深有同感。這個(gè)問(wèn)題，是我在幾年前跟蔡瀾先生聊起過(guò)的，就是說(shuō)所謂的“雅致文化”，我們得出的一致結(jié)論是，茶道，在哪國(guó)都是故弄玄虛。最開始說(shuō)的是日本茶道，以及日本的懷石料理。我的意見，當(dāng)時(shí)我就說(shuō)了，茶道，包括茶的本質(zhì)，它本來(lái)就是脫離群眾的。懷日料理也一樣，都是硬捧起來(lái)的。

為什么？貴呀。

在早期，茶是作為藥物的，價(jià)格不菲。轉(zhuǎn)變成日常飲料以后，它還是貴。你比如說(shuō)，唐代那么多人夸茶，但是在唐代平民根本喝不起茶，所有夸贊茶的人，包括陸羽，他說(shuō)茶這么好那么好，他自己買得起嗎？他也是靠傍大款才有茶喝。

陸羽，你去查查陸羽的生平，他還不如某些清客，純粹是靠傍大款混日子。“茶圣”都喝不起茶，說(shuō)茶道不是上墳燒報(bào)紙——糊弄鬼呢嗎？

茶能夠發(fā)展起來(lái)，無(wú)非就是窮人對(duì)富貴奢侈生活的向往。真正的富貴奢侈做不到，喝喝茶沾一點(diǎn)邊，聊以慰藉。我的原話：

很多“雅致”的事兒，都跟錢有關(guān)。有錢人做了，窮人學(xué)了，就“雅致”了。

而一些真的很雅致的事，如果有錢人不去做，這個(gè)風(fēng)氣就無(wú)法形成，也就雅致不起來(lái)。

南宮適問(wèn)孔子，云“禹稷躬稼而有天下”，圣人躬稼，雅不雅？

有錢人不肯躬稼，就算圣人做了，也雅不起來(lái)。

所以我當(dāng)時(shí)就說(shuō)了，我說(shuō)如果茶道不叫庸俗，天底下就沒有庸俗的事了。

這就是我跟蔡瀾先生聊天時(shí)的原話。

說(shuō)到底，這就是個(gè)社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題，慕富。什么茶道，那不就是故弄玄虛嗎？在古代，沒有茶葉可喝的時(shí)候，老百姓也喝其他的東西呀。

翻翻《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》里記載：“誰(shuí)謂荼苦？其甘如薺”；

《豳風(fēng)·七月》里記載“采荼薪樗，食我農(nóng)夫”；

《豳風(fēng)·鴟鸮》里記載“予手拮據(jù)，予所捋荼”；

《大雅·緜》里記載“周原膴膴，堇荼如飴”。

從周代到漢代，人們一直不缺日常飲料，只不過(guò)由于原料不是茶葉，很便宜，老百姓都喝得起，那就沒人夸這事，也沒形成什么“道”。

你說(shuō)茶道也好什么道也好，根基是什么？美食美器，說(shuō)不好聽的那不就是錢燒的嗎？你說(shuō)松子香茶不好喝嗎？不跟茶葉一樣健康嗎？為什么沒人夸？

不以文化根基論，純搞附庸風(fēng)雅，其實(shí)很容易物失其價(jià)，最終兩極分化。同樣的茶，放在保溫杯里泡就是煙火人間；放在紫砂壺里，哪怕水都沒開，你拿涼水泡，它也是風(fēng)流萬(wàn)種。

又比如下棋，傳統(tǒng)文化吧？

兩個(gè)有錢人下棋，焚上一爐香，旁邊有人撫琴，一邊喝著酒，你甭管實(shí)力怎么樣，哪怕是臭棋簍子，那也叫雅；換兩個(gè)農(nóng)民工，兩個(gè)九段實(shí)力在那捉對(duì)廝殺，卻雅不起來(lái)。

或者美食。

同樣的紅燒肉，街邊的小館子里45塊錢一大碗實(shí)實(shí)惠惠，大家覺得很平常；拿到高檔酒店，同樣的紅燒肉，拳頭這么大一塊，還綁一根馬蓮草，吃著都麻煩，連紫砂鍋端上來(lái)，這一鍋要358，竟然還有人拍手叫好？

為什么會(huì)有這樣的情況，誰(shuí)不是心知肚明？

所以，最終我們得出的結(jié)論，不論中國(guó)茶道還是日本茶道，就是胡來(lái)，故弄玄虛。喝茶就喝茶，干嘛裝腔作勢(shì)。蔡瀾先生也喝茶，通常只喝紅茶，普洱，還寫過(guò)《普洱頌》。他的茶是在香港九龍茗香莊買的，基本上屬于中低端貨，一斤三百多塊錢而已。他喝紅茶主要是立頓，我喝的是手標(biāo)，就更是便宜貨了。我們倆人各拿出一包茶來(lái)，兩大包茶還不抵人家一個(gè)杯子值錢。他用的建盞20塊錢一個(gè)，我用的是景德鎮(zhèn)的大號(hào)白瓷茶杯，我倆對(duì)茶道的理解，就停留在這個(gè)水平。

蔡瀾先生不是不懂茶道，他很懂傳統(tǒng)茶道的。他說(shuō)他小時(shí)候，有一位叫統(tǒng)道叔的父輩大佬教過(guò)他茶道。只不過(guò)，越懂，才越能理解玩那些花活多么無(wú)聊。

最后是蔡瀾先生的原話：茶是平民的飲品，我是平民，這一點(diǎn)，我一直沒有忘記。