這是一個(gè)關(guān)于個(gè)人價(jià)值的問題，所以對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不同的。只有儀式的實(shí)踐者，或那些接觸過儀式的人，才會(huì)對(duì)儀式給予任何價(jià)值，而這一點(diǎn)因人而異。我將描述它是什么，并嘗試添加我認(rèn)為它的含義，它是關(guān)于什么的。我只參加過兩次版本的練習(xí)，所以我不是那種在練習(xí)中投入很多個(gè)人意義的人。

需要說(shuō)明的是，我的觀點(diǎn)并不是一個(gè)普遍或被接受的觀點(diǎn)。也許沒有這樣的事情，但我希望接受過茶道訓(xùn)練的人能分享更多的標(biāo)準(zhǔn)理解。

這是上茶和喝茶的一種儀式化的方式。根據(jù)我的理解，這更多的是關(guān)于儀式形式而不是茶。最典型的是抹茶，粉末狀的日本綠茶，但據(jù)我所知，還有一種沖泡茶的變體。

我可以更清楚地說(shuō)明目的。我兩次參與的人都認(rèn)為這是一種冥想狀態(tài)和傳統(tǒng)形式表達(dá)的結(jié)合，參與這種形式具有價(jià)值。環(huán)境和服裝很重要。我參加的一個(gè)這樣的儀式，是在一個(gè)禮儀性的日本茶屋，類似的。穿著傳統(tǒng)的正式服裝(我沒有參加游行，因?yàn)槲覅⒓恿擞涡?。

嚴(yán)格遵守非常清晰描述的步驟的程度是獨(dú)特的。不僅每一步都以儀式化的方式進(jìn)行，每一步的具體動(dòng)作都以明確的方式進(jìn)行練習(xí)。

根據(jù)我的理解，這部分僅基于一個(gè)文本來(lái)源，實(shí)踐與其說(shuō)是一種宗教形式，不如說(shuō)是一種儀式行為，它從更簡(jiǎn)單的形式演化而來(lái)。據(jù)我回憶，這并不是一種古老的做法，與日本歷史有關(guān)。它仍然可能有一個(gè)多世紀(jì)的歷史(我不記得聲稱的時(shí)間框架)，但在亞洲傳統(tǒng)中，追溯到100年或150年的做法不一定是基于舊傳統(tǒng)。這種演變也發(fā)生在更近的一段時(shí)間內(nèi)，與中國(guó)正式的釀酒習(xí)俗有關(guān)。

到目前為止，我還沒有真正地孤立為什么這樣做是有意義的，而且在大多數(shù)情況下，我也不能。它被認(rèn)為是傳統(tǒng)的，在某種程度上也是，而且這種傳統(tǒng)是有價(jià)值的。我不認(rèn)為它一定有任何精神意義，除了與冥想練習(xí)的有限對(duì)應(yīng)，活在當(dāng)下。根據(jù)我的理解，這不是真正的“禪宗”儀式。

個(gè)別教師和實(shí)踐團(tuán)體或協(xié)會(huì)可能會(huì)對(duì)這一意義的定義稍有不同，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人發(fā)展或精神聯(lián)系。我對(duì)日本文化的其他方面只有部分了解，比如儀式形式和宗教，這些有助于澄清日本文化的地位。我無(wú)法在Quora上解釋這一點(diǎn)，所以我就不提這些關(guān)系了。

日本茶道重在修身養(yǎng)性，陶冶情操。日本茶文化最初源于中國(guó)。重點(diǎn)不在于解渴，而在于修身養(yǎng)心。對(duì)火候，水溫各方面也都特別講究。