一個(gè)合格皇帝，但絕對(duì)是一個(gè)極有造詣的藝術(shù)家，有宋一代書(shū)法第一，又兼具文藝青年的各種喜好。

宋徽宗趙佶《文會(huì)圖》部分，直觀展示了宋代飲茶風(fēng)氣

人家寫(xiě)了一本《大觀茶論》對(duì)建盞是這樣評(píng)價(jià)：”盞色貴青黑，玉毫條達(dá)者為上”，這句話至今仍是被引用次數(shù)最多的一句。

宋徽宗不僅自己喜歡用建盞，還兼職推銷(xiāo)員。

據(jù)《宣和遺事》載：“以惠山泉、建溪異毫盞，烹新貢太平嘉瑞茶，賜蔡京飲之”。

可見(jiàn)建盞在宋代想不火都難。

對(duì)于建盞的燒制，建盞匠們說(shuō)：“一爐生，一爐死，一爐生不如死”，即使是經(jīng)驗(yàn)豐富的建盞大師，也有可能很久燒不出一只精品建盞。

建盞是“土與火”的藝術(shù)，一件優(yōu)秀的建盞是在大量的廢品的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

由于從皇帝開(kāi)始都重視喜愛(ài)建盞，建盞在宋代火紅是理所當(dāng)然的。