茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是茶人自我完善、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。茶人通過(guò)品飲而悟道，這種過(guò)程就稱作茶道?；蛘吆?jiǎn)單的講，品飲者對(duì)茶的覺(jué)悟，稱作茶道。由此可見(jiàn)，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實(shí)修實(shí)證的，不僅要在“理”上認(rèn)知，更要在“事”上修證，而非僅僅停留在認(rèn)知或研究的層面上。

茶藝與茶道區(qū)別

茶藝的重點(diǎn)在“藝”，重在習(xí)茶藝術(shù)，從中獲得審美享受；而茶道的重點(diǎn)在“道”，旨在通過(guò)茶藝修心養(yǎng)性、參悟人生之道，二者的內(nèi)涵與外延不盡相同。關(guān)于“茶藝”與“茶道”的區(qū)別，蔡榮章先生認(rèn)為，茶道與茶藝都可以表示茶在文化上的內(nèi)涵，無(wú)需因使用的名稱而強(qiáng)加解釋其差異。但可以因使用的場(chǎng)合分開(kāi)使用不同的名稱，例如要強(qiáng)調(diào)有形的動(dòng)作部分，則使用“茶藝”，強(qiáng)調(diào)茶引發(fā)的思想與美感境界，則使用“茶道”（觀點(diǎn)見(jiàn)《現(xiàn)代茶思想集》）。王玲女士亦持相近的觀點(diǎn)，認(rèn)為茶藝與茶道精神是中國(guó)茶文化的核心。其中“藝”是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)；而“道”則是藝茶過(guò)程中所貫徹的精神。“有道而無(wú)藝，那是空洞的理論；有藝而無(wú)道，藝則無(wú)精、無(wú)神?！薄安杷?，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式；茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見(jiàn)，摸不著的，但你卻完全可以通過(guò)心靈去體會(huì)。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果”（觀點(diǎn)見(jiàn)《中國(guó)茶文化》）。清代茶具圖

茶藝是以“茶”為主體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但現(xiàn)在舞臺(tái)上茶藝往往是藝術(shù)表現(xiàn)大過(guò)于“茶“本身，分不清到底是什么了。茶道，如天晟茶藝所說(shuō)的承茶載道，古時(shí)候的茶道，哪怕是唐、宋、元、明、清都已經(jīng)離當(dāng)代非常遙遠(yuǎn)，不能按書照搬。茶道應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的，茶道需要靜，靜是以退為進(jìn)才是真，不是一味地靜靜地泡茶品茗，而是靜思，并開(kāi)拓、進(jìn)取。追求的是健康、舒心、愉悅的情懷，可以是茶與物的結(jié)合，也可以是茶與藥的結(jié)合，遵循大自然的規(guī)律，不斷修正自己，從而達(dá)到人生的理想與價(jià)值的體現(xiàn)。