三山五岳指的是哪三山哪五岳,都有什么典故?
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三山是指旅游勝地聞名的黃山、廬山、雁蕩山,五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山;有一種傳說(shuō)認(rèn)為三山是傳說(shuō)中的蓬萊、方丈山、瀛洲三座仙山。三山五岳在中國(guó)雖不是最高的山,但都高聳在平原或盆地之上,這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻。
東、西、中三岳都位于黃河岸邊,黃河是中華民族的搖籃,是華夏祖先最早定居的地方。五岳對(duì)中華民族的文化發(fā)展有重要的意義。三山處于南方,相對(duì)于中原稍遠(yuǎn),繼五岳之后成名,反映了華夏民族的南向擴(kuò)展和中原文化的傳播。
五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結(jié)合的產(chǎn)物,它們以象征中華民族的高大形象而名聞天下。以中原為中心,按東、西、南、北、中方位命名。五岳各具特色:東岳泰山之雄,西岳華山之險(xiǎn),南岳衡山之秀,北岳恒山之奇,中岳嵩山之峻。
一、東岳泰山
東岳泰山巍峨陡峻,氣勢(shì)磅礴,被尊為五岳之首,號(hào)稱“天下第一山”,被視為崇高、神圣的象征,故有“五岳獨(dú)尊”之說(shuō)?!疤旄卟豢杉?,于泰山上立封禪而祭之,冀近神靈也?!笨鬃印暗翘┥蕉√煜隆鼻Ч帕鱾??!爸赜谔┥健薄ⅰ疤┥奖倍贰?,泰山其實(shí)已經(jīng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀中不可分割的一部分。
中國(guó)古代帝王都以到泰山封禪為榮。自秦始皇開始到清代,先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀,另外有24代帝王遣官祭祀72次。有秦始皇封的五大夫松。
二、西岳華山
西岳華山,五帝時(shí)稱“太華”,夏商時(shí)稱“西岳”,雅稱“華岳”。險(xiǎn)居五岳之首。
《尚書》載,華山是“軒轅皇帝會(huì)群仙之所”?!妒酚洝份d,黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據(jù)記載,秦昭王時(shí)命工匠施鉤搭梯攀上華山。魏晉南北朝時(shí),還沒(méi)有通向華山峰頂?shù)牡缆贰V钡教瞥?,隨著道教興盛,道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險(xiǎn)道,形成了“自古華山一條路”。
三、南岳衡山
五岳之中,唯獨(dú)衡山雄踞南方?!妒霎愑洝贩Q南岳系盤古左臂變成的。南岳稱為衡山,因它位處星度二十八宿的軫星之翼,“度應(yīng)璣衡”,像衡器一樣,可以稱量天地的輕重,能夠“銓德鈞物”,所以定名叫“衡山”。又因軫星旁有一小星,曰“長(zhǎng)沙星”,這顆星主管人間壽命。而衡山古屬長(zhǎng)沙。借名伸義,所以衡山有“壽岳”之稱。后人祝壽,時(shí)常稱頌為“壽比南山”,其來(lái)源就是從這兒借喻的。
四、北岳恒山
北岳恒山則山勢(shì)陡峭,溝谷深邃。深山藏寶,如著名的懸空寺便隱匿其中。相傳四千年前舜帝巡狩至此,因見其山勢(shì)雄偉,遂封為北岳。秦時(shí)“奉天下名山十二”,泰山之次便是恒山。
相傳,趙簡(jiǎn)子曾通過(guò)假稱在恒山埋寶符選繼承人;秦始皇第四次東巡回咸陽(yáng)時(shí)過(guò)恒山;漢武帝曾在恒山上埋元玉;道人于吉曾在上曲陽(yáng)泉水上的得《太平經(jīng)》;張角發(fā)動(dòng)黃巾起義;八仙之一張果老出沒(méi)恒山,他是唯一被載入正史的神仙,唐玄宗賜號(hào)“通玄先生”;茅山派師祖茅盈于西漢武帝元朔元年(公元前128年)至恒山修道等等。漢朝東方朔曾嘆“凌恒山其若陋兮,聊愉娛以忘憂?!痹?shī)人元好問(wèn)證大茂山為北岳的詩(shī)句:“大茂維岳古帝孫,太撲未散真巧存”。
五、中岳嵩山
嵩山以其居中而冠中岳。相傳,夏禹疏九河以分洪荒,周公測(cè)天地以建圣制,漢武幸太室山呼萬(wàn)歲,唐宗賜少林禪武盛傳,則天臨峻極登封告成,乾隆謁岳廟詩(shī)揚(yáng)太少,許由避堯隱于箕山,李聃寫道經(jīng)遁于嵩高,達(dá)摩創(chuàng)禪宗于少林,二程演儒理于嵩陽(yáng),中岳千古文明,河山十方浩氣,俱匯中岳。
三皇五帝都曾在此生息繁衍,炎黃祖源,三代都地。嵩陽(yáng)書院乃儒家文化圣地;少林寺是禪宗祖庭,少林武術(shù)馳名中外。
五岳各不相同。好如中國(guó)文化中的五行一樣,各司一方。
六、三山
傳說(shuō)中的“三山”即海上的“三神山”,因?yàn)槭巧裣删幼〉牡胤?,格外受到古人的神??!妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載:“齊人徐福等上書,言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。從此以后海中三神山的名字,便在古代小說(shuō)、戲曲、筆記中經(jīng)常出現(xiàn),然而它是傳說(shuō),不存在的。后人為了延續(xù)三山五岳的美麗神話,就在五岳之外的名山中間選擇新的三山,廣為流傳的三山是:安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。
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